Ritual Yạ Pôm di tepi Sungai Ba.

(GLO) - Setelah lama vakum, Komite Rakyat komune Ia Peng (distrik Phu Thien, provinsi Gia Lai) baru saja memulihkan ritual Ya Pom masyarakat Jrai di desa So Ma Hang A. Ini adalah kegiatan spiritual yang bertujuan untuk mengusir roh jahat dan berdoa untuk kedamaian dan kesehatan bagi penduduk desa.

Báo Gia Lai•02/04/2025

Dalam kehidupan spiritual masyarakat etnis minoritas, selalu ada dewa-dewa yang melindungi dan memberkati penduduk desa, termasuk dewi Ya Pom. Dalam bahasa Jrai, "Ya" berarti nenek, dan "Pom" berarti semak. Ya Pom dianggap sebagai dewi yang tak terlihat oleh mata telanjang.

Karena kemampuannya untuk menjadi tak terlihat, Ya Pom membantu penduduk desa mengusir penjajah asing, menangkal roh jahat, dan memberantas penyakit. Dia juga satu-satunya dewa perempuan di dunia politeistik suku Jrai di tepi Sungai Ba.

Model Ya Pom adalah orang-orangan sawah yang terbuat dari jerami segar, mengenakan topeng dan busur panah di bagian depan, serta sangkar ayam di bagian belakang sebagai kamuflase, membantu menyembunyikan senjata untuk mengusir musuh. **Foto: VC**

Untuk memperingati jasa Ya Pom, setiap tahun, sekitar bulan Februari atau Maret menurut kalender lunar, seminggu sebelum upacara pemberkatan air, penduduk desa So Ma Hang A mengadakan upacara pemujaan Ya Pom tepat di gerbang desa, menghadap tepi sungai. Namun, karena dampak pandemi Covid-19 dan alasan lainnya, upacara tersebut terhenti untuk waktu yang lama.

Dengan tujuan melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai budaya masyarakat etnis minoritas setempat, Komite Rakyat Komune Ia Peng, berkoordinasi dengan Desa So Ma Hang A, baru-baru ini menyelenggarakan rekonstruksi upacara pemujaan Ya Pom.

Persembahan tersebut meliputi seekor ayam jantan muda, sebotol anggur, model jerami Ya Pom, dan untaian kunyit hitam yang diiris tipis dan digantung pada tiga tiang bambu yang membentuk kerangka yang melambangkan pintu masuk desa. Sejak pagi buta, penduduk desa dan dukun berkumpul di lapangan terbuka di pinggir desa untuk membersihkan dan mempersiapkan upacara. Api dinyalakan, ayam jantan muda tersebut dibakar, dibersihkan isi perutnya, dan dipanggang di tempat sebagai persembahan kurban.

Meskipun sebagian besar ritual tidak memiliki representasi simbolis dewa-dewa, dan tidak ada yang tahu seperti apa sebenarnya rupa para dewa, dewa Ya Pom digambarkan dengan sangat detail oleh masyarakat.

Patung tiruan itu terbuat dari jerami segar, dengan topeng yang terbuat dari kardus yang dicat arang hitam di bagian depan, dimaksudkan untuk membantu dewa tersebut mudah bersembunyi dalam kegelapan. Di belakang Ya Pom terdapat sangkar ayam kecil. Legenda mengatakan bahwa ini adalah cara Ya Pom menyamarkan dan menyembunyikan senjata untuk mengusir penjajah asing.

Sebuah anak panah tertancap di dada Ya Pom, melambangkan luka yang diderita selama pertempuran dengan musuh. Model Ya Pom dipasang di gerbang desa bersama dengan untaian karangan bunga hitam, mengingatkan penduduk desa untuk mengingat dewa yang telah melindungi mereka dari penjajah asing untuk waktu yang lama. Perpaduan antara yang nyata dan yang mitos memastikan bahwa dewa Ya Pom tetap hadir dalam kehidupan spiritual masyarakat setempat selama ratusan tahun.

