Budaya

TINJAUAN UMUM BUDAYA VIETNAM

Vietnam memiliki budaya yang unik dan telah ada sejak lama, yang terkait erat dengan sejarah pembentukan dan perkembangan bangsa ini.

Para sejarawan sepakat pada satu hal: Vietnam memiliki komunitas budaya yang cukup besar yang terbentuk sekitar paruh pertama milenium pertama SM dan berkembang pesat di pertengahan milenium tersebut. Ini adalah budaya Dong Son. Komunitas budaya ini berkembang ke tingkat yang lebih tinggi daripada budaya-budaya kontemporer lainnya di wilayah tersebut, memiliki karakteristik unik tetapi juga berbagi banyak ciri budaya Asia Tenggara, karena nenek moyang Asia Selatan (Mongoloid Selatan) yang sama dan peradaban pertanian padi. ​​Jalur perkembangan yang berbeda dari budaya asli di berbagai daerah (cekungan Sungai Merah, cekungan Sungai Ma, cekungan Sungai Ca, dll.) bertemu untuk membentuk budaya Dong Son. Ini juga merupakan periode ketika negara "embrio" pertama Vietnam muncul dalam bentuk komunitas antar-desa dan super-desa (untuk melawan penjajah dan membangun tanggul untuk budidaya padi), dari mana suku-suku primitif berkembang menjadi sebuah bangsa.

Tarian singa

Periode budaya Van Lang - Au Lac (sekitar tahun 3000 hingga akhir milenium ke-1 SM), selama awal Zaman Perunggu, mencakup masa pemerintahan 18 Raja Hung dan dianggap sebagai puncak pertama sejarah budaya Vietnam, dengan kreasi-kreasi penting seperti gendang perunggu Dong Son dan teknik budidaya padi sawah yang stabil.

Setelah periode perlawanan terhadap dominasi Tiongkok, yang terutama ditandai dengan keberadaan paralel antara Sinisasi dan perlawanan terhadap Sinisasi, periode Dai Viet (dari abad ke-10 hingga ke-15) mewakili puncak kedua budaya Vietnam. Melalui dinasti feodal yang independen, terutama dinasti Ly-Tran dan Le, budaya Vietnam dibangun kembali secara komprehensif dan berkembang pesat, menyerap pengaruh besar Buddhisme dan Konfusianisme.

Setelah periode kacau dinasti Le-Mac dan Trinh-Nguyen yang memecah belah negara, dan berlandaskan penyatuan bangsa dan wilayah oleh dinasti Tay Son, dinasti Nguyen berupaya menghidupkan kembali budaya berdasarkan Konfusianisme. Namun, Konfusianisme telah mengalami kemunduran, dan budaya Barat mulai menembus Vietnam. Hal ini berlanjut hingga akhir pemerintahan kolonial Prancis, yang ditandai dengan percampuran budaya antara tren Westernisasi dan anti-Westernisasi, sebuah perjuangan antara budaya patriotik dan budaya kolonial.

Tahap modern budaya Vietnam telah terbentuk sejak tahun 1920-an dan 1930-an, di bawah panji patriotisme dan Marxisme-Leninisme. Dengan integrasi yang semakin dalam ke dalam peradaban dunia modern, sambil melestarikan dan mempromosikan identitas nasional, budaya Vietnam menjanjikan untuk mencapai puncak sejarah baru.

Sepanjang sejarah Vietnam, dapat dikatakan bahwa tiga lapisan budaya telah tumpang tindih: budaya asli, budaya yang dipengaruhi oleh interaksi dengan Tiongkok dan kawasan sekitarnya, dan budaya yang dipengaruhi oleh interaksi dengan Barat. Namun, karakteristik utama Vietnam adalah, berkat akar budaya asli yang kuat, negara ini tidak berasimilasi dengan budaya asing; sebaliknya, Vietnam telah mengetahui cara memanfaatkan dan mengadaptasi pengaruh-pengaruh tersebut untuk memperkaya budaya nasionalnya.

Budaya nasional Vietnam berasal dari lingkungan hidup yang spesifik: iklim panas, sungai yang melimpah, dan titik pertemuan banyak peradaban besar. Kondisi alam (suhu, kelembapan, angin monsun, sungai, pertanian padi sawah, dll.) telah secara signifikan memengaruhi kehidupan budaya material dan spiritual bangsa, serta karakter dan psikologi masyarakat Vietnam. Namun, kondisi sosial dan sejarah merupakan faktor yang paling berpengaruh dalam membentuk budaya dan psikologi nasional. Oleh karena itu, meskipun merupakan penduduk daerah penghasil padi, masih terdapat perbedaan budaya antara Vietnam dan Thailand, Laos, Indonesia, India, dll. Meskipun memiliki asal usul budaya Asia Tenggara yang sama, pemerintahan Dinasti Han yang berlangsung lama dan pemaksaan budaya Han telah mengubah budaya Vietnam, dengan memasukkan karakteristik budaya Asia Timur.

