Dari pola pikir "membangun pagar" menuju strategi untuk menghidupkan kembali wilayah suci.

Hanya dalam perspektif yang luas seperti itulah upaya pelestarian dapat melampaui keterbatasan sekadar melestarikan batu bata dan batu, dan menjadi sebuah perjalanan untuk memulihkan memori spasial dari seluruh dinasti.

Diagram Vāstu Puruṣa Maṇḍala dan “raksasa” Indrapura

Biara Buddha Dong Duong – sebuah pusat keagamaan penting dari dinasti Indrapura – dulunya berfungsi sebagai "bangunan tinggi" yang sakral, tidak hanya membentuk kehidupan keagamaan tetapi juga menegaskan posisi geopolitik kerajaan Champa di wilayah tersebut.

Pada tahun 875, Raja Indravarman II mendirikan pusat kekuasaan Indrapura di wilayah Amaravati, menandai titik balik penting dalam sejarah Champa: integrasi erat antara kekuasaan ilahi dan kerajaan. Berbeda dengan struktur yang tersebar di lembah My Son, biara Buddha Dong Duong direncanakan sejak awal sebagai biara Buddha Mahayana-Tantra besar dengan "struktur atas" yang terpadu dan tersinkronisasi.

Melalui pemujaan Bodhisattva Lakṣmīndra Lokeśvara, raja menyucikan kekuasaannya, mengubah seluruh ruang arsitektur menjadi simbol kekuatan ilahi dan cita-cita penyelamatan. Nilai artistik Đồng Dương tidak hanya terletak pada teknik konstruksi batu batanya, tetapi juga pada sistem pahatan batu pasir abu-biru yang khas, menciptakan kedalaman visual yang langka dan aura mistis. Dari sinilah "Gaya Đồng Dương" yang terkenal dalam seni Champa, yang kaya akan ekspresi dan penuh kekuatan batin, terbentuk.

Dari perspektif Vāstu Śāstra, sebuah ideologi arsitektur Hindu dan Buddha, Đồng Dương menunjukkan organisasi spasial yang sangat unik. Mandala tradisional diperluas sepanjang sumbu Barat-Timur sejauh lebih dari 1.300 meter, mengubah ruang dari model kontemplatif statis menjadi "mandala" dinamis, yang berfungsi untuk pergerakan seremonial keluarga kerajaan dan para pemuka agama.

Setiap lapisan dinding, setiap tingkat arsitektur, berfungsi sebagai ambang batas transformasi spiritual, membimbing manusia dari dunia fana secara bertahap menuju pusat pencerahan.

Dalam skala yang lebih luas, Dong Duong bukan hanya sebuah biara tunggal, tetapi pusat dari struktur "agri-urban" berdensitas rendah, yang terintegrasi erat dengan sistem hidrologi dan pertanian . Menurut Profesor Roland Fletcher, ini adalah semacam "raksasa anomali"—sebuah model perkotaan yang tersebar di area luas tetapi beroperasi selaras dengan lingkungan alam.

Survei lapangan dan perbandingan foto udara mengungkapkan bahwa di sekitar inti Dong Duong terdapat banyak titik satelit seperti Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, bersama dengan sistem kolam persegi Baray dan kuil-kuil tambahan.

Semua ini terkait erat dengan jaringan sawah, yang menunjukkan bahwa Dong Duong pernah menjadi pusat koordinasi sumber daya dan wilayah bagi dinasti Indrapura. Jika zona penyangga ini terus diabaikan, ekosistem dan fondasi hidrologi situs tersebut akan menghadapi kerusakan yang sulit dipulihkan.

Paradoks antara lahan seluas 5,3 hektar dan "bantalan hidrolik" biologis menghancurkan situs-situs warisan budaya.

Meskipun pernah menjadi pusat utama sebuah kerajaan, Dong Duong saat ini hanya terbatas pada area yang dilindungi seluas sekitar 5,3 hektar. Pendekatan "berbasis pagar" ini secara tidak sengaja telah memecah-mecah ruang warisan budaya, mengisolasi Menara Cahaya dari seluruh konteks sejarahnya dan mengganggu jaringan upacara aslinya.

