Sumber air

VHXQ - Hutan suci, tempat tetesan air pertama meresap melalui bebatuan, berkumpul menjadi sungai, dan kemudian menjadi mata air yang mengalir ke sungai besar.

Masyarakat Ca Dong menghadiri upacara pemujaan palung air. Foto: PHUONG GIANG

Air di hutan membuka kehidupan, tanaman pangan, yang berlanjut dan diwariskan kepada banyak generasi sebagai sebuah keyakinan unik, sebuah ibadah. Pelajaran yang lebih panjang dari kehidupan setiap orang terungkap dari air…

Upacara pemujaan palung air

Jalan menuju Desa Tak Nam (Desa 3, bekas kecamatan Tra Don, sekarang kecamatan Nam Tra My) setipis tanaman rambat hutan yang menjuntai di atas gunung. Pagi-pagi sekali, embun masih menempel di dedaunan, dan penduduk desa telah berkumpul berbondong-bondong di pintu masuk desa. Hari itu, sedang berlangsung upacara pemujaan bak air.

Upacara pemujaan palung air telah lama menjadi ritual tahunan penting bagi masyarakat etnis Ca Dong dan Xo Dang di Nam Tra My. Tetua desa Vo Hong Duong mengatakan bahwa upacara pemujaan palung air bagaikan Hari Tahun Baru bagi masyarakat Ca Dong, menandai peralihan antara tahun lama dan tahun baru.

Namun, festival ini biasanya terbatas di satu desa. Setiap desa akan mengadakan upacara pemujaan bak air pada waktu yang berbeda, antara bulan Desember dan Februari tahun berikutnya. "Upacara pemujaan bak air ini bertujuan untuk berterima kasih kepada surga dan para dewa atas berkah yang diberikan kepada penduduk desa. Upacara ini juga merupakan kesempatan untuk bersyukur atas panen yang melimpah, kesehatan penduduk desa, dan kehidupan yang damai dan aman bagi seluruh desa," ujar tetua desa, Vo Hong Duong.

Di sepanjang jalan desa, sekelompok pemuda membawa bambu-bambu yang baru saja ditebang dari hutan. Bambu-bambu tersebut lurus, hijau subur, dan digantung dengan hati-hati sekitar 1 meter di atas tanah. Bambu-bambu tersebut merupakan "benda suci" untuk mengalirkan air kembali ke desa setelah upacara.

Air memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat di dataran tinggi. Foto: ALANG NGUOC

Saya menyaksikan mereka mengikat setiap tali rotan, menyesuaikan setiap ujung tabung dengan serius, semua berlatih dalam diam. Tak perlu bicara, tak perlu diingatkan. Mereka sendiri menggemakan dalam diri mereka sendiri aturan-aturan yang harus mereka ikuti, yang diwariskan dari kakek-kakek mereka, ayah mereka, dari para pendahulu mereka. Berlatihlah dan lanjutkan...

Di sudut lain, para perempuan sedang menumbuk padi, suara alu bergema secara berkala. Padi dipilih dari panen baru untuk dipersembahkan kepada air baru. Anggur diseduh di setiap rumah, alkoholnya akan bercampur dengan asap dapur agar lebih kuat dan hangat saat mengundang dewa air.

Ketika upacara tiba, seluruh desa berbondong-bondong menuju hutan. Jalan setapak menuju sumber air itu adalah jalan setapak yang sudah dikenal dan telah dilalui oleh banyak generasi. Mereka berjalan di bawah naungan besar seluruh masyarakat, yaitu hutan. Tempat upacara itu hanyalah sebuah sungai kecil. Airnya jernih dan sejuk. Tetua desa memasukkan tabung bambu ke dalam sungai, dengan hati-hati mengarahkan air ke bawah tabung bambu. Di ujung tabung, batangnya telah dipangkas dengan terampil, mengembang seperti bunga. Ketika tetes air pertama mengalir ke dalam tabung, semua orang menundukkan kepala.

"Air telah kembali, tahun baru telah kembali," seorang pemuda Ca Dong yang berdiri di samping saya bersuara. Kekhidmatan seluruh masyarakat yang melaksanakan upacara di bawah aliran sungai kecil itu bagaikan pengingat akan sikap masyarakat Ca Dong dan Xe Dang terhadap hutan, akan rasa hormat dan syukur mereka kepada dewa hutan dan dewa air.

