Sumber air

VHXQ - Hutan suci, tempat tetesan air pertama meresap melalui celah-celah bebatuan, berkumpul membentuk aliran, dan kemudian menjadi mata air yang mengalir menjadi sungai besar.

Masyarakat Ca Dong menghadiri upacara penyembahan palung air. Foto: PHUONG GIANG

Air di hutan memulai kehidupan, mendatangkan panen, dan terus berlanjut dari generasi ke generasi sebagai kepercayaan yang unik, sebuah bentuk ibadah. Pelajaran yang lebih panjang dari masa hidup seseorang terungkap dari air ini…

Upacara penyembahan palung air

Jalan menuju desa Tak Nam (dusun 3, dulunya komune Tra Don, sekarang komune Nam Tra My) sangat sempit seperti sulur yang berkelok-kelok di antara pegunungan. Pagi-pagi sekali, dengan embun yang masih menempel di dedaunan, penduduk desa telah berkumpul dalam jumlah besar di pintu masuk desa. Hari itu adalah upacara pemujaan palung air.

Upacara pemujaan palung air telah lama menjadi ritual tahunan penting bagi komunitas etnis Ca Dong dan Xo Dang di Nam Tra My. Tetua desa Vo Hong Duong mengatakan bahwa pemujaan palung air seperti Hari Tahun Baru bagi masyarakat Ca Dong, menandai peralihan antara tahun lama dan tahun baru.

Namun, festival ini biasanya terbatas pada satu desa saja. Setiap desa mengadakan upacara penyembahan palung airnya pada waktu yang berbeda, antara bulan Desember dan Februari tahun berikutnya. “Upacara penyembahan palung air ini adalah untuk berterima kasih kepada langit dan para dewa atas berkah yang diberikan kepada penduduk desa. Ini juga merupakan kesempatan untuk bersyukur atas panen yang melimpah, kesehatan penduduk desa, dan kehidupan yang damai dan aman bagi seluruh desa,” kata sesepuh desa Vo Hong Duong.

Di sepanjang jalan desa, sekelompok pemuda membawa tabung bambu yang baru saja dipotong dari hutan. Tabung bambu yang lurus dan berwarna hijau cerah itu digantung dengan hati-hati sekitar satu meter di atas tanah. Tabung bambu ini dianggap sebagai "benda suci" yang digunakan untuk membawa air kembali ke desa setelah upacara keagamaan.

Air memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat di dataran tinggi. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Aku mengamati mereka dengan teliti mengikat setiap untaian rotan, dengan hati-hati menyesuaikan setiap ujung pipa, setiap tindakan dilakukan dalam keheningan. Tanpa kata-kata, tanpa arahan. Aturan-aturan itu, yang diwariskan dari generasi ke generasi dari ayah, kakek, dan pendahulu mereka, bergema di dalam diri mereka. Latihan dan kelanjutan…

Di sudut lain, para wanita sedang menumbuk beras, suara ritmis alu bergema. Beras dipilih dari panen baru untuk persembahan kepada dewa air. Anggur beras diseduh terlebih dahulu di setiap rumah; aroma anggur bercampur dengan asap dapur, menjadi lebih kaya dan hangat saat dipersembahkan kepada dewa air.

Ketika upacara dimulai, seluruh penduduk desa menuju ke hutan. Jalan menuju sumber air itu sudah biasa mereka lalui, jalan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Mereka berjalan di bawah naungan komunitas yang luas: hutan. Tempat upacara hanyalah sebuah aliran kecil. Airnya jernih dan sejuk. Tetua desa meletakkan pipa bambu di aliran air, dengan hati-hati mengarahkan air agar mengalir melewatinya. Di ujung pipa, batangnya telah dipangkas dengan terampil dan menggembung seperti bunga. Ketika tetes air pertama mengalir ke dalam pipa, semua orang menundukkan kepala.

"Air telah kembali, tahun baru telah tiba," akhirnya seorang pemuda Ca Dong yang berdiri di sampingku berkata. Kesungguhan ritual komunitas di aliran sungai kecil itu menjadi pengingat akan sikap masyarakat Ca Dong dan Xe Dang terhadap hutan, rasa hormat dan syukur mereka terhadap roh hutan dan air.

