Dialog dengan Warna

VHXQ - Brokat lebih dari sekadar pakaian. Dalam perjalanan panjang masyarakat pegunungan, dari pakaian kulit kayu primitif di masa lalu hingga gaun pengantin modern, brokat menjadi saksi percakapan abadi antara manusia dan alam, antara kenangan dan masa kini, antara tradisi dan perubahan.

Menghadirkan kembali perjalanan tenun brokat melalui citra pakaian bermotif kulit kayu di atas panggung. Foto: THANH CONG

Setiap pakaian tradisional yang dikenakan oleh masyarakat dataran tinggi adalah simbol bisu dari identitas daerah mereka, mengingatkan mereka akan akar mereka, akan hutan, tempat yang akan selamanya merangkul jiwa dan kehidupan mereka…

Dari kulit pohon hingga benang berwarna

Di desa-desa di bagian barat Da Nang , banyak "pengrajin" masih melestarikan rahasia pembuatan pakaian dari kulit kayu – pakaian primitif suku tersebut. Pegunungan dan hutan mengajari mereka cara memilih tanaman merambat dan cara mengupas kulit kayu dengan terampil untuk membuat pakaian mereka.

Pakaian dari kulit kayu kasar menjadi simbol budaya bagi generasi keturunan, membuktikan bahwa kehidupan mereka tak terpisahkan dari Ibu Pertiwi. Ibu Pertiwi menyediakan kayu bakar, makanan, dan pakaian dari kulit kayu untuk dikenakan. Ibu Pertiwi memberi mereka kehidupan…

Dari hutan, masyarakat dataran tinggi secara bertahap mempelajari banyak hal. Suku Co Tu, Bh'noong, dan Xe Dang mulai belajar menenun. Alat tenun pun bermunculan, dan dari beranda mereka, para wanita dan ibu dengan tekun mengerjakan kain brokat untuk diri mereka sendiri dan orang-orang yang mereka cintai.

Benang hitam bagaikan malam pegunungan yang gelap dan pekat, benang merah bagaikan api unggun yang hangat, dan benang putih bagaikan kabut halus yang menyelimuti atap-atap rumah. Semua elemen ini menyatu dalam kain brokat, menjadi esensi dari kelompok etnis tersebut.

Setiap kelompok etnis menciptakan pola dan motif uniknya sendiri, merangkai pola-pola ini menggunakan manik-manik timah, tumbuhan hutan, dan manik-manik kaca. Identitas juga berasal dari hal ini.

Kain brokat telah menjadi "identitas" bagi kelompok etnis tersebut. Foto: THANH CONG

Menurut Sesepuh Clâu Blao (dari komune Hùng Sơn), kain brokat adalah harta karun, biasanya disimpan dalam guci atau lemari kayu, dan hanya dikeluarkan untuk dipamerkan pada kesempatan penting.

Kain penutup pinggang kuno suku Co Tu, yang ditenun dari manik-manik pohon hutan langka, telah diwariskan dari generasi ke generasi, membawa aroma asap kayu, angin gunung, dan wangi waktu, mengubah kain tersebut menjadi sejarah keluarga. Di masa lalu, tut besar (sejenis selendang) dapat ditukar dengan seekor kerbau, menjadi barang mas kawin yang berharga ketika seorang anak perempuan menikah.

Aku menatap alat tenun itu, benang-benang hitamnya tegang, pola-polanya diam-diam terbentuk seperti peta bintang. Benang-benang horizontal dan vertikal, seperti garis bujur dan lintang, dijalin dengan teliti oleh tangan wanita dataran tinggi itu, seolah-olah sedang berjalan santai di atas alat tenun.

Tangan dan mata itu diam-diam menghitung irama tenunan, menghitung musim dalam setahun melalui setiap helai kain brokat, menyimpan di dalamnya kenangan mereka sendiri.

Setiap pola adalah "koordinat" yang ditandai, menyimpan pikiran dan refleksi di beranda saat tangan mereka terus menenun secara ritmis. Ini adalah dialog tanpa kata, yang hanya mereka, para peserta, yang dapat memahaminya—makna yang tertanam dalam setiap desain.

Secara samar-samar, kita dapat mendengar di setiap helai kain brokat jejak langkah Amế (ibu) yang pergi ke ladang, suara sungai A Vương yang mengalir di musim kemarau, dan gumaman seperti lagu-lagu rakyat para tetua desa. Brokat, tampaknya, bukan hanya untuk pakaian. Ia adalah sebuah catatan sejarah utuh yang ditulis dalam pola dan warna.

Berpakaian rapi di halaman

Sekitar sepuluh tahun yang lalu, di sebuah desa di komune Song Kon, saya tiba-tiba merasa sedih ketika, selama upacara perayaan rumah komunal baru, warna-warna kain brokat tradisional yang jarang dan tidak pada tempatnya tampak mencolok di antara celana jins dan kaus.

Menenun kain brokat di beranda. Foto: THANH CONG

Kekosongan itu bukan hanya kekosongan visual, tetapi juga kekosongan ingatan, di mana kaum muda, alih-alih mengenakan pakaian tradisional, memilih pakaian yang bukan milik komunitas mereka. Namun untungnya, seperti bara api yang membara di dalam abu, hanya hembusan angin saja sudah cukup untuk menyalakannya kembali. Seiring berjalannya waktu, perayaan desa semakin sering menampilkan kembali warna-warna cerah kain brokat tradisional.

