Merah keberuntungan

Merah digunakan dalam kostum etnis minoritas sebagai asuransi bagi semangat kehidupan, sebagai tanda kehidupan abadi.

Pada kostum masyarakat pegunungan, sulaman atau pola tambal sulam hampir tak terpisahkan dengan warna merah. Coba tengok ke belakang, dari Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo di Viet Bac dan wilayah Timur Laut, hingga Thai, Kho Mu, Lu di Barat Laut, dan seluruh Dataran Tinggi Tengah seperti Xo Dang, Ba Na, E De, warna merah ada di mana-mana. Ada tempat yang mengalir deras bak air terjun, ada pula yang dihiasi warna putih, hijau, kuning, dan ungu. Merah selalu menjadi warna utama. Warnanya bagaikan nasi putih dalam hidangan para petani.

Yang paling mencolok tetaplah warna merah terang pada pakaian suku Pa Then. Jika kelompok etnis lain menggunakan warna nila sebagai warna utama pada kemeja, celana, dan rok, maka pada pakaian suku Pa Then, warna utamanya adalah merah. Warna merah menutupi seluruh pakaian suku Pa Then, dari rok hingga selendang. Hanya ada ikat pinggang putih yang memisahkan tubuh, tetapi ikat pinggang putih ini juga berfungsi sebagai katalis agar warna merah menjadi lebih intens. Dari belasan suku Dao, Dao Merah, Dai Ban Dao, dan Tieu Ban Dao juga tampak gemerlap dengan warna merah. Dua baris bola kapas merah cerah di dada Dao Merah di Cao Bang tampak menantang pandangan. Dua celana kotak merah juga mendominasi rona ini. Suku H'Mong memiliki cabang H'Mong Bunga dengan pakaian berwarna merah yang paling banyak jumlahnya. Busana orang H'Mong, Dao, Xa Pho, dan Lo Lo Hoa juga memiliki sulaman yang paling rumit dan penggunaan warna merah yang paling halus. Ketika warna putih, biru, kuning, dan ungu bergantian, warna merah selalu mendominasi. Di Dataran Tinggi Tengah, kostum pria Xo-dang memiliki dua lipatan diagonal di depan dada, yang juga berwarna merah mencolok.

Warna merah menyala berpadu sempurna dengan dedaunan hijau di tengah pegunungan dan hutan. Nuansa merah hangat pada pakaian tampak menyeimbangkan warna hijau sejuk alam. Ini berfungsi sebagai pengingat bahwa, meskipun manusia kecil, mereka tidak kewalahan oleh alam, tetapi tetap selaras dengan keseluruhan yang terpadu. Melihat sulaman pada rok dan blus wanita Hmong, jahitan pada syal dan blus wanita Dao dan kelompok etnis lainnya, kita melihat peta alam mini, di mana warna putih, hijau, kuning, merah, dan ungu mewakili bunga, daun, dan napas alam itu sendiri. Pakaian, ikat pinggang, dan jilbab dibentuk dari pengamatan alam, memungkinkan orang untuk menemukan kedamaian di dalamnya, dan alam, pada gilirannya, berbagi esensinya dengan mereka melalui sulaman dan benang berwarna-warni ini.

Pada hari pernikahan, busana pengantin Dao sangat rumit. Belum lagi gaun pengantinnya, kerudungnya saja sudah merupakan tanda kebahagiaan yang khidmat. Hal yang sama berlaku untuk semua aliran Dao, kerudung pengantin sebelum resepsi dan malam pernikahan selalu ditegaskan dengan warna merah cerah, kuat, percaya diri, dan penuh kebanggaan.

Merah adalah warna api, warna kehidupan. Dalam kepercayaan banyak kelompok etnis, merah adalah warna yang mengusir roh jahat dan membawa keberuntungan serta kebahagiaan.

Mengapa?

Dalam upacara-upacara masyarakat Kinh, selain mangkuk berisi air untuk persembahan, selalu ada lampu, lilin, dan dupa. Lampu, lilin, dan dupa berwarna merah. Api adalah yang, air adalah yin. Memiliki kedua hal ini adalah keseimbangan yin dan yang, semua hal saling mengikuti, ada kedamaian dalam hidup. Di dunia roh atau dunia manusia, api dan air selalu berjalan bersama sebagai pasangan kategori yang menyatu di antara dua sisi yang berlawanan. Itu adalah tanda keberadaan. Itulah kunci untuk menetapkan nilai warna merah, secara default itu adalah warna untuk mengusir roh jahat. Merah adalah api. Dengan air, dengan api, ada kehidupan. Merah peka terhadap penglihatan.

Di tengah hutan yang dingin dan lebat, hanya sepotong arang, api, meskipun jauh, mudah dikenali dan menegaskan posisinya. Warna merahnya memberikan perasaan hangat seperti duduk di samping kompor di setiap rumah. Di daerah pegunungan, api dijaga sepanjang tahun di dalam rumah, tidak pernah membiarkan kompor padam. Orang-orang pegunungan membakar dupa dan mengambil api dari kompor. Api dari kompor adalah sumber api. Orang-orang Kinh menyimpan lampu minyak kecil di altar, juga dinyalakan dari api. Orang-orang Kinh tidak memiliki hutan untuk mendapatkan kayu bakar untuk menjaga api di kompor hari demi hari, tetapi mereka tahu cara menjaga api dengan jerami, tidak berbeda dengan orang-orang pegunungan yang menjaga api di tumpukan kayu bakar. Api itu adalah api sumber. Dalam arti yang lebih luas, setiap estafet obor Olimpiade membawa api dari Olympia, meneruskannya ke negara lain, dan kemudian menyalakan obor Olimpiade di negara tuan rumah. Jadi, apakah praktik dunia berbeda dari adat istiadat Vietnam dan adat istiadat kelompok etnis dataran tinggi mengenai peran api? Merah adalah api, warna sumber kehidupan. Warna terkuat dari pakaian suku Pa Then adalah merah, sehingga mereka juga memiliki festival tari api dengan warna merah yang sangat cerah. Di antara festival tari api kelompok Dao - Pa Then, festival tari api suku Pa Then masih yang paling gemilang.

Di mana ada air, di situ ada kehidupan. Di samping air, ada api, yang melindungi umat manusia. Api tidak hanya menyediakan makanan dan minuman yang aman, tetapi juga menghangatkan manusia selama musim dingin yang keras di padang gurun yang terpencil dan bahkan di gua-gua yang gelap dan suram. Di sana, api merah mengusir hawa dingin. Padang gurun dan hawa dingin adalah roh jahat kematian. Mungkin itulah sebabnya warna merah digunakan dalam pakaian sebagai bentuk perlindungan spiritual, pada syal dan ikat pinggang, sebagai simbol kehidupan abadi. Merah seperti jimat untuk menangkal kejahatan dan mengusir semua kemalangan. Apakah karena alasan inilah merah digunakan seperti garam dalam makanan, sangat diperlukan dalam pakaian setiap suku pegunungan, karena membawa keberuntungan dan kebahagiaan!

Majalah Heritage