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C'era un certo Tan Da che faceva il giornalista.

(PLVN) - Il pubblico ricorda Tan Da come poeta e scrittore, ma per la stampa era una figura carismatica e talentuosa, nonché ribelle, tanto che Hoai Thanh e Hoai Chan lo chiamavano "Signore", un uomo di integrità che, in mezzo al trambusto della vita, manteneva la sua serenità.

Báo Pháp Luật Việt NamBáo Pháp Luật Việt Nam21/06/2025

Una vita fatta di alti e bassi, piena di difficoltà, tutto a causa della stampa.

Nel loro libro *Poeti vietnamiti*, Hoai Thanh e Hoai Chan hanno presentato Tan Da come figura di apertura del circolo letterario del libro, definendo la sua poesia "unicamente sfrenata" e "il preludio a un nuovo e straordinario concerto che sta per iniziare". Sia Hoai Thanh che Hoai Chan hanno elogiato lo stile di chi si muove nel caos della società vietnamita "con il cuore sereno di chi proviene da un'epoca passata". La loro ribellione non era mutuata dal passato e la loro malinconia non era lugubre, bensì virile.

Questo è lo stile letterario di Tản Đà, ma che dire del giornalismo? Tản Đà era il figlio minore di quest'uomo di talento e di questa donna bellissima. Suo padre era un funzionario, nonché un uomo raffinato e di talento, che sposò una bellissima e talentuosa cantante d'opera di Nam Định. Fu proprio questa storia d'amore tra "un uomo di talento e una donna bellissima" a permettere a Tản Đà di ereditare la natura raffinata ed elegante dei suoi genitori.

Secondo le cronache, nel 1913, suo fratello maggiore, Nguyen Tai Tich, che aveva cresciuto Tan Da fin da quando aveva tre anni, morì. Tan Da tornò a Vinh Phu per lavorare come giornalista. Il suo primo giornale fu l'Indochina Magazine, diretto da Nguyen Van Vinh, dove curava la rubrica "Uno stile di letteratura Nom". Nel 1915 sposò Nguyen Thi Tung, figlia di un magistrato distrettuale di Ha Dong. Nello stesso anno, un suo buon lavoro fu pubblicato sull'Indochina Magazine, ottenendo rapidamente riconoscimento nel mondo letterario. Nel 1916 adottò lo pseudonimo di Tan Da, una combinazione dei nomi del monte Tan e del fiume Da. Il nome Tan Da rifletteva perfettamente il suo stile e la sua passione per "vivere una vita di libertà e avventura": "L'acqua increspa il fiume Da, i pesci saltano / Le nuvole coprono il monte Tan, gli aquiloni volano!"

Da quel momento in poi, la sua carriera nel giornalismo, nella letteratura e nel tempo libero divenne leggendaria nel panorama letterario dell'epoca. Il nome di Tan Da divenne così famoso che i proprietari dei giornali richiedevano sempre i suoi articoli. Pham Quynh fondò la rivista Nam Phong (1917), e il nome di Tan Da comparve fin dal primo numero. Nel 1918, Pham Quynh elogiò il libro "Khoi Tinh Con I" e criticò aspramente "Giac Mong Con I", usando sia lodi che critiche con parole pungenti, trasformando Tan Da in un fenomeno del mondo letterario.

Foto d'archivio.

Foto d'archivio.

Tản Đà strinse amicizia con un ricco uomo d'affari, viaggiò molto con lui e per un certo periodo fu caporedattore della rivista Hữu Thanh. Nel 1922, Tản Đà fondò la libreria Tản Đà (in seguito ribattezzata casa editrice Tản Đà), la sua prima casa editrice indipendente. Molte delle sue opere più importanti furono pubblicate presso la libreria Tản Đà, tra cui: Tản Đà Tùng Văn (una raccolta di poesie e prose, che include il racconto "Il giuramento delle montagne e dei fiumi", 1922); "Storie del mondo" volumi I e II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924) e la raccolta "Thơ Tản Đà" (1925).

Nel 1926, la rivista Huu Thanh cessò le pubblicazioni e Tan Da lanciò il primo numero della rivista An Nam, con sede editoriale in via Hang Long. La nascita di An Nam, il giornale a cui Tan Da dedicò tutto il suo cuore, segnò l'inizio di un periodo difficile della sua vita.

Nei primi anni della sua gestione della rivista An Nam, Tan Da conduceva una vita spensierata, viaggiando spesso per tutto il paese. Riusciva a conciliare il lavoro con i viaggi, il che comportava una pubblicazione irregolare. Gradualmente, si trovò in difficoltà economiche e i viaggi divennero un modo per sfuggire ai debiti, alleviare lo stress o trovare sponsor per la rivista. Durante questo periodo, scrisse molto, e le raccolte "Pensieri per il tempo libero" (saggi filosofici, 1929), "Il grande sogno" (autobiografia, 1929), "Il piccolo amore III" (ristampa di vecchie poesie), "Giurando per le montagne e i fiumi" (racconto) e "Il piccolo sogno II" (racconto) furono pubblicate in successione.

Nel 1933, quando il movimento della Nuova Poesia era in ascesa, la rivista An Nam di Tan Da cessò ufficialmente le pubblicazioni dopo tre sospensioni e tre ristampe. La vita di Tan Da peggiorò drasticamente e dovette darsi da fare per guadagnarsi da vivere. La rivista ebbe una vita breve, con soli 48 numeri pubblicati.