Tetua desa mengatakan bahwa hukum adat menetapkan bahwa tidak seorang pun boleh memasuki atau menebang sumber air sembarangan. Jika mereka melanggar hukum, mereka harus membayar denda kepada desa dalam bentuk ayam atau babi, dan harus merenungkan diri serta mengakui kesalahan mereka karena telah merusak sumber air yang mengairi seluruh desa.

Ikuti arus di gunung

Masyarakat Co Tu percaya bahwa setiap aliran sungai memiliki jiwanya sendiri. Tetua desa Y Kong (komune Song Vang) mengatakan bahwa banyak tanah diberi nama berdasarkan sungai dan anak sungai, seperti Sungai Kon dan Sungai Vang.

Air adalah sumber kehidupan bagi masyarakat pegunungan. Foto: Masyarakat Xe-dang bekerja di sawah terasering di pegunungan Ngoc Linh.

Sungai itu sudah ada sebelum manusia, bahkan sejak nenek moyang masyarakat, sehingga manusia harus selalu bersyukur atas sumber airnya. Seperti peta dalam pikiran, di mana ada air, di situ akan ada manusia. Di mana air tertampung, di situ akan ada desa.

Seperti banyak kelompok etnis lainnya, air memainkan peran yang sangat penting dalam kesadaran dan kehidupan masyarakat Co Tu di bagian barat Quang Nam. Bahkan kelompok-kelompok kecil yang pergi ke hutan untuk mencari madu, mengumpulkan rotan, memancing, dan menangkap katak gunung selalu menemukan cara untuk berkemah dan berhenti di dekat sumber air.

Saya berkesempatan mengikuti Alang Lai, seorang pemuda dari komune Song Kon, ke dalam hutan. Lai berhenti sejenak di depan sungai, berdoa dengan lirih, lalu memiringkan kendi yang dibawanya untuk mengambil air. Lai berkata bahwa air adalah milik hutan, milik para dewa, dan jika kita ingin mengambil sesuatu dari hutan, kita harus memintanya, bukan dengan sembarangan. Meminta berarti mengingat bahwa kita menerima anugerah hutan, surga, dan bumi.

Pada suatu malam ketika duduk di dekat api unggun bersama warga Co Tu, saya mendengar tetua desa mengatakan bahwa banjir yang terus menerus terjadi beberapa tahun terakhir ini merupakan bentuk kemarahan hutan.

Banjir dahsyat yang belum pernah terjadi sebelumnya melanda. Itu adalah pengingat bahwa para dewa sedang murka, harga yang harus dibayar atas keserakahan manusia yang tak terpuaskan ketika merambah hutan. Pengalaman itu dibayar dengan kekeringan bertahun-tahun atau gagal panen akibat banjir bandang... Dan juga sebuah pengingat dari tetua desa, sebagai dekrit tentang bagaimana memperlakukan Ibu Hutan, dengan cinta dan penghormatan.

Dalam memoarnya yang berjudul “My Friends Up There”, penulis Nguyen Ngoc menyebut “air moi”, yaitu air yang “mengalir dari kaki bukit berpasir, jernih, sejuk, dan murni sehingga bisa dituang ke telapak tangan, dimiringkan, dan langsung diminum.”

Ritual berdoa memohon keberuntungan dari para dewa dengan tetesan air pertama dari sumbernya. Foto: THIEN TUNG

Ia bercerita tentang air di tanah berpasir, tetesan-tetesan kecil air yang menciptakan kehidupan luar biasa di ujung sumbernya. Dan sumber aliran air itu jauh di atas sana. Itu adalah hutan.

Mata air dataran tinggi bukan sekadar entitas alami, tetapi selalu hadir sebagai pengingat: hutan hijau melahirkan air, dengan hati-hati menuangkan setiap tetes air ke sungai, sungai memelihara hijaunya tepian di hilir, dan memelihara kehidupan yang tak terhitung jumlahnya di ujung sumbernya.

Kesuburan dataran rendah mendapat kontribusi diam-diam dari urat-urat air kecil di tengah pegunungan Truong Son. Penduduk dataran tinggi, lebih dari siapa pun, telah memahami hal ini terlebih dahulu, sebagai hal yang wajar. Mereka telah hidup dengan rasa hormat mereka sendiri terhadap Hutan Induk, untuk menghargai, melestarikan sumbernya, untuk menghargai setiap tetes air di hulu.

Bersujud di hadapan setetes air dari sumbernya, mempelajari kerendahan hati penduduk dataran tinggi, bersyukur kepada hutan Truong Son, bersyukur kepada "Ibu" yang telah menghargai setiap tetes air selama jutaan tahun, untuk dataran...

Sumber: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html