Bangsa Vietnam terbentuk sejak dini dan selalu harus berperang untuk mempertahankan negaranya, sehingga menciptakan ciri budaya yang menonjol: ideologi patriotik yang tertanam kuat dan meresap dalam semua aspek. Unsur-unsur komunitas primitif dengan cepat terkonsolidasi, menjadi dasar bagi perkembangan patriotisme dan kesadaran nasional. Peperangan yang terus-menerus juga merupakan alasan utama sifat perkembangan sosial Vietnam yang tidak menentu; semua struktur sosial -ekonomi sering terganggu oleh perang, sehingga sulit untuk mencapai puncak perkembangan yang matang. Karena dampak destruktif perang, Vietnam memiliki sedikit karya budaya dan seni monumental, atau jika ada, karya-karya tersebut tidak terpelihara secara utuh.

Vietnam terdiri dari 54 kelompok etnis yang hidup bersama, masing-masing dengan karakteristiknya sendiri yang berbeda, menjadikan budaya Vietnam sebagai kesatuan dalam keberagaman. Selain budaya Viet-Muong yang khas, terdapat kelompok budaya unik lainnya seperti Tay-Nung, Thai, Cham, Hoa-Ngai, Mon-Khmer, Hmong-Dao, dan terutama budaya kelompok etnis di Dataran Tinggi Tengah, yang telah melestarikan tradisi yang kaya dan komprehensif dari masyarakat agraris murni yang terkait erat dengan hutan dan pegunungan alami. Berikut adalah gambaran umum dari wilayah budaya utama:

1. Filsafat dan pemikiran

Pada awalnya, pemikiran Vietnam merupakan perpaduan antara unsur-unsur primitif, materialistis, dan dialektis dari alam. Namun, berakar dari budaya pertanian, dan berbeda dari budaya nomaden dalam penekanannya pada ketenangan daripada gerakan, serta terkait erat dengan fenomena alam, pemikiran filosofis Vietnam memberikan perhatian khusus pada hubungan-hubungan ini. Contoh tipikalnya adalah teori yin-yang dan lima unsur (tidak sepenuhnya identik dengan teori di Tiongkok), dan manifestasinya yang paling jelas adalah gaya hidup seimbang yang berupaya mencapai harmoni.

Kemudian, sangat dipengaruhi oleh filsafat Buddha, Konfusianisme, dan Taoisme, filsafat-filsafat ini diintegrasikan dan diadaptasi ke dalam budaya Vietnam, berkontribusi pada perkembangan masyarakat dan budaya Vietnam. Secara khusus, para cendekiawan Zen pada masa Dinasti Tran secara unik dan khas mempertimbangkan dan menafsirkan sebagian besar isu filosofis yang diangkat oleh Buddhisme (Pikiran Buddha, Kekosongan, Hidup dan Mati, dll.). Meskipun Konfusianisme kemudian berkembang pesat, banyak cendekiawan Vietnam terkemuka tidak mempelajari Konfusius dan Mencius secara membabi buta atau kaku. Sebaliknya, mereka merangkul semangat Buddhisme dan Taoisme, menghasilkan filsafat yang lebih halus, liberal, dan ramah terhadap manusia yang selaras dengan alam.

Di bawah dinasti otokratis birokratis, ideologi feodal yang berat menindas petani dan membatasi perempuan, tetapi demokrasi desa dan nilai-nilai komunal primitif tetap bertahan berdasarkan ekonomi pertanian yang swasembada. Ideologi petani berakar kuat dalam masyarakat pertanian Vietnam, yang memiliki banyak karakteristik positif dan merupakan ciri khas masyarakat Vietnam tradisional. Mereka menjadi inti perlawanan terhadap penjajah asing melalui perang perlawanan dan pemberontakan. Mereka menghasilkan banyak jenderal dan pemimpin pasukan perlawanan yang berbakat, yang berpuncak pada pahlawan nasional Quang Trung-Nguyen Hue pada akhir abad ke-18.

Kebijakan memprioritaskan pertanian di atas perdagangan, terutama di bawah dinasti Nguyen, menghambat perkembangan kesadaran perkotaan. Di Vietnam kuno, pertanian dihargai pertama, diikuti oleh para cendekiawan, atau sebaliknya; pedagang dipandang rendah, dan profesi lain, termasuk kegiatan budaya, sering dianggap sekunder.