Mentre insegnava cinese classico nella zona di Bach Mai, si trovava anche ad Ha Dong, dove vide annunci sui giornali: "Offro servizi di scrittura di testi umoristici e tristi di uso comune nella società - Tan Da Nguyen Khac Hieu". Nel 1938, aprì persino una clinica di numerologia ad Ha Lac per predire il futuro.

“Per cento anni, il nome Tan Da è rimasto/Finché esisteranno fiumi e montagne, ci sarà anche festa/Che sia buona o cattiva, tutte le cose della vita/Le nuvole si spostano e l'acqua scorre, lascia che il mondo decida.” Questi versi che scrisse sui piaceri della vita riflettono veramente il suo carattere: “Aveva una patria, ma nessuna casa.” Una vita da vagabondo!

La stampa viene utilizzata per "diagnosticare" i mali sociali.

Nel suo libro "40 anni di menzogne", Vu Bang ha sottolineato le difficoltà dei "veri giornalisti che combattono senza bisogno di lodi né temendo le critiche": "I veri giornalisti combattono per la nazione, per il futuro; quando hanno tempo libero, si siedono e guardano indietro al passato, chiedendosi se sono degni di essere chiamati soldati e fino a che punto... Immagino di vedere i miei amici che hanno trascorso la vita a scrivere per i giornali, che hanno sofferto per tutta la vita come Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, ora morti ma ancora aggrappati alle loro penne per scrivere articoli nell'aldilà".

Credo che l'elogio di Vu Bang a Tan Da sia azzeccato. È un ritratto davvero vivido di Tan Da. Il giornalismo e la letteratura di Tan Da sono sempre stimolanti, come una spina nel piede che non si può togliere, causando a volte un dolore acuto. Per rimuoverla, è necessario un intervento chirurgico per la guarigione e il recupero. Ciò significa curare i vizi e i difetti degli individui e della società.

Ho letto un articolo molto perspicace di Tan Da che mette in luce la diffusa presenza di questo vizio nella società, soprattutto nelle grandi città. L'articolo si intitola "Un proclama per scacciare i mendicanti". I mendicanti qui si riferiscono a quelli di strada, ma ora esistono anche i "mendicanti sui social media", come quelli che sollecitano donazioni per poi trarne profitto, o che fingono povertà per suscitare compassione. Il proclama offre una prospettiva originale: l'autore sostiene che i mendicanti siano semplicemente pigri e non disposti a lavorare. Tan Da cita Mencio: "Il dare agli altri a volte può danneggiare l'atto di gentilezza".

Il ricercatore Vuong Tri Nhan ha commentato: "Sapendo che le questioni di cui stiamo discutendo oggi erano già state affrontate dal poeta del Monte Tan e del Fiume Da più di mezzo secolo fa, siamo ancora più convinti di non essere insensibili, ma di pensare correttamente. Soprattutto perché l'abitudine di usare la povertà come pretesto si manifesta ancora in innumerevoli azioni diverse, anche in quelle che apparentemente non hanno nulla a che fare con l'accattonaggio."

Vu Bang ha detto dello stile giornalistico di Tan Da: "...era interessato solo a comporre meticolosamente ogni singola parola nelle sue poesie, ubriaco tutto il giorno, completamente ignaro degli affari nazionali e internazionali... Ammiro Tan Da per aver portato una bellezza così sublime nel mondo della poesia all'interno del mondo del giornalismo". Inoltre, Vu Bang ha criticato la "cattiva abitudine" di Tan Da definendola "arroganza, il trattare tutti gli altri come spazzatura!".

Tan Da era profondamente consapevole dell'importanza di coniugare letteratura e giornalismo. Dimostrò che un buon giornalista non ha bisogno solo di conoscenza degli eventi di attualità, ma anche di un'anima letteraria, di patriottismo e del coraggio di un'analisi critica. Lodò inoltre la qualità letteraria che abbellisce e approfondisce il linguaggio giornalistico. Gli scritti di Tan Da erano permeati da una profonda critica sociale. Criticò ripetutamente i regimi coloniali e feudali, denunciò le ingiustizie sociali e condannò l'arretratezza, la superstizione e il conservatorismo della classe dirigente. Usò il giornalismo come strumento per risvegliare la coscienza pubblica e infiammare il patriottismo… Sottolineò inoltre l'importanza dell'onestà e dell'integrità nei suoi scritti. Tan Da non temeva di scontrarsi con eminenti scrittori contemporanei se lo riteneva necessario per difendere la verità e la giustizia. Questa è una grande lezione di etica professionale.

Parlando di Tan Da, io, appartenente a una generazione successiva, non oso vantarmi troppo perché era semplicemente troppo bravo: talentuoso, appassionato e dedito al suo stile di scrittura in modo quasi "estremo", eppure quell'"estremismo" era così affascinante. Senza quella sua "eccentricità", quella sua incrollabile compostezza, non avremmo la penna di Tan Da nel mondo letterario e giornalistico. Solo tra il 1916 e il 1939, Tan Da ha lasciato in eredità migliaia di articoli, oltre 30 volumi di poesie e prosa e numerose traduzioni.

Per concludere questo articolo, vorrei citare un passaggio del libro "Poeti vietnamiti": "Con lei, signore, la gente vedrà chiaramente che non siamo le aberrazioni del nostro tempo, anime perdute senza alcun legame con il passato della nostra razza. Con lei, signore, sul palcoscenico letterario, aleggia ancora un barlume di pace nella nostra fede, un barlume di gioia che abbiamo perduto da tempo."

Tuan Ngoc

Fonte: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html


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