Guci tanah liat (Ché) biasanya memiliki mulut bulat dan menggembung, badan besar dan menggembung yang meruncing ke arah dasar. Guci ini terbuat dari tanah liat, dibakar pada suhu tinggi, dan dilapisi glasir atau dibiarkan tanpa glasir. Orang M'nong menyebutnya Yăng, orang Ede menyebutnya Chéh, dan orang Ma menyebutnya Đrắp dan Jăng. Bagi orang M'nong, Ede, dan Ma, ada banyak jenis guci, masing-masing dengan namanya sendiri. Nama-nama guci tersebut mungkin didasarkan pada warna, pola, bentuk, atau hewan yang menghiasi badannya. Guci yang berharga bahkan mungkin dinamai menurut pemiliknya, garis keturunan keluarga, atau peristiwa terkait.
Seperti kelompok etnis lain di Dataran Tinggi Tengah, guci-guci suku Ede juga memiliki makna yang berbeda. Guci-guci tersebut merupakan benda suci, sehingga ketika pertama kali dibawa pulang, orang-orang biasanya melakukan persembahan ritual. Keluarga Bapak Y'Bin ÊBan di dusun Nui, komune Tam Thang, distrik Cu Jut, dipuji oleh penduduk desa sebagai keluarga terkaya dan terkuat di dusun tersebut. Hal ini karena hanya keluarganya yang masih melestarikan guci-guci kuno berusia ratusan tahun. Keluarganya menggunakan guci-guci ini untuk membuat anggur beras yang digunakan dalam ritual tahunan suku Ede. Guci-guci tersebut merupakan aset berharga, yang disayangi, dilestarikan, dan dipelihara dengan cermat oleh keluarganya.
Bapak Y'Bin ÊBan berkata: "Orang-orang Ê Đê tidak membuat guci mereka sendiri. Guci-guci ini dibeli oleh keluarga kami di Laos; kami tidak memilikinya di Vietnam. Ini adalah guci antik, bukan guci baru seperti yang dijual di pasar sekarang. Dahulu, kakek-nenek dan orang tua kami menukar kerbau untuk mendapatkannya. Guci-guci ini sangat berharga dan bernilai tinggi. Keluarga yang memiliki banyak gong dan guci dianggap kaya. Sangat sedikit keluarga di desa yang masih melestarikan guci-guci ini; kehidupan sekarang modern, jadi tidak banyak keluarga yang masih membuat anggur beras dan menyimpan banyak guci lagi."
Bagi masyarakat Ede, seluruh siklus kehidupan, dari kelahiran dan masa dewasa hingga kematian, terkait erat dengan guci tanah liat. Selama hidup, guci tersebut terhubung erat dengan orang-orang melalui festival, ritual, dan persembahan kepada dewa-dewa; guci itu merupakan pusaka keluarga, aset berharga yang digunakan sebagai mas kawin untuk anak laki-laki ketika mereka menikah, dan untuk anak perempuan ketika mereka "menemukan" suami. Ketika pemiliknya meninggal, guci itu juga "dibagikan" bersama mereka ke alam abadi.
Oleh karena itu, nilai guci tidak hanya ditentukan oleh nilai tukarnya dengan barang-barang bernilai tinggi, seperti kerbau atau aset berharga lainnya, tetapi lebih pada kesuciannya. Masyarakat Ede menganggap guci sebagai anggota keluarga, yang turut berbagi suka dan duka, serta menjadi saksi peristiwa penting dalam kehidupan individu, keluarga, dan seluruh komunitas. Lebih jauh lagi, guci dianggap sebagai tempat tinggal roh, benda suci, dan persembahan kepada para dewa. Para tetua, kepala keluarga, selalu bangga ketika menceritakan kepada anak dan cucu mereka tentang benda suci ini. Mereka juga terus-menerus mengingatkan keturunan mereka untuk menghargai dan melestarikan harta karun yang ditinggalkan oleh leluhur mereka ini.
