Perang perlawanan besar bangsa kita terhadap AS telah mengkristal menjadi banyak simbol budaya yang kuat, seperti kata penyair Che Lan Vien, "seribu tahun dari sekarang, mereka akan tetap memiliki kekuatan untuk menerangi jalan." Salah satu simbol tersebut adalah pegunungan Truong Son.
Mudah dipahami mengapa pegunungan Truong Son yang megah begitu erat kaitannya dengan perang: "Menembus pegunungan Truong Son untuk menyelamatkan negara / Dengan hati yang meluap dengan harapan untuk masa depan" (To Huu). Hal ini dapat dikaitkan dengan inspirasi langsung dari para prajurit yang hidup dan bertempur di Truong Son. Setelah tahun 1975, sebagian besar prajurit dari era perang anti-Amerika memiliki kenangan tentang Truong Son. Inspirasi dari era lampau dalam memerangi musuh, dikombinasikan dengan suasana pembaharuan sastra dan pencapaian sosial- ekonomi , telah memberikan para penulis perspektif baru dan wawasan segar tentang penggambaran tersebut.
Dalam banyak puisi tentang perlawanan terhadap perang Amerika, pegunungan Trường Sơn, sebagai titik fokus ekspresi artistik, telah mengalirkan berbagai makna yang mencerminkan zamannya. Tentu saja, titik fokus ini juga merupakan citra fundamental dalam puisi. Di luar Trường Sơn yang megah secara fisik dan Trường Sơn historis dalam kesadaran komunal, ada Trường Sơn lain dalam pikiran individu. Para penyair sering meminjam citra Trường Sơn untuk menambatkan perasaan dan emosi mereka. Ini adalah cinta antara seorang pria dan wanita yang diliputi kerinduan: “Ia naik bus saat hujan deras / Wiper kaca depan mengusir kerinduan / Ia turun dari gunung saat matahari bersinar terang / Sebuah ranting pohon menyapu pikiran pribadinya” (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). Ini adalah kerinduan untuk memberi: “Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / Satu sisi terbakar matahari / Sisi lain dikelilingi hujan / Ia merentangkan tangannya / Ia membentangkan tangannya / Ia tidak bisa / Menghilangkan awan / Ia tidak bisa / Menyembunyikannya...” (Threads of Memory, Threads of Affection - Thúy Bắc). Ini adalah ujian karakter: "Pegunungan Trường Sơn cerah di timur dan hujan di barat / Siapa pun yang belum pernah ke sana tidak benar-benar mengenal dirinya sendiri" (Seribu Mil Pegunungan dan Sungai - Tố Hữu)...
Bukan hanya puisi, tetapi juga musik. Seperti burung, dari puncak Pegunungan Truong Son, banyak karya musik membentangkan sayapnya dan melayang tinggi ke langit kebebasan, menyanyikan aspirasi. Lagu-lagu abadi ini lahir secara alami. "Jejak Kaki di Puncak Gunung Truong Son" (musik oleh Vu Trong Hoi, lirik oleh Dang Thuc) dengan kuat mengungkapkan sebuah keyakinan: "Kita menyeberangi lereng tinggi Truong Son / Bebatuan terkikis, tetapi tumit kita tidak." "Di Puncak Truong Son, Kita Bernyanyi" karya Huy Du melambung optimis menuju kemenangan: "Oh Truong Son! /... Setiap hari, setiap bulan / Adalah sebuah lagu / Nyanyian itu menemani kita / Mengatasi kesulitan." Lagu "Truong Son Song" (musik oleh Tran Chung, lirik oleh Gia Dung) memancarkan kegembiraan: "Malam ini kita pergi ke Truong Son yang berangin / Langit tanpa bulan dan bintang, tetapi hati kita berkobar / Mari kita pergi, membentangkan sayap elang kita"... Dengan menggunakan tubuh mereka yang kuat dan sehat untuk memimpin puluhan ribu, bahkan jutaan, putra dan putri yang luar biasa dari Utara ke Selatan untuk memperjuangkan kemerdekaan, Truong Son menghasilkan tim seniman dan penulis, termasuk: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (prosa, puisi); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( musik )... Truong Son telah menjadi simbol kemauan keras, ketahanan, dan cinta, memberikan mereka yang hidup dan terhubung dengan Truong Son lebih banyak kesempatan untuk menciptakan karya-karya besar.
Pada akhir tahun 1974, penyair Nguyen Dinh Thi melakukan perjalanan lapangan ke medan perang dan bertemu dengan para relawan wanita muda yang melambaikan tangan kepada pasukan yang berbaris menuju garis depan. Terharu, ia menulis puisi "Daun Merah" dalam sekali waktu. Setelah diterbitkan, komposer Hoang Hiep menggubahnya menjadi musik, hanya melakukan sedikit perubahan pada liriknya. Dengan musik yang memberikan sayap pada puisi tersebut, puisi itu melambung ke hati para pembaca dan pendengar, meninggalkan rasa cinta yang mendalam kepada negara, tanah air, persaudaraan, dan keyakinan yang teguh akan kemenangan. Irama puisi tersebut meniru langkah-langkah berbaris para prajurit dalam perjalanan menuju kemenangan. Dari sembilan baris, delapan di antaranya menggunakan meter enam suku kata, menciptakan irama yang cepat, kuat, beresonansi, dan berkesan. Baris "Kau berdiri di pinggir jalan seperti tanah air," berfungsi sebagai "sorotan artistik," dengan tujuh kata yang disusun dalam gaya komparatif, merangkum jiwa puisi tersebut: "Kau" adalah perwujudan tanah air yang ikut berperang bersamanya. Satu baris puisi ini saja sebagian mengungkapkan bahwa ini adalah perang seluruh bangsa, perang komprehensif, yang menggabungkan kekuatan bangsa, sejarah, tanah air, dan negara. Ini adalah perang yang adil, yang ditakdirkan untuk kemenangan!
