Asal usul tanah suci Putraku

Kompleks Kuil My Son adalah kumpulan kuil dan menara yang dibangun pada berbagai periode sejarah Champa. Dua prasasti penting membantu menentukan tanggal pendirian dan signifikansi tanah suci My Son.

Sebuah pilar batu bertuliskan prasasti masih berdiri di Kuil My Son. Foto: VVT

Monumen pendirian

Ini adalah prasasti yang ditemukan di area kelompok menara A, Candi My Son (saat ini disimpan di Museum Sejarah Nasional). Prasasti ini memiliki tinggi 2 meter dan lebar 1 meter, dengan ukiran aksara Sansekerta di kedua sisinya; sisi A memiliki 11 baris, sisi B memiliki 10 baris, beberapa di antaranya terkelupas atau patah.

Prasasti pada stela (bertanda C 72) menyatakan bahwa Raja Bhadravarman mempersembahkan tanah dan kuil kepada dewa Bhadravreśvara (gelar untuk dewa Siwa). Berdasarkan terjemahan bahasa Prancis oleh Louis Finot (1902) dan terjemahan bahasa Inggris oleh RC Majumdar (1927), kami telah menerjemahkannya ke dalam bahasa Vietnam sebagai berikut:

Sisi A: (1) Penghormatan. Penghormatan kepada Mahesvra dan Uma… (2) Brahma dan Wisnu. Penghormatan kepada bumi, angin di angkasa, air (3) dan kelima, api. Dengan saksi para dewa, aku bersumpah untuk mengatakan kepada mereka yang mengerti: (4-5) untuk bertobat dari dosa, melakukan perbuatan baik, dan menyadari takdir kehidupan manusia, Raja Bhadravarman, berlutut di kaki dewa Bhadresvarasvami, menyatakan penghormatan dan mempercayakan dana abadi kepada dewa tertinggi Bhadresvara (6) batas-batas Gunung Sulaha di timur, Gunung Besar di selatan, Gunung Kucaka di barat dan Sungai Besar di utara, (7) tanah dan penduduknya dipersembahkan.

Seperenam dari hasil panen menjadi milik keluarga kerajaan (8), tetapi raja menguranginya menjadi sepersepuluh, yang dipersembahkan kepada para dewa. Barangsiapa tidak melakukan apa yang telah dikatakan (9), maka semua pahala mereka sejak lahir akan dikaitkan dengan Bhadravarman. Jika seseorang mencuri atau merusak (10), orang itu akan menanggung seluruh beban dosa orang lain yang dikecualikan. Kepada raja, yang memahami keempat Veda, (11) dan kepada para pejabat dan rakyat, aku menyatakan: Demi cintaku, jangan hancurkan apa yang kupersembahkan.

Sisi B: (1) Jika kamu menghancurkannya, semua pahalamu dari kehidupan lampau akan menjadi milikku (2) dan semua dosaku akan dipindahkan kepadamu. Sebaliknya, jika kamu menjaganya dengan baik (persembahan) (3-8), semua pahala akan menjadi milikmu. Sekali lagi aku nyatakan… (9) orang yang menjaganya akan menerima pahala. Siapa pun yang tidak menjaganya tetapi menghancurkannya, dia sendiri akan binasa… (10) Bhadresvarasvami, saksi.

Melanjutkan sumpah

Prasasti lain yang ditemukan di dekat prasasti C 72, berukuran tinggi 1,08 m dan lebar 0,7 m, memiliki sudut yang patah. Sisi A berisi 24 baris teks Sansekerta (saat ini disimpan di Museum Sejarah Nasional). Prasasti tersebut (berlabel C 73A) merujuk pada seorang raja bernama Rudravarman dan penerusnya Śambhuvarman.