Kelompok etnis di Dataran Tinggi Tengah pada umumnya, dan khususnya suku M'nong, memiliki seluruh kehidupan mereka yang terkait erat dengan anggur beras. Beras mungkin langka, tetapi pasokan anggur beras tidak pernah berhenti. Mereka menggunakan guci anggur terbaik untuk ritual komunitas dan keluarga. Oleh karena itu, guci-guci ini selalu hadir dalam setiap upacara masyarakat M'nong.
Di dusun Bu P'Râng, komune Đắk ND'rung, distrik Đắk Song, ciri khas budaya masyarakat M'nông masih terjaga. Masyarakat di dusun tersebut masih mempraktikkan kerajinan tradisional, memelihara adat istiadat, tradisi, festival rakyat, budaya gong, dan budaya kuliner …
Di rumahnya, Ibu Thi Mai mendedikasikan tempat paling menonjol untuk memajang dan menyimpan guci-guci berharga yang diwariskan dari leluhurnya. Guci-guci di rumah Ibu Thi Mai memiliki banyak warna, pola, dan gaya, dengan hiasan hewan di permukaannya, menjadikannya sangat indah. Bagi masyarakat M'nong, ada banyak jenis guci, dan masing-masing memiliki namanya sendiri.
Ibu Thi Mai berkata: "Suku M'nong memiliki banyak jenis guci. Guci tertua berasal dari puluhan generasi yang lalu. Beberapa guci berharga termasuk guci Rlung, guci Gri bok but, guci Bo, guci Suh ntang keh, dan guci Yang brah hueng... Dahulu kala, nenek moyang kami harus menukar banyak kerbau dan sapi untuk mendapatkannya."
Beberapa pola umum meliputi naga, yang melambangkan mimpi terbang tinggi seperti naga, dan kehidupan yang semakin makmur dan berlimpah; pola tumbuhan dan pohon yang melambangkan kehidupan masyarakat M'nong yang terhubung dengan ladang, gunung, dan hutan mereka; dan beberapa pola yang tidak memiliki makna, hanya berfungsi sebagai hiasan.
Ibu Thi Mai bercerita bahwa ketika orang tuanya masih hidup, mereka sering menghadiahkan anak-anak dan cucu-cucu mereka guci tembikar berharga dan secara teratur mengisinya dengan anggur beras sehingga orang tuanya selalu memiliki anggur untuk diminum. Guci-guci berharga ini diwariskan dari generasi ke generasi, menjadi benda-benda sakral, yang terkait erat dengan setiap klan dan keluarga. Oleh karena itu, benda-benda ini seperti anak-anak spiritual keluarga M'nong; mengagumi dan membersihkannya setiap hari adalah sumber kebahagiaan bagi mereka.
Semakin lama sebuah guci disimpan, semakin berharga nilainya. Nilainya bukan terletak pada uang atau harta benda, tetapi pada nilai spiritualnya, pada hal-hal bermakna yang dibawanya bagi keluarga dan masyarakat. Oleh karena itu, keluarga yang masih memiliki guci antik sangat dihormati dan dikagumi oleh tetangga mereka. Ketika desa mengadakan acara penting, orang-orang sering meminjam guci antik dan berharga ini untuk melakukan ritual penting.
Saat ini, guci tidak lagi digunakan sebagai alat tukar seperti dulu. Guci kuno semakin langka; bahkan mereka yang ingin membelinya pun tidak dapat melakukannya. Kehidupan modern telah meresap ke desa-desa, tetapi guci masih memegang tempat penting dalam keluarga dan komunitas kelompok etnis asli di Dak Nong . Tidak ada festival masyarakat adat yang lengkap tanpa guci berisi anggur beras. Terutama di tempat-tempat wisata, dan bahkan di rumah-rumah modern, guci kuno dianggap sebagai barang dekoratif yang berharga. Karena alasan ini, guci telah berkontribusi dalam melestarikan, menjaga, dan mempromosikan nilai-nilai budaya tradisional yang khas dari Dak Nong khususnya, dan Dataran Tinggi Tengah pada umumnya.