Ketika terlepas dari kerangka acuan aslinya, warisan secara bertahap kehilangan kedalaman budayanya dan menjadi rentan terhadap tekanan kehidupan modern yang semakin meluas. Lebih mengkhawatirkan lagi, agen perusak terbesar saat ini tidak hanya berasal dari manusia tetapi juga dari lingkungan biologis di sekitarnya.

Hutan akasia yang menutupi area tersebut bertindak sebagai "penghalang hidrolik" alami. Sistem perakaran yang dalam dari spesies pohon industri ini terus menerus mengikis lapisan tanah, mengganggu struktur batu bata Cham dan batuan gambut pasir kuno yang terletak di bawah tanah.

Sementara itu, Menara Cahaya – salah satu dari sedikit peninggalan yang tersisa di permukaan – mengalami berbagai bentuk kerusakan secara bersamaan: penurunan pondasi, pengkristalan garam pada batu bata, dan fragmentasi struktural yang semakin meningkat. Semua ini membuat struktur tersebut berisiko mengalami kerusakan serius.

Membangun "perisai teknologi" dan visi untuk Taman Arkeologi Nasional.

Untuk menyelamatkan Dong Duong, perlu segera beralih ke model konservasi modern yang menggabungkan teknologi tinggi dan prinsip-prinsip arkeologi kontemporer.

Yang pertama dan terpenting adalah filosofi anti-anastylosis – memprioritaskan pelestarian monumen di tempat asalnya daripada rekonstruksi hipotetis. Pendekatan ini berfokus pada stabilisasi status quo dengan solusi yang ringan dan terkendali, menghindari pembuatan rekonstruksi yang tidak berdasar secara ilmiah.

Bersamaan dengan itu, terdapat penerapan teknologi penginderaan jauh seperti LiDAR dan InSAR. LiDAR memungkinkan pemindaian melalui vegetasi untuk merekonstruksi medan dan mengidentifikasi jejak struktur yang terkubur. InSAR dapat memantau deformasi struktur yang sangat kecil, membantu memberikan peringatan dini tentang risiko penurunan tanah atau ketidakstabilan struktural.

Pada tingkat material, teknologi nano-kapur juga sangat penting. Nanopartikel memiliki kemampuan untuk menembus jauh ke dalam batu bata kuno, mengkristal kembali menjadi kalsium karbonat, memperkuat struktur sekaligus mempertahankan kemampuan "bernapas" alami dari material kuno tersebut.

Yang terpenting, cara pengelolaan ruang warisan budaya perlu diubah. Dong Duong perlu didefinisikan sebagai "wilayah arkeologi" yang lengkap, dengan mengarah pada model Taman Arkeologi Nasional.

Menurut rencana ini, ruang tersebut perlu diorganisasikan menjadi tiga zona utama. Di dalam zona-zona tersebut, zona inti, yang mencakup sekitar 12 hektar, akan berada di bawah perlindungan mutlak, dengan fokus pada pemugaran "Jalan Suci" sepanjang 1.300 meter, perluasan ruang ke arah Kolam Lapangan Baray, dan penghapusan elemen-elemen yang mengganggu seperti hutan akasia.

Kawasan koridor satelit adalah tempat di mana arkeologi preventif diterapkan untuk melindungi gundukan arkeologi seperti Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien, dan Da Voi dari ancaman aktivitas pertanian dan konstruksi yang dapat menghancurkan lapisan budaya.

Zona penyangga ekologis skala besar seluas 500 hektar, yang didasarkan pada unsur-unsur alam seperti Sungai Ly Ly, Gunung Tra Cai, dan sistem aliran sungai Ngoc Kho dan Ba Dang di sekitar area tersebut, bertujuan untuk mempertahankan topografi, hidrologi, dan kapasitas drainase kuno.

Ini adalah perubahan penting: dari memandang warisan budaya sebagai satu bangunan ikonik tunggal menjadi mengakui warisan budaya sebagai "lanskap yang berfungsi" yang mampu beradaptasi dan pulih dengan sendirinya.