Puisi ini menciptakan kontras antara kemanusiaan dan kebrutalan, menyoroti citra "gadis garis depan" yang bangkit di atas medan perang yang luas dan berapi-api. Ini bukan hanya optimisme; ini juga mencerminkan perlawanan rakyat Vietnam terhadap bom dan peluru musuh terkaya dan paling kejam di dunia pada saat itu. Dengan citra "Dia melambaikan senyum, matanya bersinar," penyair mengukir simbol budaya Vietnam: iman, moralitas, dan kebenaran Vietnam! Citra ini tidak hanya menerangi seluruh puisi tetapi juga bersinar sepanjang era tersebut, menyoroti kebenaran: Vietnam akan menang!
Ketika karya sastra mencapai tingkat kesempurnaan yang tinggi, karya tersebut menjadi suara zamannya dan sejarahnya. Dengan membaca puisi-puisi seperti itu, pembaca merasakan kemenangan besar sudah di depan mata!
Inspirasi historis, nasional, dan komunitas, khususnya inspirasi dari perang-perang besar pertahanan nasional melawan Prancis dan Amerika Serikat, dengan kemenangan gemilang dan kerugian dahsyatnya, mendominasi keseluruhan corak puisi epik setelah tahun 1975. Jelas terlihat bahwa nama-nama tempat bersejarah menjadi fokus bagi banyak penulis, dengan pegunungan Trường Sơn muncul di hampir semua karya mereka. Banyak puisi epik yang berfokus sepenuhnya pada citra ini, seperti Epik Trường Sơn karya Nguyễn Anh Nông, Vạn Lý Trường Sơn karya Nguyễn Hữu Quý, dan Hành Quân Trường Sơn karya Nguyễn Minh Khang...
Puisi-puisi epik tentang Pegunungan Truong Son setelah tahun 1975 ditandai dengan penggunaan Pegunungan Truong Son di masa lalu untuk menganalisis dan mengeksplorasi manusia masa kini. Misalnya, dalam "Metro" karya Thanh Thao: "Ibu, manusia begitu kecil / Tiga bulan di Truong Son sebelum kita bisa menikmati semangkuk sup kangkung / Ibu, / kebutuhan biasanya sederhana / Sekarang terkadang / aku bertanya-tanya apa yang kuinginkan / Kebahagiaan terkadang / adalah mampu menginginkan banyak hal sepele." Atau, menggunakan citra ini sebagai titik acuan untuk berbicara tentang pengorbanan besar - Truong Son yang lain: "Ada Truong Son lain / yang tidak kau ketahui saat itu / Truong Son yang ganas / malam-malam yang sunyi / Truong Son yang tenggelam dalam kenangan keringat yang telah memudar / Truong Son yang melankolis / putih pucat masa muda" (Metro - Thanh Thao). Ini adalah pengorbanan besar seorang wanita, yang mungkin telah mendedikasikan tahun-tahun terindah masa mudanya untuk Truong Son, dan sekarang, di masa senjanya, ia menatap kembali ke Truong Son dengan kerinduan yang mendalam, mencari era yang telah berlalu. Mungkin juga kekasih atau suami wanita itu gugur dalam pertempuran di pegunungan Truong Son. Ia tetap tinggal di sana, akhirnya berubah menjadi batu dan menjadi "istri yang menunggu". Dalam legenda, istri yang menunggu merindukan suaminya, dihibur oleh anaknya. Banyak "istri yang menunggu" saat ini merindukan suami mereka dalam kesendirian yang sunyi...
Pegunungan Trường Sơn terwujud dalam diri manusia. Dan manusia terwujud dalam pegunungan Trường Sơn. Nguyễn Hữu Quý memiliki syair-syair yang mengharukan tentang kematian yang telah menyatu dengan bangsa, membawa kemuliaan bagi tanah ini: “Sepuluh ribu pembakar dupa / Sepuluh ribu bintang yang menyala / Sepuluh ribu lonceng berdering dalam keheningan / Sepuluh ribu hati yang berlabuh di sumbernya / Sepuluh ribu gunung Trường Sơn di dalam satu gunung Trường Sơn / Sepuluh ribu lagu dalam sebuah lagu agung...” (Lonceng Merah). Sama seperti ada pegunungan Trường Sơn yang nyata di dunia, ada juga pegunungan Trường Sơn kiasan dalam puisi epik tersebut.
Sumber: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html
Komentar (0)