Di rumah pameran di Bon N'Jrieng, sebuah desa etnis Ma di komune Dak Nia, kota Gia Nghia, dipamerkan artefak-artefak dari kelompok etnis Ma di Dak Nong. Berbagai jenis guci yang digunakan oleh masyarakat Ma juga dipamerkan di sini untuk memperkenalkan pengunjung dari dekat dan jauh pada aspek unik dari budaya mereka.
Ibu H' Giang, dari dusun N'Jriêng, komune Đắk Nia, adalah anggota kelompok etnis Mạ yang tinggal di sini. Sejak lahir hingga sekarang, ia telah mendengar banyak cerita dari kakek-nenek dan orang tuanya tentang guci-guci bangsanya, termasuk guci suci yang disebutkan dalam epos Mạ. Seiring bertambahnya usia, ia semakin memahami makna dan peran guci dalam kehidupan masyarakat Mạ ketika melihatnya hadir dalam upacara pernikahan dan festival panen. Sekarang, tidak banyak guci kuno yang tersisa, sehingga para tetua di sini sering mengajarkan anak-anak dan cucu-cucu mereka tentang keindahan budaya mereka dan nilai dari guci-guci ini.
Ibu H'Giang berkata: "Guci-guci ini dibeli oleh orang-orang di desa-desa komune Dak Nia sejak lama. Dahulu, nenek moyang kita menukarkannya dengan kerbau, sapi, babi, dan beras, bukan dengan uang. Sekarang, setiap keluarga yang masih memilikinya membawanya ke sini untuk dipamerkan agar lebih banyak orang dapat mempelajarinya dan agar anak-anak serta cucu-cucu kita dapat melihatnya. Dari situ, kita dapat belajar untuk melestarikan budaya tradisional kita."
Dalam pola pikir masyarakat Ma, segala sesuatu yang penting dan berharga harus disimpan dalam wadah yang sakral dan berharga. Dari segi gaya dan bentuk, guci Ma memiliki banyak kesamaan dengan guci masyarakat Ede dan M'nong. Ada banyak jenis guci, masing-masing dengan namanya sendiri. Setiap guci memiliki makna tersendiri, mencerminkan budaya dan kepercayaan rakyat.
Guci merupakan barang yang sangat penting dalam ritual-ritual penting masyarakat Ma, sehingga guci-guci tersebut dijaga dengan cermat. Bahkan di zaman modern sekalipun, tidak ada yang dapat menggantikan guci dalam kehidupan masyarakat Ma. Para tetua hanya berharap bahwa generasi mendatang masyarakat Ma akan belajar untuk menghargai harta karun kelompok etnis mereka ini.
Melalui ritual, dengan kehadiran guci, masyarakat Ede, M'nong, dan Ma mengungkapkan rasa syukur dan aspirasi mereka untuk perlindungan dan berkah para dewa. Dalam ritual pertanian , mereka berdoa untuk kesehatan yang baik, cuaca yang baik, sumber air yang melimpah, panen yang berlimpah, dan banyak beras, jagung, kerbau, sapi, babi, dan ayam. Dalam ritual siklus hidup, guci membawa harapan untuk kehidupan yang sehat dan damai, bebas dari kemiskinan dan penyakit. Inilah sumber kekuatan yang memungkinkan mereka untuk optimis, percaya diri, dan yakin akan masa depan. Aspirasi ini, yang dipercayakan kepada guci, juga membantu menghubungkan komunitas, mendorong upaya kolektif dalam produksi, melestarikan sumber daya komunitas, dan bertanggung jawab untuk melindungi lingkungan ekologis, sumber daya air, dan tanah.
Sumber
Komentar (0)