Dalam budaya Tay, tradisi pemujaan lukisan rakyat telah dilestarikan dari generasi ke generasi, menciptakan keindahan budaya yang unik. Lukisan-lukisan devosi ini mengandung nilai-nilai kemanusiaan yang mendalam, mengekspresikan kepercayaan masyarakat terhadap dunia alam, dan mengingatkan mereka untuk berbuat baik dan memberantas kejahatan.
Dalam ritual Tay, altar sering menampilkan lukisan wanita cantik, Quan Am (Guan Yin), Buddha, dan pembakar dupa milik dukun Then. Susunan altar menunjukkan bahwa Then telah mempertahankan bentuk aslinya sejak zaman tradisi rakyat. Namun, sepanjang keberadaannya dan dengan perubahan masyarakat, Tay Then telah dipengaruhi oleh berbagai agama yang masuk ke Vietnam selama ribuan tahun terakhir, menjadi perpaduan kreatif antara kepercayaan asli dan Tiga Agama (Buddhisme, Konfusianisme, dan Taoisme). Then adalah sintesis dari dewa-dewa Konfusianisme, Buddha, dan Taoisme serta kepercayaan rakyat, menciptakan sistem ritual Then yang unik.
Dalam buku "Then Tay," Profesor Madya Dr. Nguyen Thi Yen dari Institut Studi Budaya menyebutkan unsur-unsur Buddha, khususnya praktik menggantung lima lukisan devosi Bodhisattva Avalokiteshvara selama upacara; dan unsur-unsur Taois (identitas, stempel, pisau, gunting, kapak batu, kerincingan, dan gong) dalam ritual pengendalian roh. Dekrit tersebut menyatakan: "...Kaisar Giok menganugerahkan kepada muridnya..." yang ditulis dalam aksara Tay Nôm di atas kertas dó.
Lukisan tersebut menggambarkan dua naga di kedua sisi perbatasan, dan bagian dalamnya dihiasi dengan 15 stempel pernis merah, yang mewakili pangkat Then. Stempel-stempel tersebut terbuat dari kayu, berbentuk persegi, dengan aksara Tiongkok "Kaisar Giok" terukir di bagian depan dan aksara "Tertinggi" terukir di gagangnya. Sisi kiri stempel diukir dengan aksara "Prajurit," dan sisi kanan dengan aksara "Pengiring." Hal ini dipengaruhi oleh Taoisme.
Masyarakat Tay memandang alam semesta bukan hanya sebagai dunia di sekitar kita, tetapi juga mencakup seluruh alam, manusia, dan benda dalam tiga ranah, yang sesuai dengan tiga tingkatan: Surga, Bumi, dan Dunia Bawah. Konsep ini jelas terungkap dalam legenda, mitos, dongeng, dan melalui isi lukisan altar mereka. Yang patut diperhatikan adalah lukisan altar "Sepuluh Istana Yama", yang menggambarkan dewa-dewa agung dan bahkan ganas untuk memperingatkan dan mendidik manusia agar tunduk pada kebaikan.
Dalam lukisan pemujaan Then, sistem dewa-dewa terutama terdiri dari dewa-dewa alam, dewa-dewa langit, dan dalam beberapa kasus, dewa-dewa manusia. Dewa-dewa alam dalam kepercayaan Then adalah dewa-dewa asli dengan karakteristik lokal (dewa bumi, dewa hutan, dewa gunung, dewa sungai, atau dewa pohon atau hewan yang terkait erat dengan kehidupan manusia).
Malaikat pada dasarnya adalah dewa-dewa yang berasal dari Taoisme, seperti: Kaisar Giok, Nam Tao, Bac Dau, makhluk surgawi, jenderal surgawi, prajurit surgawi, Dewi Sembilan Lapis, Yama, dan Do Thien Dai Thanh… Dewa manusia adalah dewa yang berasal dari manusia, dalam kepercayaan Then, ada sosok Be Van Phung (orang nyata dari dinasti Mac).
Ciri khas lukisan devosi masyarakat Tay di Binh Lieu adalah penggambaran empat gadis Vietnam dengan rambut dikepang, mengenakan gaun tradisional lima panel, dan masing-masing berpose berbeda: satu memainkan seruling, satu memegang mainan kerincingan koin, satu memegang kipas, dan satu memainkan kecapi bulan. Para biarawati Then di Binh Lieu percaya bahwa ini adalah gambaran peri. Jelas, ini juga dipengaruhi oleh Taoisme.
Profesor Madya Pham Van Loi, Institut Studi Vietnam dan Ilmu Pembangunan, Universitas Nasional Vietnam, Hanoi, menilai: Di dinding rumah, di belakang dan di sebelah kanan altar Then (menghadap dewi Then selama upacara), dalam ritual Then di Binh Lieu, terdapat beberapa lukisan atau gambar. Terdapat total 12 gambar, dibagi menjadi 3 kelompok, tidak termasuk gambar dekoratif yang tergantung di depan altar leluhur di dekatnya. Kelompok terluar, dekat tepi pintu yang menuju ke lantai atas rumah, tempat penyimpanan anggur dan beberapa altar keluarga diletakkan, dekat dengan pintu masuk rumah, di tengah, di belakang altar Then, dan kelompok kedua, terletak sedikit ke dalam, dari tepi dalam dinding ke luar, setiap kelompok memiliki 4 gambar, setiap gambar menggambarkan seorang wanita atau gadis muda, dalam gaya lukisan empat panel masyarakat Kinh. Keempat gadis muda di kelompok pertama masing-masing memegang/memainkan alat musik (kecapi bulan, biola dua senar, seruling, pipa); Empat wanita/gadis dalam kelompok 2: yang paling kiri memainkan seruling, yang paling kanan memainkan alat musik gesek, dan dua di tengah adalah sebagai berikut: yang di sebelah kiri memegang sesuatu di tangan kanannya, mungkin alat musik penghasil suara; yang di sebelah kanan memegang kipas di tangan kanannya dan melakukan gerakan tari dengan tangan kirinya.
Kelompok ketiga, yang digantung di dinding bagian dalam, bersebelahan dengan kelompok kedua, lebih berwarna. Keempat lukisan tersebut menggambarkan Bodhisattva Avalokiteshvara berdiri di atas alas teratai atau di kolam teratai, dengan lingkaran cahaya di atasnya. Hal ini menunjukkan bahwa ritual Then masyarakat Binh Lieu, dan ritual Then di Binh Lieu secara umum, telah sedikit dipengaruhi oleh Buddhisme. Lukisan-lukisan dalam kelompok 1 dan 2 mengandung cukup banyak aksara Tionghoa atau aksara Nôm, aksara Nôm-Vietnam atau aksara Nôm-Tay; lukisan-lukisan dalam kelompok 3 tidak memiliki aksara apa pun, baik aksara Tionghoa, Nôm, maupun aksara Vietnam biasa.
Berdasarkan analisisnya, Bapak Loi menyarankan bahwa penelitian khusus diperlukan pada gambar dan lukisan dekoratif ini untuk mengembangkan bentuk dekorasi ini menjadi produk yang dapat dipasarkan bagi masyarakat untuk menghias rumah mereka dan sebagai suvenir bagi wisatawan .
Sumber
Komentar (0)