Batu di kuil

VHXQ - Rumah-rumah komunal di desa-desa Vietnam masih melestarikan catatan sejarah berupa batu tentang pembentukan dan keberadaannya selama ratusan tahun.

Sudut rumah komunal desa. Foto: PHUONG THAO

Peninggalan budaya

Sejak tahun 1940-an, Institut Studi Timur Jauh Prancis (École Française d'Extrême-Orient) membuat salinan puluhan prasasti dari kuil-kuil desa di provinsi Quang Nam. Kemudian, banyak dari prasasti lapangan ini menghilang karena alasan subjektif dan objektif. Beberapa prasasti lapangan lainnya masih ada tetapi semakin pudar dan sulit dibaca.

Beberapa prasasti dicetak selama periode tersebut, seperti prasasti kuil desa Bat Nhi (tertanggal 1832), prasasti kuil desa Binh Long (1916), prasasti kuil desa Cau Nhi (1882), prasasti kuil desa Duong Mong (1826), prasasti kuil desa Le Trach (1897), prasasti kuil reformasi Lo Gian (1931), dan prasasti tentang pemugaran kuil komunal di La Thap (1754)...

Salinan tulisan tangan prasasti di balai komunal Hai Chau, dalam tulisan tangan almarhum Guru Berjasa Nguyen Dinh Thang.

Prasasti-prasasti lapangan yang masih ada di wilayah Da Nang lama meliputi prasasti di balai komunal Bo Ban pada tahun ke-5 pemerintahan Tu Duc (1852), tiga prasasti di balai komunal Hai Chau (satu dari tahun ke-14 pemerintahan Tu Duc - 1861, dua dari tahun ke-1 pemerintahan Bao Dai - 1926), prasasti di balai komunal Huong Phuoc pada tahun ke-5 pemerintahan Duy Tan (1911), tiga prasasti di balai komunal My Khe, prasasti di balai komunal Thach Nham pada tahun 1885, prasasti di balai komunal Thai Lai (1849), prasasti di balai komunal Tuy Loan pada tahun ke-1 pemerintahan Thanh Thai (1898), dan dua prasasti di balai komunal Xuan Loc pada tahun ke-3 pemerintahan Bao Dai (1928)...

Penanggalan sebuah prasasti berfungsi sebagai bukti untuk menentukan waktu pembangunan atau renovasi rumah komunal desa. Tanggal tertua yang diketahui untuk prasasti rumah komunal desa adalah tahun 1754. Rumah komunal La Thap (di Duy Xuyen) adalah salah satu rumah komunal tertua di provinsi Quang Nam, yang berasal dari tahun 1670.

Para penulis prasasti stela juga merupakan peninggalan budaya. Berdasarkan penulis prasasti stela, kita dapat mempelajari tentang pejabat, mandarin, dan sastrawan terkenal yang meninggalkan jejak mereka di wilayah Quang kuno. Prasasti rumah komunal Hai Chau, Tap Thien Hoi Bi, disusun oleh Nguyen Cong Bang, seorang pejabat tinggi di Kementerian Perang; prasasti rumah komunal Tuy Loan disusun oleh Nguyen Khue, seorang lulusan doktor kelas tiga pada tahun Ky Suu, dari Thanh Tri - Hanoi …

Kenangan di kuil desa

Prasasti pada tugu Lu Gian (sekarang disebut Lu Giang) menyatakan: "Nenek moyang kami yang terhormat, lima klan Duong, Ho, Le, Nguyen, dan Pham, awalnya datang dari Utara bersama raja ke Selatan untuk mendirikan desa."

Prasasti batu di rumah komunal La Thap berasal dari tahun 1754.

Prasasti di balai komunal La Thap menjadi saksi koeksistensi masyarakat Vietnam dan Minh Huong. Prasasti di balai komunal Bat Nhi dengan jelas menceritakan proses pembentukan desa: "Di masa lalu, komune kami awalnya memiliki 9 klan yang membangun wilayah bersama untuk membentuk komune Bat Nhi. Tanah meluas, populasi meningkat, menciptakan 3 desa: Thai La, Dan Dien, dan Binh Tri di dalam komune Bat Nhi."

Prasasti di balai komunal La Thap menyatakan bahwa penduduk tanah ini bangga menganggapnya sebagai "tanah suci, dengan orang-orang berbakat, yang reputasinya tersebar di seluruh desa." Itulah sebabnya "orang-orang di sekitar merasa senang, dan mereka yang jauh berbondong-bondong datang ke sini," dan "pasar ramai."

Prasasti di balai komunal Hai Chau juga menceritakan awal invasi Prancis ke Vietnam: "Pada tahun Tu Duc Mau Ngo, penjajah menyerbu dan mengganggu Da Nang, menyebabkan penduduk melarikan diri dalam ketakutan, mengubah tempat ini menjadi medan perang." Ini adalah bukti otentik dan jelas, yang membantu memvisualisasikan dengan jelas sifat brutal dan konsekuensi langsung dari invasi Barat ke Vietnam.

Prasasti desa juga memberikan informasi berharga lainnya tentang adat istiadat desa atau karakteristik individu, seperti informasi dari prasasti La Thap: Ketika Bapak Truong Van Thang dari desa An Lam menyumbangkan tanah untuk membangun kuil desa, desa An Lam dibebaskan dari kewajiban menyumbang untuk festival Ky Yen, dan keluarga Truong dibebaskan dari membayar semua biaya selama beberapa generasi.

"Kaum pria menemukan kegembiraan dalam festival dan pertemuan desa / Kaum wanita menemukan kegembiraan dalam melantunkan kitab suci, melantunkan doa, dan mengunjungi kuil." Namun, jumlah wanita yang memberikan persembahan ke kuil juga relatif besar. Prasasti di Kuil Bo Ban mencantumkan 116 nama dermawan, di antaranya 18 adalah wanita (15,5%). Prasasti di Kuil Thach Nham bahkan menyebutkan kasus Ibu Pham Thi Chuc yang menyumbangkan seluruh sawah seluas 7 thước dan 5 tấc...

Tugu-tugu batu di balai komunal bukan sekadar artefak keagamaan seperti jenis benda keagamaan lainnya. Tugu-tugu tersebut merupakan bukti khusus tentang signifikansi sejarah balai komunal desa, yang digunakan untuk menentukan asal usul monumen dan untuk mewariskan kisah-kisah sejarah desa kepada generasi mendatang.

Sumber: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html