 

Festival

Pada abad ke-19, seiring dengan kemunduran feodalisme dan kemerosotan peradaban Tiongkok, budaya Barat mulai menyusup ke Vietnam melalui senjata kolonial. Kelas pekerja muncul pada awal abad ke-20 sebagai bagian dari program eksploitasi kolonial. Ideologi Marxis-Leninis, yang diperkenalkan ke Vietnam pada tahun 1920-an dan 1930-an, dikombinasikan dengan patriotisme menjadi kekuatan pendorong di balik transformasi sejarah, yang membawa negara ini menuju kemerdekaan, demokrasi, dan sosialisme. Ho Chi Minh, seorang pahlawan nasional, pemikir, dan tokoh budaya yang diakui secara internasional, adalah contoh utama dari era ini. Borjuasi nasional yang lemah hanya berhasil melaksanakan beberapa reformasi parsial pada paruh pertama abad ke-20.

Dengan demikian, Vietnam tidak memiliki sistem teori dan pemikiran filosofisnya sendiri, dan kekurangan filsuf yang terkenal secara internasional. Namun, ini tidak berarti bahwa Vietnam kekurangan filsafat hidup dan gagasan yang sesuai untuk rakyatnya.

Masyarakat agraris, yang dicirikan oleh struktur desa komunal dan banyak sisa-sisa primitif yang masih ada, telah membentuk karakter unik masyarakat Vietnam. Ini termasuk cara berpikir dualistik, pola pikir konkret, lebih condong ke pemikiran berdasarkan pengalaman dan emosi daripada rasionalisme, lebih menyukai citra daripada konsep, namun fleksibel, mudah beradaptasi, dan mudah diselaraskan. Ini adalah cara hidup yang berakar kuat pada loyalitas dan solidaritas dengan kerabat dan komunitas (karena ketika negara hilang, rumah-rumah hancur, dan banjir menenggelamkan seluruh desa). Ini adalah cara bertindak yang cenderung pada kompromi dan keseimbangan, mengandalkan hubungan, sekaligus terampil dan mudah beradaptasi, yang telah berulang kali menunjukkan kemampuan untuk menggunakan kelembutan untuk mengatasi kekuatan dan kelemahan untuk melawan kekuasaan sepanjang sejarah.

Dalam hierarki nilai-nilai spiritual, Vietnam sangat menghargai kemanusiaan, menggabungkan kemanusiaan dengan kebenaran dan kebajikan; ketidakmanusiaan dan ketidakadilan identik dengan ketidakmoralan. Nguyen Trai pernah menggambarkan konsep kemanusiaan dan kebenaran Vietnam – kebalikan dari tirani – sebagai fondasi pemerintahan dan keselamatan nasional. Vietnam memahami loyalitas sebagai loyalitas kepada negara, lebih tinggi daripada loyalitas kepada raja; bakti kepada orang tua dihargai tetapi tidak terbatas hanya pada keluarga. Kebahagiaan juga berada di puncak daftar nilai-nilai kehidupan; orang-orang memuji keluarga yang diberkati lebih dari mereka memuji kekayaan atau prestise.

Dalam perjalanan menuju industrialisasi, modernisasi, dan integrasi global, kita harus berupaya mengatasi beberapa kekurangan dalam budaya tradisional; pemikiran logis dan ilmiah-teknis yang lemah; sikap patriarkal, konservatif, lokalistik, dan berpikiran sempit; egalitarianisme; kecenderungan untuk menolak individualitas dan meratakan kepribadian; kecenderungan terhadap penyembahan berhala dan pendewaan; preferensi terhadap retorika kosong dan prestasi dangkal, serta kelemahan dalam organisasi praktis...

2. Adat dan tradisi

Orang Vietnam pada dasarnya praktis, menghargai makanan dan pakaian untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka. Yang terpenting adalah makanan; tanpa makanan, seseorang dapat melakukan apa saja, bahkan sambaran petir pun tidak mengganggu waktu makan. Pola makan mereka sebagian besar berbasis tumbuhan, dengan nasi dan sayuran sebagai komponen utama, ditambah dengan makanan laut. Merebus adalah metode memasak khas Vietnam. Namun, cara penyajian hidangan sangat komprehensif, menggabungkan banyak bahan dan rempah-rempah. Bahkan hingga saat ini, dengan melimpahnya daging dan ikan, cita rasa acar sayuran tetap ada.

Rumah-rumah kuno di desa Duong Lam

Masyarakat Vietnam sering menggunakan kain berbahan dasar tumbuhan yang tipis, ringan, dan mudah bernapas, cocok untuk iklim panas, dengan warna cokelat, nila, dan hitam. Pakaian pria berevolusi dari cawat dan bertelanjang dada menjadi kemeja dan celana panjang (celana panjang Tiongkok yang dimodifikasi). Wanita secara tradisional mengenakan korset, rok, dan blus empat panel, yang kemudian berkembang menjadi ao dai modern. Secara umum, wanita Vietnam berhias diri secara halus dan bijaksana dalam masyarakat di mana "karakter lebih penting daripada kecantikan." Pakaian tradisional juga memperhatikan syal, topi, dan ikat pinggang.

