Mentre Bao Vinh era un tempo un vivace porto commerciale internazionale, incarnando un'antica città con una struttura liberale da "villaggio nella città", testimone della spettacolare commistione e trasformazione tra la cultura locale e quella dei mercanti cinesi, giapponesi e occidentali, Lai Thuong, d'altro canto, conserva la tranquilla atmosfera di una regione interna "basata sull'agricoltura", con il Tempio di Than Nong - Madre del Riso - e una sacra sorgente d'acqua vicino al palazzo reale. Questo antico villaggio non solo reca l'impronta indelebile della politica attraverso le sue pagine dorate di storia, l'affascinante "trappola di bellezza" ai tempi del Signore Nguyen Hoang e la cessione di terre per la costruzione della capitale durante il regno di Gia Long, ma preserva anche le istituzioni spirituali e le rigide regole del villaggio tipiche di un villaggio della regione della capitale.

Unendo la dinamica località balneare di Bao Vinh alla solenne e affettuosa Lai Thuong, questi due antichi villaggi fungono da specchio che riflette il volto multiforme della cultura dell'antica capitale, dove un glorioso passato viene coltivato, tramandato e scorre silenziosamente nella vita contemporanea.

1. Bao Vinh: Un'antica città portuale, un "villaggio nella città", un tempo gloriosa.

Bao Vinh è stata fondata all'inizio del XXI secolo (durante l'era Nguyên Hòa, sotto il re Lê Trang Tông), in commemorazione degli sforzi pionieristici dei suoi antenati fondatori, entrambi appartenenti alla famiglia Phạm di Nam Định. Bao Vinh possiede caratteristiche uniche.

Innanzitutto, va sottolineato il ruolo storico del porto di Thanh Ha come stazione di transito per la capitale, iniziato alla fine del XVIII secolo. A causa di cambiamenti naturali che portarono alla formazione del "Con But" (banco di sabbia di Minh Huong), che insabbiò il fiume, le grandi navi non poterono più attraccare a Thanh Ha, e il porto di Bao Vinh divenne il punto di riferimento. Da allora, grazie alla sua posizione ideale "vicina al mercato, al fiume, alla via principale e alla capitale", in particolare al tratto più profondo del Fiume dei Profumi, Bao Vinh si affermò rapidamente, attirando imprenditori e diventando il porto commerciale più attivo, il magazzino per le merci marittime e il centro di transito della capitale durante la dinastia Nguyen e per tutto il XIX secolo.

Qui, vale la pena menzionare l'esclusivo modello commerciale del "Doppio Mercato" e il Mercato Galleggiante del Fiume dei Profumi. Bao Vinh ha sviluppato una struttura unica con un mercato a terra – un'area di transito e stoccaggio – e un vero e proprio mercato galleggiante sul Fiume dei Profumi, dedicato all'importazione e all'esportazione. Questo divenne un vivace centro commerciale multiculturale, che accoglieva enormi velieri provenienti da Shanghai, Hainan (Cina), Giappone, Europa, Giava e altri paesi, carichi di seta, porcellana e medicina tradizionale cinese, e che raccoglievano anche famosi prodotti locali come noci di betel essiccate, seta grezza, cannella e legno di agar per l'esportazione. La presenza di numerose navi a vela e il brulicare di diversi dialetti creavano un vibrante mercato galleggiante durante il giorno e un'atmosfera vivace e incantevole fino a tarda notte.

Le fonti storiche mostrano chiaramente una tappa fondamentale alla fine del 1672, quando Lord Nguyen stabilì ufficialmente i regolamenti per le stazioni di trasporto fluviale e terrestre al fine di perfezionare il sistema di comunicazione e trasporto in tutto il paese. In quel piano strategico, Bao Vinh fu scelta come punto di partenza – la prima stazione da Bao Vinh a Van Quat – per l'intera vitale rotta fluviale verso nord, con la sedicesima stazione a Ho Xa prima del passaggio al trasporto terrestre, con ogni stazione fluviale a cui erano assegnate 4 imbarcazioni e 6 rematori. La posizione di Bao Vinh come "Prima Stazione" in questo sistema di stazioni fluviali dimostra il suo ruolo particolarmente importante come snodo di trasporto, fungendo da porta d'accesso pionieristica che collegava la capitale con il mondo esterno.

La forza culturale intrinseca e la "vietnamizzazione" dei mercanti cinesi divennero una caratteristica distintiva del "villaggio nella città", consentendo a Bao Vinh di sviluppare la propria identità grazie all'influenza sia di un gruppo eterogeneo di mercanti urbani sia di una tradizionale comunità agricola . In seguito, i mercanti vietnamiti acquisirono gradualmente il predominio perché, a differenza di altri luoghi in cui la partenza dei mercanti cinesi portò al declino della città portuale, a Bao Vinh, con il progressivo spostamento dei mercanti cinesi verso l'area del mercato di Dong Ba - Gia Hoi, i mercanti vietnamiti emersero e mantennero una forte vitalità commerciale interna. In particolare, nella vita religiosa, a differenza dei tipici quartieri mercantili, i mercanti cinesi di Bao Vinh non costruirono templi separati dedicati a Quan Thanh (Tempio Ông) o Thien Hau (Tempio Bà) in loco. Si affidarono all'architettura spirituale preesistente a Thanh Ha e, allo stesso tempo, interagirono con lo spazio culturale locale, dai templi del villaggio a nord alle case comuni a sud.

Grazie a ciò, Bao Vinh si distingue per la sua architettura variegata, con antiche case in legno e chioschi in stile francese. Nonostante i numerosi sconvolgimenti storici, soprattutto dopo la caduta della capitale nel 1885, l'aspetto architettonico di Bao Vinh rimane oggi unico, con 14 diverse e raffinate antiche case in legno; 7 case quadrilatere in stile francese con frontoni quadrilateri situate vicino alla riva del fiume, che mettono in risalto la caratteristica pianificazione urbanistica delle strade del mercato affacciate sul fiume, tipica di Hue .

