Ada seorang bernama Tan Da yang berprofesi sebagai jurnalis.

Kehidupan yang penuh suka duka, penuh kesulitan, semua karena pers.

Dalam buku mereka *Penyair Vietnam*, Hoai Thanh dan Hoai Chan memperkenalkan Tan Da sebagai tokoh pembuka dalam lingkaran sastra buku tersebut, menyebut puisinya "sangat bebas dan unik," dan "telah memainkan pendahuluan untuk konser baru dan luar biasa yang akan segera dimulai." Baik Hoai Thanh maupun Hoai Chan memuji gaya seseorang yang menavigasi kekacauan masyarakat Vietnam "dengan hati yang tenang seperti seseorang dari era yang telah berlalu." Pemberontakan mereka bukanlah pinjaman dari masa lalu, dan melankoli mereka bukanlah kesedihan melainkan kejantanan.

Itulah gaya sastra Tản Đà, tetapi bagaimana dengan jurnalisme? Tản Đà adalah putra bungsu dari pria berbakat dan wanita cantik ini. Ayahnya adalah seorang pejabat, juga seorang pria yang beradab dan berbakat, yang menikahi seorang penyanyi opera cantik dan berbakat dari Nam Định . Kisah cinta "pria berbakat dan wanita cantik" inilah yang memungkinkan Tản Đà mewarisi sifat beradab dan elegan dari orang tuanya.

Menurut catatan, pada tahun 1913, kakak tertuanya, Nguyen Tai Tich, yang telah membesarkan Tan Da sejak usia tiga tahun, meninggal dunia. Tan Da kembali ke Vinh Phu untuk bekerja sebagai jurnalis. Surat kabar pertamanya adalah Indochina Magazine, yang diedit oleh Nguyen Van Vinh, di mana ia bertanggung jawab atas kolom "Gaya Sastra Nom". Pada tahun 1915, ia menikahi Nguyen Thi Tung, putri seorang hakim distrik di Ha Dong. Pada tahun yang sama, karyanya yang bagus diterbitkan di Indochina Magazine, dan dengan cepat mendapatkan pengakuan di dunia sastra. Pada tahun 1916, ia mengadopsi nama pena Tan Da, gabungan dari nama Gunung Tan dan Sungai Da. Nama Tan Da dengan sempurna mencerminkan gaya dan semangatnya untuk "menjalani hidup yang bebas dan penuh petualangan": "Air beriak di Sungai Da, ikan melompat / Awan menutupi Gunung Tan, layang-layang terbang!"

Sejak saat itu, kariernya di bidang jurnalisme, sastra, dan hiburan menjadi legendaris dalam kehidupan sastra pada masa itu. Nama Tan Da menjadi sangat terkenal sehingga pemilik surat kabar selalu membutuhkan artikel-artikelnya. Pham Quynh mendirikan majalah Nam Phong (1917), dan nama Tan Da muncul di majalah ini sejak edisi pertama. Pada tahun 1918, Pham Quynh memuji buku "Khoi Tinh Con I" dan mengkritik "Giac Mong Con I," menggunakan pujian dan kritik dengan kata-kata yang tajam, menjadikan Tan Da sebagai fenomena di dunia sastra.

Foto arsip.

Tản Đà berteman dengan seorang pengusaha kaya, melakukan perjalanan luas bersamanya, dan menjabat sebagai pemimpin redaksi majalah Hữu Thanh untuk sementara waktu. Pada tahun 1922, Tản Đà mendirikan Toko Buku Tản Đà (kemudian berganti nama menjadi Penerbit Tản Đà), penerbit independen pertamanya. Banyak karya terkenalnya diterbitkan di Toko Buku Tản Đà, termasuk: Tản Đà Tùng Văn (kumpulan puisi dan prosa, termasuk cerita "Sumpah Gunung dan Sungai," 1922); "Stories of the World" volume I dan II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924), dan koleksi "Thơ Tản Đà" (1925).