Rumah-rumah tradisional Vietnam sangat erat kaitannya dengan lingkungan sungai (rumah panggung, atap melengkung). Kemudian, rumah-rumah tersebut berevolusi menjadi rumah beratap jerami dengan dinding lumpur, yang sebagian besar dibangun dari bambu dan kayu. Rumah-rumah ini tidak terlalu tinggi agar tahan terhadap angin kencang dan badai, dan yang terpenting, biasanya menghadap ke selatan untuk melindungi dari panas dan dingin. Rumah-rumah ini juga tidak terlalu besar, menyisakan ruang yang cukup untuk halaman, kolam, dan taman. Lebih jauh lagi, orang Vietnam percaya bahwa "rumah yang luas tidak sepenting hati yang murah hati." Struktur arsitektur kuno yang megah seringkali menyatu dengan alam.

Transportasi tradisional sebagian besar dilakukan melalui jalur air. Perahu dari berbagai jenis merupakan pemandangan yang familiar dalam lanskap geografis dan manusia di Vietnam, bersama dengan sungai dan dermaga.

Adat istiadat Vietnam yang berkaitan dengan pernikahan, pemakaman, festival, dan perayaan semuanya berakar kuat dalam semangat komunal desa. Di masa lalu, pernikahan bukan hanya masalah keinginan pribadi tetapi juga melayani kepentingan klan, keluarga, dan desa. Oleh karena itu, pernikahan dipertimbangkan dengan cermat, dengan tanggal yang baik dipilih, dan banyak upacara yang berlangsung mulai dari pertunangan, lamaran, dan pernikahan hingga upacara pernikahan, dan kunjungan kembali ke keluarga mempelai wanita. Mas kawin harus dibayarkan untuk secara resmi mengakui mempelai wanita sebagai anggota desa. Adat istiadat pemakaman juga diperhatikan dengan cermat, mengungkapkan kesedihan dan mengucapkan selamat tinggal kepada orang-orang terkasih, tidak hanya ditangani oleh keluarga tetapi juga dengan bantuan penuh dari tetangga.

Vietnam adalah negara yang kaya akan festival sepanjang tahun, terutama di musim semi, saat pertanian tidak aktif. Festival utama meliputi Tahun Baru Imlek, Festival Lentera (hari ke-15 bulan pertama kalender lunar), Festival Makanan Dingin (Tet Han Thuc), Festival Perahu Naga (Tet Doan Ngo), hari ke-15 bulan ketujuh kalender lunar (Tet Ram Thang Bay), Festival Pertengahan Musim Gugur (Tet Trung Thu), dan Festival Dewa Dapur (Tet Ong Tao). Setiap daerah biasanya memiliki festivalnya sendiri, yang terpenting adalah festival pertanian (berdoa memohon hujan, penanaman, panen padi baru...), dan festival pekerjaan (pengecoran perunggu, pandai besi, kembang api, balap perahu...). Selain itu, ada festival untuk memperingati pahlawan nasional, festival keagamaan dan budaya (festival kuil). Festival memiliki dua bagian: bagian seremonial, yang menandakan doa dan ucapan syukur, dan bagian perayaan, yang merupakan kegiatan budaya masyarakat termasuk banyak permainan dan kompetisi rakyat.

3. Kepercayaan dan Agama

Kepercayaan rakyat Vietnam sejak zaman kuno meliputi:

Apakah Festival Kuil

Pemujaan kesuburan, pemujaan alam, dan pemujaan manusia. Manusia membutuhkan reproduksi, dan tanaman perlu tumbuh subur untuk menopang dan mengembangkan kehidupan, sehingga memunculkan pemujaan kesuburan. Di Vietnam, kepercayaan ini telah bertahan lama, termanifestasi dalam dua bentuk: pemujaan organ reproduksi pria dan wanita (tidak seperti India, yang hanya memuja organ reproduksi pria) dan pemujaan tindakan perkawinan (antara manusia dan hewan; bahkan di Asia Tenggara, hanya sedikit kelompok etnis yang memuja hal ini). Jejak-jejak ini dapat ditemukan dalam banyak artefak, termasuk patung dan dasar kolom batu, dalam dekorasi makam Dataran Tinggi Tengah, dalam beberapa adat dan tarian, dan yang paling jelas dalam bentuk dan pola gendang perunggu kuno.