Kebangkitan Dong Duong tidak dapat dipisahkan dari segitiga budaya Champa yang lebih besar di wilayah Amaravati: My Son – Tra Kieu – Dong Duong. Jika My Son adalah tempat suci spiritual dan Tra Kieu adalah pusat sekuler, maka Dong Duong memainkan peran khusus sebagai pusat Buddha kerajaan – tempat di mana kekuasaan politik dan kehidupan keagamaan beririsan.

Oleh karena itu, revitalisasi Dong Duong seharusnya bukan hanya proyek restorasi fisik, tetapi harus menjadi program sosial-budaya yang luas. Unsur kuncinya adalah masyarakat setempat. Ketika masyarakat menjadi peserta aktif dalam melindungi, menafsirkan, dan mengelola ruang warisan budaya, mereka akan menciptakan "perisai sosial" yang lebih berkelanjutan daripada tindakan administratif apa pun.

Dari perspektif pengalaman budaya, pemugaran "Jalan Suci" akan membuka kemungkinan untuk menciptakan kembali ritual kuno seperti pradakṣiṇa (mengelilingi) stupa dan altar batu pasir. Ketika ritual-ritual ini dihidupkan kembali, Dong Duong tidak lagi menjadi "situs statis," tetapi ruang hidup yang dinamis di mana ingatan akan peradaban Champa terus hadir dalam kehidupan kontemporer.

Puisi epik di atas batu tentang kehidupan Buddha.

VHO - Selama lebih dari seabad sejak penemuannya, ukiran-ukiran di Altar Tra Kieu tetap menjadi "teks terbuka" yang penuh misteri bagi para peneliti. Apakah itu legenda tentang Rama dari epos Ramayana, ataukah terkait dengan kisah lain?

Untuk mensistematiskan, melengkapi, dan memperbarui dokumen-dokumen ilmiah, dan sekaligus secara komprehensif menilai nilai warisan budaya Biara Buddha Dong Duong serta mengusulkan arah untuk melestarikan dan mempromosikan nilai peninggalan tersebut dalam konteks saat ini, pada tanggal 15 Mei, Komite Rakyat Kota Da Nang, berkoordinasi dengan Dewan Eksekutif Sangha Buddha Vietnam; Kementerian Kebudayaan, Olahraga dan Pariwisata; Kementerian Etnis Minoritas dan Agama; dan Akademi Ilmu Sosial Vietnam, menyelenggarakan konferensi ilmiah "Penelitian tentang Pelestarian dan Promosi Nilai Warisan Budaya Biara Buddha Dong Duong".

Seminar ini berfokus pada klarifikasi dan pendalaman diskusi mengenai beberapa isu kunci. Pertama, mengenai sejarah pembentukan dan perkembangan Buddhisme Champa secara umum dan biara Buddha Dong Duong secara khusus, terutama menilai peran dan pengaruh biara tersebut terhadap ideologi, kehidupan politik, sosial, budaya, dan keagamaan Kerajaan Champa.

Kedua, untuk memperdalam nilai-nilai historis dan kontemporer Biara Buddha Dong Duong, khususnya nilai-nilai ideologis, spiritual, etis, arsitektural, pahatan, dan estetiknya melalui karya arsitektur, patung, dan reliefnya, guna menegaskan nilai "seni Champa" secara umum dan "gaya Dong Duong" serta "seni Dong Duong" secara khusus.

Ketiga, penerapan kebijakan dan solusi untuk melestarikan dan mempromosikan secara efektif warisan budaya Biara Buddha Dong Duong dalam konteks saat ini berkontribusi pada pembangunan sosial-ekonomi, terutama di bidang pendidikan moral dan spiritual, pariwisata, dan penelitian akademis, dll.

Secara spesifik, fokusnya adalah untuk mengusulkan rekomendasi dan solusi yang tepat dan layak bagi pemerintah dan lembaga-lembaga terkait dalam melaksanakan tugas pelestarian dan promosi nilai warisan budaya Biara Buddha Dong Duong, sebuah situs sejarah nasional khusus.

Secara khusus, mengidentifikasi ruang dan orientasi perencanaan secara keseluruhan, menerapkan solusi ilmiah dan teknologi, serta membangun basis data digital sangat penting untuk restorasi dan rekreasi biara Buddha Dong Duong, guna melestarikan dan mempromosikan warisan budaya unik ini di lingkungan digital.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html