Bayangan sejarah pada sebuah lempengan batu.

Prasasti pada lempengan batu tersebut didasarkan pada salinan arsip EFEO.

1. Beberapa prasasti batu besar telah dipindahkan ke museum di Hanoi dan Da Nang, dan baru-baru ini ditempatkan di ruang pameran Dewan Pengelola Peninggalan My Son untuk pelestarian.

Kami melihat sebuah lempengan batu kecil yang masih tersisa di situs arkeologi tersebut. Di lempengan itu terdapat beberapa baris tulisan yang sudah pudar, tetapi berisi data spesifik tentang tonggak sejarah penting.

Ini adalah lempengan batu bertuliskan prasasti yang dikatalogkan oleh peneliti George Coedes pada tahun 1908, diberi kode C 75, dan sekarang terdaftar dengan nomor inventaris baru MSD350 oleh Dewan Manajemen Peninggalan My Son.

Prasasti C 75 hanya berisi 4 baris aksara Cham kuno, yang mewarisi aksara Brahmi (Sanskerta, asal India); prasasti ini ditranskripsikan ke dalam bahasa Latin oleh Louis Finot (1904), diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis, dan diterbitkan dalam sebuah makalah penelitian di Jurnal Sekolah Studi Timur Jauh Prancis. Baru-baru ini, Arlo Griffiths (2009) merevisi transkripsi Latin tersebut, yang terdiri dari 4 baris:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2)ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

Lempengan batu dengan 4 baris tulisan C 75 terletak di halaman menara D, My Son.

Teks tersebut dapat diterjemahkan secara kasar sebagai berikut: “Pada tahun 913 kalender Saka, pada hari ke-5 bulan ke-4, selama siklus bulan Maga, dengan rasi bintang Scorpio di zodiak, Raja Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva membangun kembali patung (kuil atau lingga) dewa Iśāna-Bhadreśvara untuk membawa kemuliaan bagi negeri itu.”

Iśāna-Bhadreśvara adalah gelar dewa Siwa, yang dikaitkan dengan nama-nama raja pertama Champa, dan dipuja sebagai dewa pelindung kerajaan tersebut.

Tahun 913 dalam kalender Saka kuno bertepatan dengan tahun 991 dalam kalender Gregorian. Ini adalah periode setelah serangan Raja Le Hoan (Dai Viet) terhadap ibu kota Champa.

Buku "Kronik Sejarah Dai Viet" mencatat sebuah peristiwa yang terjadi pada tahun 982: "Raja secara pribadi memimpin ekspedisi melawan Champa, menangkap banyak tentara, bersama dengan seratus selir dan seorang biksu Buddha dari India. Ia menyita barang-barang berharga, mengumpulkan puluhan ribu emas, perak, dan harta karun, meratakan tembok kota, menghancurkan kuil leluhur, dan kembali ke ibu kota setelah satu tahun." Dan pada tahun 988, "Raja Champa, Bang Vuong La Due, mendirikan kuilnya di Phat Thanh dan mengadopsi gelar 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La)."

2. Dengan membandingkan hal ini dengan prasasti yang ditemukan di situs Dong Duong (distrik Thang Binh) yang mencatat bahwa raja Champa mendirikan sebuah kuil di ibu kota Indrapura pada tahun 875, para peneliti menyimpulkan bahwa serangan Raja Le Hoan pada tahun 982 terjadi di wilayah ibu kota Indrapura. Hal ini menyebabkan raja Champa melarikan diri ke "kota Buddha" (yang dipahami sebagai benteng Vijaya di Binh Dinh saat ini).

Tempat Perlindungan Putraku. Foto: MH

Sehubungan dengan peristiwa-peristiwa ini, catatan sejarah Dinasti Song (Tiongkok) juga menyatakan bahwa pada tahun 990, raja baru Champa naik tahta di "negeri Sumpah Buddha" dan mengirim utusan untuk melaporkan bahwa Champa sedang diserang oleh Giao Chau (Dai Viet).

Pada tahun 1007, raja Champa, bernama 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi), mengirim utusan ke Dinasti Song, mengatakan bahwa raja telah melarikan diri ke Phật Thệ, 700 mil sebelah utara bekas ibu kotanya.

Dalam prasasti C 75 di My Son, terdapat sebuah frasa yang merujuk pada raja Champa: “yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva”. Frasa ini mencakup bentuk sapaan hormat (yāṅ po ku = Raja Tertinggi), istilah pujian yang mulia (vijaya = kemenangan gemilang), dan gelar Sanskerta (śrī harivarmmadeva = Harivarman Ilahi).

Sementara itu, catatan sejarah Tiongkok dan Vietnam, ketika mendokumentasikan nama-nama raja Champa, sering menggunakan versi singkat, dengan menggunakan representasi fonetik (atau semantik) dari beberapa suku kata.

Lempengan batu itu memiliki prasasti.

Dalam catatan sejarah Dinasti Song, nama tersebut adalah 楊普俱毗茶室離, yang diucapkan dalam bahasa Tionghoa-Vietnam sebagai Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi, tetapi ketika dibaca dalam bahasa Mandarin sebagai yang-pu-ju-bi-cha-she-li, dapat dikenali sebagai transliterasi dari yāṅ po ku vijaya.

Demikian pula, kronik Đại Việt mencatat nama raja Champa pada periode ini sebagai 俱尸利呵呻排麻羅, yang diucapkan Câu Thi Lị Ha Thân Bài Ma La dalam bahasa Sino-Vietnam, dan ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo dalam bahasa Cina; ini mungkin merupakan catatan nama Ku Śrī Harivarmadeva di Champa kuno, yang merujuk pada raja yang sama dalam prasasti C 75.

Membandingkan nama-nama yang tercermin dalam empat bahasa—India, Cina, Cham, dan Vietnam—membutuhkan penelitian lebih lanjut yang cermat. Namun, sangat mungkin bahwa prasasti yang tersisa pada lempengan batu C 75 di situs My Son mencatat tonggak penting dalam sejarah Champa: setelah serangan Raja Le Hoan pada tahun 982, situs suci di My Son terus dipugar dan dibangun oleh Raja Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva, meskipun ibu kota Champa telah dipindahkan ke Cha Ban (Binh Dinh).

Sumber: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html