Pertanian padi sawah, yang bergantung pada banyak faktor alam, telah menghasilkan sistem kepercayaan yang menyembah alam. Di Vietnam, ini adalah sistem kepercayaan politeistik yang sangat menghargai dewi-dewi, dan juga menyembah hewan dan tumbuhan. Sebuah buku penelitian (diterbitkan pada tahun 1984) mencantumkan 75 dewi, terutama dewi ibu dan dewi lainnya (tidak hanya Dewa Langit, tetapi juga Dewi Langit, yang juga dikenal sebagai Dewi Sembilan Lapis, dan lainnya seperti Dewi Pegunungan, Dewi Sungai, dll.). Tumbuhan yang paling dihormati adalah tanaman padi, diikuti oleh pohon beringin, pohon pinang, pohon murbei, dan labu. Mengenai hewan, ada preferensi untuk menyembah makhluk jinak seperti rusa, kijang, dan katak, daripada hewan buas seperti dalam budaya nomaden, terutama hewan air biasa seperti burung air, ular, dan buaya. Masyarakat Vietnam mengidentifikasi diri mereka sebagai bagian dari garis keturunan Hong Bang, ras Naga Abadi (Hong Bang adalah nama burung air besar, Abadi merupakan abstraksi dari burung yang bertelur, dan Naga merupakan abstraksi dari ular dan buaya). Naga, yang lahir dari air dan terbang ke langit, adalah simbol unik dan bermakna bagi masyarakat Vietnam.

Dalam kepercayaan dan tradisi Vietnam, praktik yang paling umum adalah pemujaan leluhur, yang hampir menjadi sebuah agama (di Selatan, disebut Agama Pemujaan Leluhur). Vietnam lebih mementingkan peringatan kematian daripada peringatan kelahiran. Setiap rumah tangga memuja Dewa Bumi, dewa yang mengawasi rumah dan melindungi keluarga dari kemalangan. Setiap desa memuja Dewa Penjaga Desa, dewa yang mengatur dan melindungi seluruh desa (seringkali menghormati mereka yang berkontribusi pada pembangunan dan pendirian desa, atau pahlawan nasional yang lahir atau meninggal di desa tersebut). Seluruh negeri memuja raja pendiri, dengan hari peringatan leluhur bersama (Festival Kuil Hung). Yang patut diperhatikan secara khusus adalah pemujaan terhadap Empat Dewa Abadi, yang mewakili nilai-nilai luhur bangsa: Saint Tan Vien (pengendalian banjir), Saint Giong (perlawanan terhadap invasi asing), Chu Dong Tu (seorang pria miskin dan istrinya yang dengan berani membangun kerajaan yang kaya), dan Lady Lieu Hanh (seorang putri dari Surga yang meninggalkan Alam Surgawi untuk turun ke bumi sebagai seorang wanita yang mendambakan kebahagiaan biasa).

Meskipun kepercayaan rakyat terkadang mengarah pada takhayul, kepercayaan tersebut bersifat tangguh dan berbaur dengan agama-agama arus utama.

Buddhisme Theravada mungkin diperkenalkan langsung dari India ke Vietnam melalui jalur laut sekitar abad ke-2 Masehi. Buddhisme Vietnam tidak terlepas dari dunia tetapi terlibat dengannya, terkait dengan mantra, doa untuk kekayaan, berkah, dan umur panjang daripada praktik asketis. Ketika Buddhisme Mahayana tiba di Vietnam dari Tiongkok, para biksu Vietnam mempelajari Buddhisme lebih dalam, secara bertahap membentuk sekte-sekte yang berbeda seperti sekte Zen Truc Lam, yang menekankan Buddha di dalam hati. Selama dinasti Ly dan Tran, Buddhisme berkembang pesat tetapi juga merangkul Konfusianisme dan Taoisme, menciptakan lanskap budaya yang ditandai dengan "Tiga Agama yang Berdampingan". Melalui banyak pasang surut, Buddhisme telah tertanam kuat dalam diri masyarakat Vietnam; statistik dari tahun 1993 menunjukkan bahwa masih ada 3 juta biksu yang ditahbiskan dan sekitar 10 juta orang yang secara teratur mengunjungi kuil untuk menyembah Buddha.

Selama masa pemerintahan Tiongkok, Konfusianisme tidak memiliki pijakan yang kuat dalam masyarakat Vietnam. Baru pada tahun 1070, ketika Ly Thai To mendirikan Kuil Sastra untuk memuja Zhou Gong dan Konfusius, Konfusianisme dapat dianggap diterima secara resmi. Pada abad ke-15, karena kebutuhan untuk membangun negara yang bersatu, pemerintahan terpusat, dan masyarakat yang tertib, Konfusianisme menggantikan Buddhisme sebagai agama negara di bawah dinasti Le. Konfusianisme, terutama Konfusianisme Song, berakar kuat dalam sistem sosial-politik, sistem ujian, dan kelas cendekiawan, secara bertahap mendominasi kehidupan spiritual masyarakat. Namun, Konfusianisme hanya diadopsi di Vietnam dalam elemen-elemen individual – terutama dalam politik dan etika – dan bukan sebagai sistem secara keseluruhan.

