Setiap pakaian adat yang dikenakan penduduk dataran tinggi merupakan simbol bisu identitas tanah air, mengingatkan mereka akan akar mereka, hutan, tempat yang selamanya merangkul jiwa dan kehidupan mereka...
Dari kulit kayu menjadi dekrit
Di desa-desa di Da Nang Barat, banyak "perajin" masih menyimpan rahasia pembuatan kemeja kulit kayu—kostum primitif suku tersebut. Pegunungan dan hutan telah mengajarkan mereka cara memilih tanaman merambat dan mengupas kulit kayu dengan terampil untuk membuat kemeja.
Baju kulit kayu kasar menjadi simbol budaya bagi generasi anak cucu, bahwa hidup mereka tak terpisahkan dari ibu hutan. Ibu hutan menyediakan kayu bakar, makanan, dan baju kulit kayu untuk dikenakan. Ibu hutan memberi mereka kehidupan...
Dari hutan, penduduk dataran tinggi perlahan-lahan belajar banyak hal. Suku Co Tu, Bh'noong, dan Xe Dang mulai belajar menenun. Alat tenun bermunculan, dan dari beranda mereka, para perempuan dan ibu bekerja keras membuat brokat untuk diri mereka sendiri dan orang-orang yang mereka cintai.
Benangnya hitam bagai malam pegunungan yang pekat, merah bagai api yang menghangatkan rumah, putih bagai kabut yang menyelimuti atap-atap. Semuanya menyatu dalam brokat, menjadi inti sari suku tersebut.
Setiap suku menciptakan pola dan motifnya sendiri, serta cara menenun pola dengan manik-manik timah, pohon hutan, dan manik-manik. Identitas juga berasal dari sana.
Penatua Clau Blao (komune Hung Son) mengatakan bahwa brokat adalah harta karun, sering disimpan dalam toples atau lemari kayu, menunggu acara-acara penting untuk dipajang.
Kain cawat kuno masyarakat Co Tu, yang ditenun dari manik-manik pohon hutan langka, diwariskan turun-temurun, membawa aroma asap dapur, aroma angin pegunungan, dan aroma waktu yang menjadikan kain tersebut sebagai silsilah keluarga. Dahulu, sebuah tut (selendang) besar dapat ditukar dengan seekor kerbau, menjadi mahar yang berharga ketika seorang putri menikah dengan suaminya.
Aku memandangi alat tenun itu, benang-benang hitamnya terentang dengan pola-pola yang diam-diam membentuk bagaikan peta bintang. Benang-benang horizontal dan vertikal bagaikan meridian dan paralel, tangan perempuan dataran tinggi itu dengan cermat menenun setiap pola, bagaikan berjalan-jalan di atas alat tenun.
Tangan dan mata itu dengan tenang menghitung irama tenunan, menghitung musim-musim setiap tahun melalui setiap kain brokat, menyimpan kenangan mereka sendiri di dalamnya.
Setiap pola adalah "koordinat" yang ditandai, menyimpan pikiran-pikiran di beranda, sementara tangan mereka masih menenun berirama. Percakapan berlangsung hening, dan hanya mereka, orang-orang yang terlibat, yang dapat memahami berbagai pesan yang tersampaikan dalam setiap pola.
Samar-samar, di setiap helai brokat, kita bisa mendengar langkah kaki Amé (ibu) menuju ladang, suara air A Vương yang mengalir di musim kemarau, dan gumaman bagai syair lagu seorang tetua desa. Brokat, tampaknya, bukan sekadar untuk dikenakan. Brokat adalah sebuah kisah utuh yang ditulis dalam pola dan warna.
Berpakaian di cermin
Sekitar sepuluh tahun yang lalu, di sebuah desa di kecamatan Song Kon, saya tiba-tiba merasa sedih ketika, di tengah-tengah upacara padi baru, warna brokat tampak tipis dan hilang di antara celana jins dan kaos.
Kesenjangan itu bukan hanya kesenjangan visual, tetapi juga kesenjangan memori, ketika anak-anak muda, alih-alih mengenakan kostum tradisional, memilih kostum yang bukan milik komunitas mereka. Namun untungnya, bagai api yang membara di abu, hanya butuh hembusan angin untuk berkobar, semakin larut perayaan desa, semakin kita melihat kembalinya warna-warna brokat.
Halaman cermin Desa A Ro (Kelurahan Tay Giang) berkilauan dengan warna-warna brokat. Para wanita mengenakan rok brokat. Para tetua desa dan pemuda mengenakan cawat, memperlihatkan punggung telanjang mereka yang tegap.