Pelataran komunal desa A Ró (komune Tây Giang) tampak megah dengan kain brokat. Para wanita dan ibu mengenakan rok brokat mereka, sementara para tetua desa dan pemuda mengenakan cawat, memamerkan punggung mereka yang kuat dan telanjang.

Suara gong dan gendang berpadu dengan langkah kaki telanjang para wanita muda, aroma asap dapur bercampur dengan aroma arak beras, dan kanvas yang terbentang di rumah komunal terbuka seperti tirai yang menampakkan panggung tempat seluruh komunitas menjadi pemainnya.

Ini bukan sekadar pandangan nostalgia. Ini adalah ruang mereka sendiri, tempat bermain penduduk desa, tempat mereka hidup dengan sukacita festival, kebahagiaan menjadi bagian dari komunitas. Dalam festival desa, mereka dengan percaya diri mengenakan pakaian tradisional mereka dan menampilkan budaya etnis mereka. Gendang dan gong, nyanyian dan tarian, berbagi dalam kegembiraan bersama.

Kembalinya warna-warna brokat merupakan konfirmasi bahwa identitas tidak pernah ketinggalan zaman. Ia membutuhkan kehidupan dan ruang budaya untuk bertahan. Semakin banyak anak muda di dataran tinggi yang memilih brokat untuk gaun pengantin mereka.

Gambar-gambar gaun ao dai modern yang terbuat dari kain brokat di sebuah kompetisi lokal tiba-tiba menjadi viral berkat keindahannya yang memukau. Atau momen ketika Miss International Huynh Thi Thanh Thuy mengenakan gaun Co Tu di depan rumah desa tradisional menjadi viral di media sosial; brokat benar-benar telah keluar dari desa.

Kain brokat tradisional mewakili kaum muda, menunjukkan bahwa mereka tidak terlepas dari kehidupan modern, tetapi tetap mempertahankan identitas pegunungan dan hutan mereka, dan benar-benar bangga dengan identitas tersebut…

Kembali pada identitas kita

Banyak tetua desa menyatakan bahwa desa-desa dengan kain brokat yang indah adalah desa-desa yang kaya. Semakin tua kain brokatnya, semakin berharga nilainya. Nilainya terletak pada pelestariannya, pada kenyataan bahwa generasi demi generasi telah menjadikannya sebagai "simbol" bagi komunitas mereka. Nilai ini terus dipertahankan oleh banyak anak muda saat ini, melalui kecintaan mereka pada budaya dan kreativitas generasi mereka.

Keindahan gadis-gadis dataran tinggi dalam kostum brokat tradisional. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, seorang wanita muda dari komune Kham Duc, mengatakan harapannya adalah agar lebih banyak anak muda seperti dirinya belajar menenun, baik untuk melestarikan budaya masyarakat Bhnoong-nya maupun untuk berkontribusi pada kisah pariwisata budaya yang sangat ia hargai. Kieu secara teratur berpartisipasi dalam festival lokal, aktif menampilkan keindahan kain brokat tradisional.

Seperti Kiểu, Pơloong Thị Lương (dari komune Sông Kôn), juga seorang wanita muda, dengan bangga menceritakan bahwa di desanya, setiap gadis muda tumbuh besar dengan belajar menenun.

“Saya sangat bangga telah diajari cara menenun kain brokat tradisional untuk digunakan oleh keluarga dan kerabat saya sendiri. Brokat adalah ciri khas setiap kelompok etnis, fitur yang paling mudah dikenali saat muncul di festival atau tempat lain, dan sesuatu yang menegaskan bahwa saya adalah anggota kelompok etnis Co Tu, Bhnoong, atau Ede, misalnya. Melestarikan brokat berarti melestarikan kebanggaan garis keturunan saya,” ujar Luong.

Anak-anak dari dataran tinggi Tây Giang dengan kostum tradisional suku Cơ Tu. Foto: THÀNH CÔNG

Peneliti Ho Xuan Tinh mengatakan bahwa rekreasi kostum brokat dalam festival dan di atas panggung bukan hanya untuk dinikmati penonton. "Masyarakat telah menunjukkan minat dan penerimaan terhadap nilai-nilai budaya tradisional, dan para pemain sendiri juga memiliki kebutuhan untuk mempromosikan dan memperkenalkan keindahan budaya etnis mereka."

Seiring meningkatnya kesadaran akan pelestarian budaya tradisional, partisipasi kaum muda akan tumbuh, dan pakaian tradisional akan memiliki lebih banyak kesempatan untuk menjangkau khalayak yang lebih luas. Saat ini, kaum muda kembali menggunakan pakaian tradisional secara lebih luas, dengan inovasi untuk menonjolkan keindahan kain brokat.

"Saya telah bertemu banyak anak muda dari daerah pegunungan yang mengenakan rompi, rok, dan pakaian tradisional yang terbuat dari brokat, yang indah dan modern, tetapi tetap mempertahankan keindahan unik dari kelompok etnis mereka. Yang penting adalah melestarikannya dari akarnya, untuk menjaga kebanggaan akan identitas budaya dan tradisi kelompok etnis di kalangan generasi muda," ujar Bapak Ho Xuan Tinh.

Dari perspektif generasi muda, ada kembalian pada identitas budaya, yang diekspresikan melalui kain brokat tradisional…

Sumber: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html