Taoisme memasuki Vietnam sekitar akhir abad ke-2. Karena doktrin non-aksi (wu-wei) yang dianutnya mengandung semangat pemberontakan terhadap kelas penguasa, Taoisme digunakan oleh rakyat sebagai senjata melawan rezim feodal di Utara. Banyak unsur mistis dan supranaturalnya beresonansi dengan alam bawah sadar dan kepercayaan primitif masyarakat. Banyak cendekiawan Konfusianisme kuno mengagumi kecenderungan Lao Tzu dan Zhuangzi yang tenang dan santai. Namun, Taoisme telah lama tidak lagi ada sebagai agama, hanya menyisakan warisannya dalam kepercayaan rakyat.

Kekristenan tiba di Vietnam pada abad ke-17 sebagai perantara antara budaya Barat dan kolonialisme. Agama ini memanfaatkan momen yang tepat: krisis sistem feodal, kemunduran Buddhisme, dan stagnasi Konfusianisme, menjadi sumber penghiburan spiritual bagi sebagian penduduk. Namun, untuk waktu yang lama, agama ini gagal berintegrasi dengan budaya Vietnam. Sebaliknya, agama ini memaksa para pengikutnya untuk mendirikan altar di rumah mereka. Baru setelah Injil terintegrasi ke dalam budaya bangsa, agama ini mendapatkan pijakan di Vietnam. Pada tahun 1993, terdapat sekitar 5 juta umat Katolik dan hampir setengah juta umat Protestan.

Agama-agama asing yang diperkenalkan ke Vietnam tidak menghapus kepercayaan rakyat asli, melainkan berbaur dengannya, sehingga menghasilkan variasi tertentu di kedua sisi. Misalnya, Konfusianisme tidak mengurangi peran perempuan, dan pemujaan Dewi Ibu sangat lazim di Vietnam. Politeisme, demokrasi, dan komunitas diekspresikan dalam pemujaan leluhur secara kolektif, pemujaan beberapa pasang dewa, dan di satu kuil, kita tidak hanya menemukan Buddha tetapi juga banyak dewa lainnya, baik ilahi maupun manusia. Dan mungkin hanya di Vietnam kita dapat menemukan kisah-kisah seperti katak yang menggugat dewa langit, atau motif manusia yang menikahi peri dalam cerita rakyat. Inilah karakteristik unik dari kepercayaan Vietnam.

4. Bahasa

Mengenai asal-usul bahasa Vietnam, terdapat banyak teori. Teori yang paling meyakinkan adalah bahwa bahasa Vietnam termasuk dalam cabang Mon-Khmer dari keluarga bahasa Asia Tenggara, yang kemudian berubah menjadi Viet-Muong (atau Bahasa Vietnam Kuno) sebelum akhirnya terpisah. Dalam bahasa Vietnam modern, banyak kata telah terbukti berasal dari Mon-Khmer dan secara fonetik serta semantik sesuai dengan kata-kata Muong.

Selama seribu tahun pemerintahan Tiongkok dan di bawah berbagai dinasti feodal, bahasa resmi adalah aksara Tiongkok. Namun, ini juga merupakan masa ketika bahasa Vietnam menunjukkan vitalitasnya dalam perjuangan untuk mempertahankan diri dan berkembang. Aksara Tiongkok dibaca dengan cara yang sesuai dengan orang Vietnam, yang dikenal sebagai pengucapan Sino-Vietnam. Aksara tersebut juga di-Vietnamisasi dalam berbagai cara, menciptakan banyak kata Vietnam yang umum digunakan. Perkembangan bahasa Vietnam yang kaya menyebabkan terciptanya sistem penulisan, aksara Nôm, untuk mencatat bahasa Vietnam berdasarkan aksara Tiongkok pada abad ke-13.

Selama periode kolonial Prancis, aksara Tionghoa secara bertahap dihapuskan dan digantikan oleh aksara Prancis untuk digunakan dalam administrasi, pendidikan, dan diplomasi. Namun, berkat aksara Quốc ngữ, dengan keunggulan bentuk, struktur, penulisan, dan pengucapan yang sederhana, prosa Vietnam modern benar-benar terbentuk, dengan mudah menyerap pengaruh positif dari bahasa dan budaya Barat. Aksara Quốc ngữ merupakan hasil karya beberapa misionaris Barat, termasuk Alexandre de Rhodes, yang berkolaborasi dengan beberapa individu Vietnam, menggunakan alfabet Latin untuk mentranskripsikan bunyi bahasa Vietnam untuk pekerjaan misionaris pada abad ke-17. Aksara Quốc ngữ secara bertahap disempurnakan, dipopulerkan, dan menjadi alat budaya yang penting. Pada akhir abad ke-19, buku dan surat kabar diterbitkan dalam aksara Quốc ngữ.