Pada tahun 1926, majalah Huu Thanh berhenti terbit, dan Tan Da meluncurkan edisi pertama majalah An Nam dengan kantor redaksi di Jalan Hang Long. Lahirnya majalah An Nam, surat kabar yang sangat disayangi Tan Da, menandai awal dari periode sulit dalam hidupnya.

Pada awal masa kepemilikannya atas majalah An Nam, Tan Da menjalani kehidupan yang riang, sering bepergian ke seluruh negeri. Ia menyeimbangkan pekerjaannya dengan perjalanannya, sehingga jadwal penerbitannya tidak teratur. Lambat laun, ia mengalami kesulitan keuangan, dan perjalanannya menjadi cara untuk menghindari hutang, menghilangkan stres, atau mencari sponsor untuk majalah tersebut. Selama periode ini, ia menulis secara ekstensif, dengan kumpulan esai "Leisure Thoughts" (esai filosofis, 1929), "The Great Dream" (otobiografi, 1929), "The Little Love III" (cetak ulang puisi lama), "Swearing by the Mountains and Rivers" (cerita), dan "The Little Dream II" (cerita) yang diterbitkan secara berturut-turut.

Pada tahun 1933, ketika gerakan Puisi Baru sedang berkembang, majalah An Nam milik Tan Da secara resmi berhenti terbit setelah tiga kali penangguhan dan tiga kali cetak ulang. Kehidupan Tan Da memburuk drastis, dan ia harus berjuang keras untuk mencari nafkah. Majalah itu hanya bertahan selama 48 edisi.

Saat mengajar bahasa Tionghoa klasik di daerah Bach Mai, ia juga berada di Ha Dong, di mana ia melihat iklan di surat kabar: "Menawarkan jasa penulisan teks humor dan sedih yang umum digunakan di masyarakat - Tan Da Nguyen Khac Hieu." Pada tahun 1938, ia bahkan membuka klinik numerologi Ha Lac untuk meramal nasib.

“Selama seratus tahun, nama Tan Da tetap ada/Selama sungai dan gunung masih ada, begitu pula akan ada kemeriahan/Baik atau buruk, semua hal dalam hidup/Awan melayang dan air mengalir, biarkan dunia yang menentukan.” Bait-bait yang ia tulis tentang kenikmatan hidup ini benar-benar mencerminkan karakternya sendiri: “Ia memiliki tanah air, tetapi tidak memiliki rumah.” Sebuah kehidupan pengembaraan!

Pers digunakan untuk "mendiagnosis" masalah sosial.

Dalam bukunya "40 Tahun Berbohong," Vu Bang menekankan kesulitan "jurnalis sejati yang berjuang tanpa membutuhkan pujian atau takut akan kritik": "Jurnalis sejati berjuang untuk bangsa, untuk masa depan; ketika mereka memiliki waktu luang, mereka hanya duduk dan melihat ke masa lalu, bertanya pada diri sendiri apakah mereka layak disebut prajurit dan sampai sejauh mana... Saya membayangkan melihat teman-teman saya yang menghabiskan hidup mereka menulis untuk surat kabar, yang menderita sepanjang hidup mereka seperti Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, sekarang telah meninggal tetapi masih berpegang teguh pada pena mereka untuk menulis artikel di alam baka."

Saya rasa pujian Vu Bang terhadap Tan Da sangat tepat. Itu adalah "sketsa" yang benar-benar hidup tentang sosok Tan Da. Jurnalisme dan karya sastra Tan Da selalu menggugah pikiran, seperti duri di kaki kita yang tak bisa dicabut, terkadang menyebabkan rasa sakit yang tajam. Untuk mencabutnya, diperlukan operasi untuk penyembuhan dan pemulihan. Itu berarti menangani keburukan dan kekurangan individu dan masyarakat.

