Risiko distorsi dan hilangnya warisan budaya
Baru-baru ini, Seniman Berprestasi Pham Chi Khanh (Teater Opera Tradisional Vietnam) dan peneliti musik rakyat Bui Trong Hien menerima "permintaan" dari Departemen Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata Provinsi Kon Tum untuk menyelenggarakan "Kursus Pelatihan Menyetel Gong dan Gendang di Kon Tum".
Melalui pelatihan tersebut, para peserta, yang merupakan pengrajin yang ahli dalam membuat dan menyetel gong di provinsi Kon Tum , diperkenalkan pada teori dasar, peran tangga nada gong dari berbagai kelompok etnis, prinsip penyetelan, dan struktur berbagai jenis gong.
Seiring waktu, di bawah pengaruh gaya hidup baru serta tren budaya dan seni, tangga nada gong secara bertahap memudar dan terancam punah sepenuhnya. Peneliti musik rakyat Bui Trong Hien menyesalkan: "Saat ini, ansambel gong dengan nada yang salah masih dimainkan karena, pada kenyataannya, tidak ada seorang pun di desa yang tahu cara menyetel gong. Sayangnya, anggota banyak ansambel gong tidak menyadari bahwa gong tersebut tidak selaras karena mereka juga tidak tahu apa yang benar."
Sejak dimasukkan ke dalam daftar Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan UNESCO pada tahun 2016, praktik pemujaan Dewi Ibu Tiga Alam di Vietnam telah berkembang dengan bebas, sebagaimana dibuktikan oleh peningkatan jumlah tempat ibadah dan jumlah medium.
Yang mengkhawatirkan, dengan dalih mempromosikan dan mempublikasikan warisan budaya, beberapa daerah, organisasi, dan individu telah melakukan ritual perantara roh di luar tempat-tempat suci, sehingga memunculkan apa yang disebut "ritual perantara roh yang diteatrikalkan" atau "ritual perantara roh artistik." Hal ini mengurangi kesakralan warisan budaya, mensekulerkan kepercayaan, dan menyebabkan banyak orang salah memahami warisan budaya tersebut, memandang ritual perantara roh sebagai aktivitas budaya dan seni semata.
Menurut Profesor Dr. Tu Thi Loan, Ketua Dewan Sains dan Pelatihan Institut Kebudayaan dan Seni Nasional Vietnam, pelatihan dan pewarisan warisan pemujaan Dewi Ibu Tam Phu di kalangan masyarakat Vietnam berjalan lancar, tetapi jumlah medium dan penyanyi ritual meningkat pesat, berbanding terbalik dengan kualitas tenaga kerja tersebut.
Dahulu, para medium muda harus menjalani masa pelatihan yang ketat selama 12 tahun sebagai "medium" sebelum diizinkan menjadi medium master. Namun, saat ini, banyak orang menjadi medium hanya setelah 3 tahun, atau bahkan hanya satu tahun, dan menyatakan diri sebagai medium master. Beberapa pengikut dan murid terlibat dalam mediumship yang "kompetitif" atau "pamer", menyebabkan perselisihan keluarga dan kerugian finansial karena mereka mengejar tren melakukan ritual dan membuka kuil. "Para medium muda ini bersaing untuk memamerkan status mereka dan memamerkan kekayaan dan kemakmuran mereka."
"Kemunculan uang keberuntungan dengan nominal besar semakin meningkat; persembahan menjadi semakin modern dan mewah. Banyak orang sekarang memahami secara pragmatis bahwa semakin banyak persembahan yang mereka berikan dan semakin megah upacaranya, semakin banyak berkah yang akan mereka terima dari Dewi. Hal ini menyebabkan berlebihan, dan penekanan yang berlebihan pada materialisme, sehingga kehilangan aspek moral dan spiritual dari ritual yang dipersembahkan kepada para dewa," Profesor dan Doktor Tu Thi Loan mengungkapkan kekesalannya.
Diperlukan strategi yang komprehensif.
Dari tahun 2019 hingga sekarang, desa-desa Quan Ho asli di provinsi Bac Ninh telah menerima dukungan sebesar 30 juta VND/kali/tahun, klub pertunjukan Quan Ho telah menerima dukungan sebesar 20 juta VND/kali/tahun; para pengrajin Quan Ho telah dianugerahi gelar pengrajin dan menerima gaji bulanan...