Setelah Revolusi Agustus 1945, bahasa Vietnam dan aksaranya memperoleh posisi dominan, berkembang pesat dan menjadi bahasa serbaguna yang digunakan di semua bidang, di semua tingkatan pendidikan, mencerminkan semua aspek kehidupan. Saat ini, berkat revolusi tersebut, beberapa kelompok etnis minoritas di Vietnam juga memiliki sistem penulisan mereka sendiri.

Ciri-ciri bahasa Vietnam: monosuku kata tetapi dengan kosakata yang spesifik dan kaya, kaya akan citra dan nuansa nada, ekspresi yang seimbang, berirama, dan hidup, mudah beradaptasi, cenderung ke arah simbolisme dan ekspresivitas, sangat mendukung kreasi sastra dan seni. Kamus bahasa Vietnam yang diterbitkan pada tahun 1997 berisi 38.410 entri.

5. Sastra

Berkembang secara paralel dan berinteraksi secara mendalam: Sastra Vietnam muncul cukup awal dan terdiri dari dua komponen: sastra rakyat dan sastra tulis. Sastra rakyat memegang posisi penting di Vietnam, memainkan peran utama dalam melestarikan dan mengembangkan bahasa nasional serta memelihara jiwa rakyat. Kreasi rakyat meliputi mitos, epos, legenda, dongeng, cerita lucu, teka-teki, peribahasa, lagu rakyat, dan lain-lain, yang mencerminkan beragam budaya kelompok etnis di Vietnam.

Sastra tulis muncul sekitar abad ke-10. Hingga awal abad ke-20, terdapat dua cabang paralel: sastra yang ditulis dalam aksara Tionghoa (termasuk puisi dan prosa, yang mengekspresikan jiwa dan realitas Vietnam, sehingga tetap menjadi sastra Vietnam) dan sastra yang ditulis dalam aksara Nom (hampir seluruhnya puisi, dengan banyak karya besar yang terpelihara). Sejak tahun 1920-an dan seterusnya, sastra tulis terutama disusun dalam bahasa Vietnam menggunakan aksara nasional, mengalami inovasi mendalam dalam genre seperti novel, puisi modern, cerita pendek, dan drama... serta mendiversifikasi tren artistik. Sastra tulis juga berkembang pesat, terutama setelah Revolusi Agustus, di bawah kepemimpinan Partai Komunis Vietnam, yang berfokus pada kehidupan, perjuangan, dan kerja keras rakyat.

Dapat dikatakan bahwa di Vietnam, hampir seluruh bangsa menyukai puisi, mencintai puisi, dan menulis puisi - mulai dari raja dan pejabat, jenderal, biksu, cendekiawan, hingga kemudian banyak kader revolusioner - dan bahkan seorang petani padi, tukang perahu, atau tentara mengetahui beberapa baris puisi lục bát atau dapat mencoba menulis puisi rakyat.

Dari segi isi, tema utamanya adalah perlawanan patriotik dan tak terkalahkan terhadap invasi asing di semua periode, dan sastra anti-feodal yang sering diungkapkan melalui perspektif perempuan. Kritik terhadap keburukan dan kekurangan sosial juga merupakan tema penting. Para penyair nasional besar semuanya adalah humanis hebat.

Sastra Vietnam modern telah berevolusi dari romantisme ke realisme, bergeser dari nuansa heroik perang ke pemahaman kehidupan yang lebih luas dan komprehensif, menggali eksistensi sehari-hari dan mencari nilai-nilai sejati kemanusiaan.

Sastra klasik telah menghasilkan karya-karya agung seperti *Kisah Kieu* (Nguyen Du), *Ratapan Selir* (Nguyen Gia Thieu), *Ratapan Istri Prajurit* (Dang Tran Con), dan *Kumpulan Puisi Bahasa Nasional* (Nguyen Trai)... Selama berabad-abad, Vietnam memiliki penulis wanita yang unik: Ho Xuan Huong, Doan Thi Diem, dan Ibu Huyen Thanh Quan.

Prosa modern memiliki penulis-penulis yang tak diragukan lagi setara dengan penulis-penulis dunia: Nguyen Cong Hoan, Vu Trong Phung, Ngo Tat To, Nguyen Hong, Nguyen Tuan, Nam Cao... Di samping mereka terdapat penyair-penyair terkemuka seperti Xuan Dieu, Huy Can, Han Mac Tu, Nguyen Binh, Che Lan Vien, To Huu... Sangat disayangkan bahwa saat ini belum ada karya-karya besar yang sepenuhnya, jujur, dan layak mencerminkan negara dan zamannya.