Suara gong dan genderang berpadu dengan irama langkah kaki telanjang gadis-gadis muda, bau asap dapur bercampur dengan anggur, tirai bambu terbentang di ruang cermin bagaikan tirai pembuka panggung di mana pemainnya adalah seluruh masyarakat.
Ini bukan sekadar tampilan nostalgia. Ini adalah ruang mereka sendiri, pementasan desa, tempat mereka hidup dalam kegembiraan festival, kegembiraan menjadi bagian dari komunitas. Selama festival desa, mereka percaya diri dengan kostum dan budaya tradisional mereka. Gendang, gong, nyanyian, tarian, dan berbagi kegembiraan bersama.
Kembalinya warna brokat adalah sebuah penegasan: identitas tak pernah usang. Ia butuh kehidupan, butuh ruang budaya agar tetap eksis. Semakin banyak anak muda di dataran tinggi memilih gaun pengantin brokat.
Citra ao dai modern berbahan kain brokat di sebuah kompetisi lokal tiba-tiba menjadi viral berkat keindahannya yang memukau. Atau, momen ketika Miss International Huynh Thi Thanh Thuy mengenakan gaun Co Tu di depan rumah adat desa yang tersebar di media sosial, brokat benar-benar telah keluar dari desa.
Brocade berbicara untuk kaum muda, bahwa mereka tidak terpisah dari kehidupan modern, tetapi mereka masih memiliki identitas pegunungan dan hutan, dan benar-benar bangga dengan identitas itu...
Kembali ke identitas
Banyak tetua desa menegaskan bahwa desa dengan banyak brokat indah adalah desa yang kaya. Semakin tua brokatnya, semakin berharga pula nilainya. Nilainya terletak pada pelestariannya, yaitu ketika generasi demi generasi membawanya sebagai "simbol" bagi masyarakat. Nilai tersebut diteruskan oleh banyak anak muda saat ini, dengan kecintaan terhadap budaya dan kreativitas generasi.
Hoang Kieu, seorang pemuda di komune Kham Duc, mengatakan bahwa ia berharap banyak anak muda seperti dirinya dapat mengenal profesi menenun, baik untuk melestarikan budaya masyarakat Bhnoong maupun untuk mengabdikan diri bagi wisata budaya yang ia junjung tinggi. Kieu masih rutin berpartisipasi dalam festival-festival lokal, aktif memperkenalkan keindahan brokat tradisional.
Juga seorang anak muda seperti Kieu, Poloong Thi Luong (kelurahan Song Kon), dengan bangga mengatakan bahwa di desanya, setiap gadis muda tumbuh sambil belajar menenun.
"Saya sangat bangga telah diajari menenun brokat tradisional untuk digunakan keluarga dan kerabat saya sendiri. Brokat adalah ciri khas setiap suku, ciri yang paling mudah dikenali ketika tampil di festival atau acara lainnya, dan merupakan sesuatu yang menegaskan bahwa saya adalah suku Co Tu, Bhnoong, atau Ede, misalnya. Menjaga brokat berarti menjaga kebanggaan garis keturunan saya," ujar Luong.
Peneliti Ho Xuan Tinh mengatakan bahwa kostum brokat direproduksi dalam festival dan di atas panggung, bukan hanya untuk dinikmati penonton. "Masyarakat telah memperhatikan dan menerima nilai-nilai budaya tradisional, dan dari para penampil sendiri, ada kebutuhan untuk mempromosikan dan memperkenalkan keindahan budaya etnis mereka."
Ketika kesadaran untuk melestarikan budaya tradisional meningkat, partisipasi generasi muda akan meningkat, dan kostum tradisional akan memiliki lebih banyak peluang untuk menjangkau mayoritas. Saat ini, kaum muda telah kembali menggunakan kostum tradisional pada tingkat yang lebih tinggi, dengan inovasi untuk meningkatkan keindahan brokat.
Saya bertemu banyak anak muda dari daerah pegunungan yang mengenakan rompi, rok, dan gaun panjang berbahan brokat, cantik dan modern, namun tetap memiliki keindahan khas suku mereka. "Yang terpenting adalah melestarikan akarnya, melestarikan kebanggaan akan identitas budaya dan tradisi suku pada generasi muda," ujar Bapak Ho Xuan Tinh.
Dari generasi muda, ada kembalinya identitas, melalui brokat...
Sumber: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
![[Foto] Jembatan Binh Trieu 1 telah selesai dibangun, ditinggikan 1,1 m, dan akan dibuka untuk lalu lintas pada akhir November.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/2/a6549e2a3b5848a1ba76a1ded6141fae)
Komentar (0)