Saya membaca sebuah tulisan yang sangat berwawasan luas karya Tan Da yang menyoroti prevalensi buruk dari kebiasaan ini di masyarakat, terutama di kota-kota besar. Tulisan tersebut berjudul "Sebuah Proklamasi untuk Mengusir Pengemis." Pengemis di sini merujuk pada pengemis jalanan, tetapi sekarang ada juga "pengemis di media sosial," seperti mereka yang meminta sumbangan lalu mengambil keuntungan, atau yang berpura-pura miskin untuk mendapatkan simpati. Proklamasi tersebut menawarkan perspektif yang unik; penulis berpendapat bahwa pengemis hanyalah orang yang malas dan tidak mau bekerja. Tan Da mengutip Mencius: "Memberi kepada orang lain terkadang dapat merusak perbuatan baik itu sendiri."

Peneliti Vuong Tri Nhan berkomentar: "Mengetahui bahwa hal-hal yang kita bahas hari ini telah diungkapkan oleh penyair Gunung Tan dan Sungai Da lebih dari setengah abad yang lalu, kita semakin yakin bahwa kita tidak bersikap tidak berperasaan tetapi berpikir dengan benar. Terutama ketika kebiasaan menggunakan kemiskinan sebagai dalih masih terwujud dalam berbagai tindakan yang tak terhitung jumlahnya, bahkan tindakan yang secara lahiriah tidak ada hubungannya dengan mengemis."

Vu Bang berkata tentang gaya jurnalistik Tan Da: "...dia hanya peduli dengan merangkai setiap kata dengan teliti dalam puisinya, mabuk sepanjang hari, sama sekali tidak memperhatikan urusan dalam negeri dan internasional... Saya mengagumi Tan Da karena membawa keindahan yang begitu agung ke dunia puisi di dunia jurnalistik." Lebih lanjut, Vu Bang mengkritik "kebiasaan buruk" Tan Da sebagai "kesombongan, memperlakukan semua orang seperti sampah!"

Tan Da juga sangat menyadari pentingnya menggabungkan sastra dan jurnalisme. Ia menunjukkan bahwa seorang jurnalis yang baik tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang peristiwa terkini, tetapi juga jiwa sastra, patriotisme, dan keberanian untuk menganalisis secara kritis. Ia juga memuji kualitas sastra yang memperindah dan memperdalam bahasa jurnalistik. Tulisan-tulisan Tan Da membawa suara kritik sosial yang mendalam. Ia berulang kali mengkritik rezim kolonial dan feodal, mengungkap ketidakadilan sosial, dan mengutuk keterbelakangan, takhayul, dan konservatisme kelas pejabat. Ia menggunakan jurnalisme sebagai alat untuk membangkitkan kesadaran publik dan membangkitkan patriotisme… Ia juga menekankan kejujuran dan integritas dalam tulisannya. Tan Da tidak takut berkonflik dengan penulis-penulis kontemporer terkemuka jika ia menganggapnya perlu untuk membela kebenaran dan keadilan. Ini adalah pelajaran berharga dalam etika profesional.

Berbicara tentang Tan Da, saya, sebagai generasi selanjutnya, tidak berani terlalu membanggakan diri karena dia memang terlalu hebat: berbakat, bersemangat, dan sangat berdedikasi pada gaya penulisannya hingga tingkat "ekstrem", namun "ekstremitas" itu justru sangat menawan. Tanpa "keunikan" itu, ketenangan yang tak tergoyahkan itu, kita tidak akan memiliki karya Tan Da di dunia sastra dan jurnalistik. Antara tahun 1916 dan 1939 saja, Tan Da meninggalkan ribuan artikel, lebih dari 30 jilid puisi dan prosa, serta banyak terjemahan.

Sebagai penutup artikel ini, saya ingin meminjam sebuah kutipan dari buku "Penyair Vietnam": "Bersama Anda, Tuan, orang-orang akan melihat dengan jelas bahwa kami bukanlah penyimpangan zaman kami, jiwa-jiwa yang tersesat tanpa hubungan dengan masa lalu bangsa kami. Bersama Anda, Tuan, di panggung sastra, masih ada secercah kedamaian dalam iman kami, secercah sukacita yang telah lama hilang."

Tuan Ngoc

Sumber: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html