6. Seni

Vietnam memiliki sekitar 50 alat musik tradisional, di antaranya alat musik perkusi adalah yang paling umum, beragam, dan memiliki asal-usul tertua (gendang perunggu, gong, xilofon batu, alat musik gesek...). Alat musik tiup yang paling umum adalah seruling dan harmonika, sedangkan alat musik gesek yang paling unik adalah kecapi bầu dan kecapi đáy.

Alat musik tradisional

Lagu dan melodi rakyat Vietnam sangat beragam di seluruh wilayah Utara, Tengah, dan Selatan: mulai dari pembacaan puisi, lagu pengantar tidur, dan nyanyian hingga Quan Ho, Trong Quan, Xoan, Dum, Vi Giam, lagu-lagu Hue, Bai Choi, dan Ly. Selain itu, ada Xam, Chau Van, dan Ca Tru.

Seni teater tradisional meliputi Chèo dan Tuồng. Wayang air juga merupakan bentuk teater tradisional yang khas yang berasal dari Dinasti Lý. Pada awal abad ke-20, cải lương (opera reformasi) muncul di Vietnam Selatan dengan vọng cổ (gaya nyanyian rakyat tradisional Vietnam).

Seni pertunjukan Vietnam secara umum bersifat simbolis dan ekspresif, menggunakan teknik konvensional dan kaya akan lirik. Teater tradisional melibatkan penonton secara erat dan mengintegrasikan berbagai bentuk nyanyian, tarian, dan musik. Tarian Vietnam menampilkan sedikit gerakan yang kuat, melainkan menggunakan garis-garis lembut dan mengalir, kaki tertutup, dan terutama gerakan tangan.

Di Vietnam, seni ukir batu, ukir perunggu, dan tembikar berasal dari masa yang sangat awal, yaitu sekitar 10.000 tahun SM. Kemudian, keramik berglasir, patung kayu, tatahan mutiara, barang pernis, lukisan sutra, dan lukisan kertas berkembang hingga mencapai tingkat artistik yang tinggi. Seni visual Vietnam berfokus pada ekspresi perasaan batin sambil menyederhanakan bentuk, menggunakan banyak teknik yang bergaya dan tegas.

Terdapat 2014 peninggalan budaya dan sejarah yang diakui oleh Negara, dan 2 peninggalan, yaitu ibu kota kuno Hue dan Teluk Ha Long, yang diakui secara internasional. Arsitektur kuno yang tersisa sebagian besar terdiri dari beberapa kuil dan pagoda dari dinasti Ly dan Tran; istana dan prasasti dari dinasti Le, rumah-rumah komunal desa dari abad ke-18, benteng dan makam dari dinasti Nguyen, dan menara Cham.

Pada abad ke-20, kontak dengan budaya Barat, terutama setelah negara tersebut memperoleh kemerdekaan, menyebabkan munculnya dan perkembangan pesat bentuk-bentuk seni baru seperti teater, fotografi, film, musik, tari, dan seni rupa modern, yang mencapai kesuksesan besar dengan konten yang mencerminkan realitas kehidupan dan revolusi. Oleh karena itu, pada pertengahan tahun 1997, 44 tokoh budaya dan seni telah menerima Penghargaan Ho Chi Minh, 130 telah dianugerahi gelar Seniman Rakyat, dan 1011 telah dianugerahi gelar Seniman Berjasa. Yang patut dicatat, dua orang menerima penghargaan musik internasional: Dang Thai Son (Penghargaan Musik Chopin) dan Ton Nu Nguyet Minh (Penghargaan Musik Tchaikovsky). Pada awal tahun 1997, negara tersebut memiliki 191 kelompok seni profesional dan 26 studio film dan perusahaan produksi, baik pusat maupun lokal. 28 film fitur dan 49 film berita, dokumenter, dan film ilmiah telah menerima penghargaan internasional di berbagai negara.

Budaya nasional tradisional saat ini menghadapi tantangan industrialisasi dan modernisasi, tuntutan intensif ekonomi pasar dan globalisasi. Banyak bidang budaya dan seni mengalami stagnasi, mencari jalan baru dan pembaharuan diri. Lebih dari sebelumnya, isu pelestarian dan pengembangan budaya nasional, pemilihan nilai-nilai lama dan pembangunan nilai-nilai baru, menjadi semakin penting. Pelestarian harus disertai dengan budaya yang terbuka. Modernitas tidak boleh mengasingkan bangsa. Proses pembaharuan budaya terus berlanjut...

(Sumber: Kementerian Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata)

Sumber: https://chinhphu.vn/van-hoa-68391