Merah keberuntungan

Merah digunakan dalam kostum etnis minoritas sebagai asuransi bagi semangat kehidupan, sebagai tanda kehidupan abadi.

Pada kostum masyarakat pegunungan, sulaman atau pola tambal sulam hampir tak terpisahkan dengan warna merah. Coba tengok ke belakang, dari Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo di Viet Bac dan wilayah Timur Laut, hingga Thai, Kho Mu, Lu di Barat Laut, dan seluruh Dataran Tinggi Tengah seperti Xo Dang, Ba Na, E De, warna merah ada di mana-mana. Ada tempat yang mengalir deras bak air terjun, ada pula yang dihiasi warna putih, hijau, kuning, dan ungu. Merah selalu menjadi warna utama. Warnanya bagaikan nasi putih dalam hidangan para petani.

Warna merah cerah pada kostum masyarakat Pa Then tetap yang paling cemerlang. Jika pada kelompok etnis lain, nila merupakan warna utama pada kemeja, celana, dan rok, maka pada kostum Pa Then, warna utamanya adalah merah. Warna merah menyelimuti masyarakat Pa Then, dari rok hingga selendang. Hanya ada sabuk putih yang memisahkan tubuh, tetapi sabuk tersebut juga berperan sebagai katalisator agar warna merahnya semakin pekat. Dari belasan suku Dao, Dao Merah, Dai Ban Dao, dan Tieu Ban Dao juga tampak gemerlap dengan warna merah. Dua baris bola kapas merah cerah di dada Dao Merah di Cao Bang tampak menantang pandangan. Dua celana kotak merah juga mendominasi rona ini. Suku H'Mong memiliki cabang H'Mong Bunga dengan pakaian berwarna merah yang paling banyak jumlahnya. Busana orang H'Mong, Dao, Xa Pho, dan Lo Lo Hoa juga memiliki sulaman yang paling rumit dan penggunaan warna merah yang paling halus. Ketika warna putih, biru, kuning, dan ungu bergantian, warna merah selalu mendominasi. Di Dataran Tinggi Tengah, kostum pria Xo-dang memiliki dua lipatan diagonal di depan dada, yang juga berwarna merah mencolok.

Merah bagaikan api di pegunungan dan hutan, lembut di hijau pepohonan dan dedaunan. Merah menyala pada pakaian seakan berpadu dengan hijau dingin alam. Seolah mengingatkan bahwa, meskipun manusia kecil, mereka tidak terbebani oleh alam, melainkan tetap menyatu menjadi satu kesatuan. Melihat sulaman pada rok suku H'Mong, sulaman pada selendang, pada kemeja wanita Dao dan beberapa suku bangsa lainnya, orang-orang seakan melihat peta alam mini, yang di dalamnya warna putih, biru, kuning, merah, ungu adalah bunga, dedaunan, dan hembusan alam. Kemeja, ikat pinggang, dan selendang terbentuk dari pengamatan terhadap alam, membuat manusia menyatu dengan alam yang damai dan alam jugalah yang berbagi dengan manusia melalui sulaman dan warna-warna tersebut.

Pada hari pernikahan, busana pengantin Dao sangat rumit. Belum lagi gaun pengantinnya, kerudungnya saja sudah merupakan tanda kebahagiaan yang khidmat. Hal yang sama berlaku untuk semua aliran Dao, kerudung pengantin sebelum resepsi dan malam pernikahan selalu ditegaskan dengan warna merah cerah, kuat, percaya diri, dan penuh kebanggaan.

Merah adalah warna api, warna kehidupan. Dalam kepercayaan banyak suku, merah adalah warna yang mengusir roh jahat dan membawa keberuntungan serta kebahagiaan.

Mengapa?

Dalam upacara masyarakat Kinh, selain mangkuk air untuk persembahan, selalu ada pelita, lilin, dan dupa. Pelita, lilin, dan dupa berwarna merah. Api adalah yang, air adalah yin. Memiliki dua hal ini merupakan keseimbangan yin dan yang, segala sesuatu saling mengikuti, sehingga terciptalah kedamaian dalam hidup. Di dunia roh atau dunia manusia, api dan air selalu berjalan beriringan sebagai sepasang kategori yang menyatu di antara dua sisi yang berlawanan. Itulah tanda keberadaan. Itulah kunci untuk menetapkan nilai merah, yang secara alami merupakan warna untuk menangkal roh jahat. Merah adalah api. Dengan air, dengan api, terdapat kehidupan. Merah peka terhadap penglihatan.

Di tengah hutan yang dingin dan lebat, hanya seonggok batu bara, api unggun, meskipun jauh, mudah dikenali dan ditegaskan posisinya. Warna merahnya memberikan rasa hangat seperti duduk di samping tungku api di setiap rumah. Di daerah pegunungan, api unggun tetap menyala sepanjang tahun di dalam rumah, tidak pernah membiarkan tungku api padam. Orang pegunungan membakar dupa dan mengambil api dari tungku api. Api dari tungku api itulah sumber apinya. Orang Kinh menyimpan lampu minyak kecil di altar, yang juga dinyalakan dari api unggun. Orang Kinh tidak memiliki hutan untuk mendapatkan kayu bakar guna menjaga api di tungku api setiap hari, tetapi mereka tahu cara menjaga api dengan jerami, tidak berbeda dengan orang pegunungan yang menjaga api di tumpukan kayu bakar. Api itu adalah sumber api. Dalam arti yang lebih luas, setiap estafet obor Olimpiade membawa api dari Olympia, meneruskannya ke negara lain, dan kemudian menyalakan obor Olimpiade di negara tuan rumah. Lalu, apakah praktik dunia berbeda dengan adat Vietnam dan adat suku-suku dataran tinggi terkait peran api? Merah adalah api, warna sumber kehidupan. Warna terkuat dari kostum masyarakat Pa Then adalah merah, sehingga mereka juga memiliki festival tari api dengan warna merah yang sangat cerah. Di antara festival tari api kelompok Dao-Pa Then, festival tari api masyarakat Pa Then masih yang paling gemilang.

Di mana ada air, di situ ada kehidupan. Bersama air, ada api untuk melindungi manusia. Api tak hanya menyediakan makanan dan minuman yang aman, tetapi juga menghangatkan manusia di hari-hari musim dingin yang dingin di tengah hutan belantara dan gua-gua gelap. Di sana, api merah akan mengusir rasa dingin. Alam liar dan dingin adalah iblis kematian. Mungkin itulah sebabnya warna merah digunakan pada pakaian sebagai jaminan bagi semangat kehidupan, pada selendang, ikat pinggang, merah bagaikan tanda kehidupan abadi. Merah bagaikan jimat untuk menangkal kejahatan dan mengusir segala kesialan yang menimpa manusia. Apakah itu sebabnya merah digunakan seperti garam dalam hidangan, tak tergantikan dalam kostum setiap suku di pegunungan, karena membawa keberuntungan dan kebahagiaan!

Majalah Heritage