Tetua desa mengatakan bahwa hukum adat menetapkan bahwa tidak seorang pun diperbolehkan untuk melanggar atau menebang pohon secara sembarangan di sumber air. Jika mereka melanggar hukum, mereka harus membayar denda kepada desa berupa ayam atau babi, dan harus merenungkan tindakan mereka serta menerima tanggung jawab atas kerusakan sumber kehidupan yang menopang seluruh desa…

Mengikuti arus pasang di pegunungan

Masyarakat Co Tu percaya bahwa setiap aliran sungai memiliki jiwanya sendiri. Tetua desa Y Kong (komune Song Vang) mengatakan bahwa banyak daerah dinamai berdasarkan sungai dan aliran air, seperti Sungai Kon dan Sungai Vang.

Air adalah sumber kehidupan bagi masyarakat di daerah pegunungan. Foto: Masyarakat Sedang mengolah sawah terasering di hutan pegunungan Ngoc Linh.

Sungai itu sudah ada sebelum manusia, sudah ada sejak zaman leluhur komunitas ini, jadi orang-orang harus selalu bersyukur atas sumber air tersebut. Seperti peta dalam pikiran mereka, di mana pun ada air, di situ akan ada manusia. Di mana pun air dilestarikan, sebuah desa akan terbentuk.

Seperti banyak kelompok etnis lainnya, air memainkan peran yang sangat penting dalam pola pikir dan kehidupan masyarakat Co Tu di bagian barat provinsi Quang Nam. Bahkan kelompok kecil yang menjelajah hutan untuk mencari madu, mengumpulkan rotan, memancing, atau menangkap katak gunung selalu berusaha mendirikan kemah dan beristirahat di dekat sumber air.

Saya berkesempatan menemani Alang Lai, seorang pemuda dari komune Song Kon, ke dalam hutan. Lai berhenti sejenak di depan sebuah aliran sungai, berdoa dengan lembut, lalu memiringkan wadah yang dibawanya untuk mengambil air. Lai mengatakan bahwa air itu milik hutan, milik para dewa, dan bahwa apa pun yang diambil dari hutan harus diminta; tidak bisa dilakukan secara sembarangan. Ia memohon agar dapat mengingat berkah yang diterimanya dari hutan, dari langit dan bumi.

Selama malam-malam yang dihabiskan di dekat api unggun bersama orang-orang Co Tu, saya mendengar tetua desa mengatakan bahwa banjir dahsyat beberapa tahun terakhir adalah murka hutan.

Terjadi banjir dahsyat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Banjir itu menjadi pengingat bahwa para dewa murka, harga yang harus dibayar atas keserakahan manusia yang tak pernah puas dalam merusak hutan. Banjir itu merupakan pelajaran yang dipetik dari tahun-tahun kekeringan atau kegagalan panen yang dahsyat akibat banjir bandang… Dan banjir itu juga merupakan pengingat dari para tetua desa, sebuah ramalan tentang bagaimana memperlakukan Ibu Pertiwi dengan cinta dan rasa hormat.

Dalam kumpulan esainya "My Friends Up There," penulis Nguyen Ngoc menyebutkan "air tawar," sejenis air yang "mengalir dari kaki bukit pasir, jernih, sejuk, dan sangat murni sehingga Anda dapat menampungnya di tangan dan langsung meminumnya dengan lahap."

Ritual berdoa memohon keberuntungan dari para dewa dengan meminum tetes air pertama dari sumbernya. Foto: THIEN TUNG

Dia berbicara tentang air di tanah berpasir, bagaimana tetesan air kecil menciptakan kehidupan yang luar biasa di ujung aliran sungai. Dan sumber air itu berada jauh di atas—di hutan.

Mata air di dataran tinggi bukan hanya entitas alami, tetapi selalu hadir sebagai pengingat: hutan hijau melahirkan air, dengan hati-hati mengumpulkan setiap tetes untuk mengalir ke sungai, sungai menyehatkan tepian hijau di hilir, dan menopang kehidupan yang tak terhitung jumlahnya di ujung alirannya.

Kesuburan dataran rendah sebagian disebabkan oleh kontribusi diam-diam dari aliran-aliran kecil di tengah pegunungan Truong Son. Masyarakat dataran tinggi, lebih dari siapa pun, memahami hal ini secara langsung, sebagai sesuatu yang wajar. Mereka hidup dengan penghormatan unik mereka terhadap Ibu Pertiwi, mengetahui cara menghargai dan melestarikan sumbernya, dengan hati-hati menghemat setiap tetes air dari hulu.

Dengan bersujud di hadapan setetes air dari sumbernya, kita belajar tentang kerendahan hati penduduk dataran tinggi, dan menjadi bersyukur kepada hutan Trường Sơn, bersyukur kepada "Ibu Pertiwi" yang selama jutaan tahun telah dengan cermat memelihara setiap tetes air untuk dataran rendah...

Sumber: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html