Sementara itu, Provinsi Phu Tho telah secara efektif mengeluarkan dan melaksanakan Proyek Pelestarian dan Peningkatan Nilai Warisan Nyanyian Xoan untuk periode 2020-2025; memulihkan dan menciptakan vitalitas yang kuat dan berkelanjutan untuk warisan nyanyian Xoan, dengan seluruh 31 lagu Xoan kuno dilestarikan oleh para seniman veteran, diwariskan kepada generasi seniman berikutnya, dan didokumentasikan serta didigitalisasi sepenuhnya; dan menerbitkan buku "Kumpulan Studi Komprehensif tentang Nyanyian Xoan Phu Tho" sebagai dokumen penelitian, pengajaran, dan penyebaran informasi. Secara khusus, Provinsi Phu Tho telah mengeluarkan peraturan untuk pemberian gelar Seniman Nyanyian Xoan Phu Tho.
Berbicara kepada wartawan dari Surat Kabar Tentara Rakyat, Ibu Nguyen Truong Phuong Ha, Wakil Kepala Departemen Manajemen Warisan Budaya Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata Provinsi Phu Tho, mengatakan: “Setiap seniman nyanyi Xoan, setelah dianugerahi gelar tersebut, akan menerima sertifikat penghargaan dan hadiah sebesar 5 juta VND. Saat ini, Phu Tho memiliki 66 seniman nyanyi Xoan yang aktif mempraktikkan dan mengajarkan warisan ini kepada masyarakat. Festival tradisional yang terkait dengan nyanyi Xoan juga dipelihara dan dipugar, menciptakan ruang budaya masyarakat untuk mempraktikkan dan menampilkan warisan ini.”
Pada kenyataannya, banyak Seniman Rakyat dan Seniman Terkemuka kini sudah lanjut usia, dan penghasilan harian mereka tidak stabil. Sementara itu, menurut Keputusan No. 109/2015/ND-CP, jika Seniman Rakyat dan Seniman Terkemuka tidak dapat membuktikan bahwa penghasilan mereka saat ini lebih rendah dari gaji pokok, mereka tidak akan menerima dukungan tambahan. Ini berarti bahwa, selain uang yang diterima saat dianugerahi gelar tersebut, banyak pengrajin tidak akan menerima subsidi apa pun, meskipun mereka telah mendedikasikan hidup mereka untuk mengembangkan kecintaan mereka terhadap warisan budaya.
Kelemahan lainnya adalah jika seorang pengrajin menerima tunjangan khusus setelah dianugerahi gelar, individu tersebut terpaksa melepaskan semua subsidi lainnya. Kelemahan ini berasal dari kesadaran yang terbatas di kalangan masyarakat, komunitas, dan pemerintah mengenai pengelolaan, perlindungan, dan promosi warisan budaya takbenda; beberapa daerah hanya fokus pada penyusunan berkas warisan untuk dimasukkan dalam daftar nasional dan internasional, tanpa melakukan kegiatan untuk melindungi dan mempromosikan nilai tersebut seiring dengan pembangunan berkelanjutan...
Menurut Dr. Tran Huu Son, mantan Wakil Presiden Asosiasi Seni Rakyat Vietnam, karena kurangnya pemahaman tentang karakteristik dasar warisan dan pengaruh karakteristik tersebut terhadap warisan, pelestarian warisan budaya takbenda di banyak daerah saat ini tidak tepat dan tidak menghormati peran masyarakat dan elemen terkait. Sementara itu, Profesor Madya Dr. Lam Nhan, Ketua Dewan Universitas Kebudayaan Kota Ho Chi Minh, berpendapat bahwa untuk mempromosikan nilai warisan budaya takbenda secara berkelanjutan, diperlukan pengelolaan berbasis masyarakat, dengan upaya bersama untuk melestarikan dan melindungi warisan tersebut. Hanya dengan demikian warisan budaya takbenda akan mempertahankan nilai-nilai intinya sehingga ketika diciptakan kembali, diinovasi, atau diperkaya, identitasnya yang unik dan khas tidak hilang.
Pada kenyataannya, karena keterbatasan sumber daya investasi, pelestarian dan promosi nilai-nilai warisan budaya takbenda masih dalam keadaan kacau, tanpa strategi pengembangan yang komprehensif. Untuk mengatasi kekurangan ini, Profesor Madya Dr. Bui Hoai Son, Anggota Tetap Komite Kebudayaan dan Pendidikan Majelis Nasional, mengusulkan: "Sambil menunggu persetujuan Undang-Undang Warisan Budaya yang telah diubah, Departemen Warisan Budaya, Kementerian Kebudayaan, Olahraga dan Pariwisata, hendaknya mengeluarkan peraturan yang lebih spesifik untuk membimbing masyarakat dalam mempraktikkan warisan budaya takbenda."
Saat ini Vietnam memiliki hampir 1.900 Situs Warisan Nasional dan Situs Warisan Nasional; 497 situs warisan nasional, dan 15 situs yang terdaftar oleh UNESCO dalam Daftar Warisan Budaya Takbenda yang Membutuhkan Perlindungan Mendesak dan Daftar Representatif Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan. |
Sumber
Komentar (0)