Bagian terakhir teks tersebut menyatakan bahwa Raja Śambhuvarman mendirikan sebuah kuil untuk dewa Śambhu-Bhadresvara (menggabungkan nama raja dan gelar dewa Siwa) dan menegaskan kembali penyerahan tanah kepada Siwa sebagaimana yang dicatat Raja Bhadravarman dalam prasasti C 72 yang disebutkan sebelumnya, yang berarti di dalam wilayah tersebut "di sebelah timur adalah Gunung Sulaha, di sebelah selatan adalah Gunung Lon, di sebelah barat adalah Gunung Kucaka..."; dan sekaligus berdoa kepada dewa tertinggi untuk membawa kebahagiaan bagi Kerajaan Champa.

Cetak ulang prasasti C 72. Sumber: EFEO

Secara khusus, prasasti ini berisi baris yang berkaitan dengan tanggal, beberapa karakternya aus dan pudar, yang terjemahannya sebagai berikut: “Pada masa pemerintahan Raja Rudravarman, pada tahun 4 (...) (...), kuil dewa tertinggi terbakar…”. Berdasarkan angka “4” yang tersisa dalam urutan tiga digit yang menunjukkan tahun, Louis Finot (1903) menentukan bahwa waktu kebakaran tersebut berada dalam rentang 100 tahun dari tahun 401 hingga 499 kalender Saka, yang diterjemahkan menjadi tahun 479 hingga 577 dalam kalender Gregorian; ini juga berarti bahwa itu terjadi sebelum Raja Śambhuvarman membangun kembali kuil baru untuk menggantikan kuil yang terbakar.

Tanah suci yang dipercayakan kepada dewa Siwa.

Dengan menghubungkan informasi tentang gelar raja dan cakupan tanah yang dipercayakan dalam prasasti C 72 dan C 73A, kita dapat membayangkan asal-usul kompleks candi My Son. Sekitar abad ke-5, raja Champa, yang namanya dalam bahasa Sanskerta adalah Bhadravarman, mendirikan sebuah candi untuk dewa Siwa, dan bersumpah untuk mempersembahkan sebidang tanah sebagai dana amanah abadi (akṣaya nīvī) kepada dewa tersebut untuk memastikan kebahagiaan kerajaan dalam jangka panjang.

Kebakaran pada masa pemerintahan Raja Rudravarman menghancurkan kuil tersebut, yang kemudian dibangun kembali oleh Raja Śambhuvarman sekitar abad ke-6. Raja ini tidak hanya melanjutkan tradisi pemujaan dewa Siwa (menggabungkan nama raja dengan gelar dewa) tetapi juga menepati sumpah untuk mendedikasikan tanah tersebut seperti yang awalnya ditawarkan oleh Raja Bhadravarman.

Isi dari dua prasasti dari abad ke-5 dan ke-6 mengungkapkan bahwa raja-raja Champa pada periode ini mendapat dukungan dari kelas pendeta Brahmana dalam melaksanakan upacara penobatan, menyembah dewa-dewa, menerapkan kalender Saka, dan menggunakan bahasa Sansekerta untuk menyampaikan isi Weda kuno.

Ini adalah dua prasasti paling awal di My Son, yang berfungsi sebagai petunjuk kunci untuk menghubungkan dan memahami banyak prasasti selanjutnya, seperti prasasti C 96, yang mencatat silsilah raja-raja Champa, termasuk pemerintahan raja Rudravarman dan Śambhuvarman (Surat Kabar Quang Nam online, 5 Februari 2023); atau prasasti C 147 pada lempengan batu di tepi Sungai Thu Bon, yang mencatat wilayah perbatasan yang bertepatan dengan batas tanah yang dipercayakan Raja Bhadravarman kepada dewa Siwa.

Nama Bhadravarman juga memberikan petunjuk untuk menguraikan sebuah gelar dalam teks Tiongkok abad ke-6. Mungkinkah "Bhadravarman" adalah Raja "Pham Ho Dat/Pham Tu Dat," raja yang kebajikannya "dipuji oleh orang-orang Di" dalam sebuah prasasti kuno di tepi Sungai Hoai, seperti yang tercatat dalam buku Tiongkok "Shui Jing Zhu"?

Sumber: https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html