Setelah semua persembahan disiapkan, dukun Ksor Buch memulai ritual: “Wahai dewa air, dewa hutan, dewa kayu… Wahai Ya Pom! Hari ini, penduduk desa kita berkumpul di sini untuk mengadakan upacara dan berdoa kepada Ya Pom dan dewa-dewa lainnya untuk menyaksikan ini. Seluruh desa memiliki guci berisi anggur dan ayam, berharap Ya Pom dan roh-roh lainnya akan melindungi orang-orang, memberi mereka kesehatan yang baik, mengusir roh jahat, dan membawa kedamaian ke desa. Berikan kesehatan dan kekuatan kepada para pemuda desa; berikan kelembutan dan kebajikan kepada para wanita muda; agar anak-anak kita dapat berlipat ganda dan berkembang; dan penduduk desa dapat memiliki panen yang melimpah, kedamaian, dan kebahagiaan untuk generasi mendatang…”

Sambil melafalkan doa, dukun itu mengambil mangkuk tembaga, menyendok air ke dalam guci anggur, mengisinya, lalu meminum cangkir anggur pertama. Setelah dukun, para tetua desa, tamu, dan penduduk desa ikut serta dalam perayaan minum-minum. Semua orang percaya bahwa ketulusan mereka telah disaksikan dan diterima oleh para dewa secara umum, dan dewa Ya Pom secara khusus. Mereka percaya para dewa akan terus melindungi dan memberkati penduduk desa dengan kedamaian dan kebahagiaan.

Setelah upacara Ya Pom, sesepuh desa, bersama para delegasi dan penduduk desa, minum anggur bersama untuk merayakannya. **Foto: Vu Chi**

Sebagai asisten berharga bagi dukun dalam melakukan ritual, Bapak Rmah Khiem, Sekretaris Partai dan Kepala Desa So Ma Hang A, mengatakan: "Sudah lama sekali desa ini tidak menyelenggarakan upacara Ya Pom. Oleh karena itu, sebelum upacara berlangsung, desa mengadakan pertemuan untuk memberi tahu warga dan mengumpulkan kontribusi dari semua orang."

Pemilihan dukun juga ditentukan oleh penduduk desa. Selain mengetahui cara melakukan ritual dan melafalkan doa, dukun tersebut haruslah seseorang yang dipercaya dan dihormati oleh penduduk desa. Dalam kehidupan sehari-hari, dukun harus menjauhi hal-hal tertentu, seperti tidak makan daging anjing dan tidak mabuk.

“Ini adalah ritual unik, sangat spiritual, yang bertujuan untuk berdoa kepada para dewa, meminta Ya Pom untuk mengusir roh jahat dan penyakit, melindungi penduduk desa, dan menjaga wilayah dari invasi musuh. Semoga, setelah upacara pemugaran ini, ritual tersebut akan diadakan secara rutin di tahun-tahun mendatang sehingga generasi mendatang dapat mempelajari lebih lanjut tentang keindahan kehidupan budaya masyarakat kita,” Khiem berbagi.

Bapak Siu Thiem, Wakil Ketua Komite Rakyat Komune Ia Peng, mengatakan: "Upacara Ya Pom bukan hanya ritual untuk menyembah roh, tetapi juga kesempatan yang menggembirakan bagi masyarakat; ini adalah kesempatan untuk menunjukkan solidaritas dan ikatan erat antar masyarakat."

Dengan dukungan dan perhatian dari Komite Partai dan pemerintah daerah, masyarakat Desa So Ma Hang A telah memulihkan ritual Ya Pom asli sesuai dengan adat istiadat tradisional masyarakat Jrai. Melalui pemulihan ritual ini, masyarakat setempat berharap dapat berkontribusi dalam melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai budaya tradisional masyarakat etnis minoritas setempat.