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2. Il villaggio di Lai Thuong: il villaggio dell'ex ministro fondatore e un luogo di interesse storico della capitale.

Situato accanto all'ex palazzo reale, l'antico villaggio di Thế Lại Thượng possiede caratteristiche distintive profondamente radicate nella storia politica e nella cultura spirituale associate agli alti e bassi delle dinastie di Đàng Trong. Questa terra propizia fu scelta come residenza del principe Nguyễn Phúc Diễn, principe ereditario, comandante di Phước Mỹ marchese - Phước Quận Công (1684), e del terzo principe Nguyễn Phúc Trăn, comandante di Cương Quận Công (1685).

Il villaggio di Thế Lại Thượng è famoso per la leggenda della signora Ngô Thị Ngọc Lâm. Durante la battaglia di Ái Tử del 1572, ricevendo un presentimento dal dio del fiume, il signore Nguyễn Hoàng seguì il piano della bellissima donna. Ella portò volontariamente dei doni, fingendo di essere pacifica, per attirare il generale Mạc Lập Bạo in un'imboscata, ottenendo così una vittoria cruciale che contribuì a stabilizzare la situazione militare nelle prime fasi dell'espansione territoriale. In seguito, si manifestò come un essere divino, ricevette un decreto reale dalla dinastia Nguyễn ed è venerata con rispetto nel tempio del villaggio.

In particolare, questo luogo ospita un tempio antico unico con una doppia funzione: il "Dio Fondatore - Dio Guardiano del Villaggio" (in via Bach Dang), dedicato simultaneamente al culto del Dio Guardiano del Villaggio locale e del Dio Fondatore Vu Due Ho Dai Tuong Quan (forse Ho Long in O Chau Can Luc - 1553). Il tutto è racchiuso in una tradizionale casa di legno con malta di calce, insieme a un sistema di targhe orizzontali e distici di valore unico, che riflettono la rigida gerarchia e le regole del villaggio attraverso norme che definiscono chiaramente l'ordine e il modo di vivere umano degli abitanti di questo rinomato villaggio. Inoltre, a Dong Trai, il villaggio ospita il Santuario di Than Nong, figura centrale dei rituali agricoli, associato alla Madre del Riso e all'aspirazione alla pace, al clima favorevole e a un raccolto abbondante.

In particolare, quest'area fu un luogo chiave per la costruzione della Città Imperiale di Hue, e in seguito vi fu istituito un Centro per il Controllo delle Malattie e il Benessere (1814). Nel 1803, quando il re Gia Long ispezionò il sito per la costruzione della Città Imperiale di Hue, The Lai fu uno degli otto villaggi direttamente interessati. Gli abitanti del villaggio acconsentirono a cedere le loro terre e le tombe ancestrali per il bene della corte imperiale. In cambio, ricevettero un risarcimento monetario e l'esenzione a vita dal servizio militare. Nel 1805, il villaggio di The Lai fu ufficialmente inserito dalla corte imperiale nell'elenco dei villaggi direttamente subordinati alla Città Imperiale di Hue, sotto il comando del Sovrintendente della Città Imperiale. Nel 1823, la dinastia Minh Mang lo designò come uno degli otto villaggi responsabili della protezione e della riparazione della Città Imperiale, e agli uomini idonei non fu permesso di ricoprire incarichi governativi. Dal 1814, quando scoppiò un'epidemia, il re Gia Long istituì il primo Centro per il Controllo delle Malattie e il Benessere nel villaggio di The Lai. Questo può essere considerato il primo modello di ospedale pubblico integrato con l'assistenza sociale, dove i pazienti ricevevano dallo stato denaro, riso e medicine; ai defunti veniva dato del denaro per il sudario, a conferma del particolare ruolo di assistenza sociale svolto dalla dinastia Nguyen in questo contesto.

Nello studio dei regolamenti di villaggio, il Regolamento di Lai Thuong (1929) presenta numerosi elementi distintivi, che riflettono la concezione di governo rigorosa ma al contempo umana dell'antico villaggio di Hue. Un aspetto progressista degno di nota è lo spirito di "eliminare il superfluo, privilegiare la semplicità" nel promuovere la riduzione di rituali complessi e dispendiosi, come la pratica di bruciare "migliaia di fasci di carta e decine di migliaia di incensieri", e la semplificazione di molte cerimonie e rituali, affermando: "Se lo Stato può ridurre il superfluo, quanto più può farlo il nostro villaggio?".

Il villaggio istituì un fondo di soccorso molto progressista, assegnando terreni pubblici in affitto o da coltivare per generare capitale, utilizzando i profitti per sovvenzionare i poveri, i bisognosi e coloro che erano stati colpiti da cattivi raccolti. In particolare, i regolamenti dimostravano chiaramente un rigoroso rispetto della legge, combattendo privilegi e corruzione, sradicando risolutamente la corruzione e la malversazione di fondi pubblici, compresi eccessi nel mangiare e nel bere, consumo avido delle offerte e violenza dovuta all'ubriachezza. Inoltre, per preservare le proprie radici, il villaggio proibiva severamente l'affitto o la locazione non autorizzata di manufatti religiosi e la vendita di terreni pubblici. Tutto ciò mirava a preservare il fiero carattere di un villaggio colto, "continuando la tradizione della capitale, con generazioni di individui illustri, residenti in un luogo di cultura, e i cui nomi sono iscritti negli annali del sapere". La meticolosa disposizione dei posti a sedere nella sala comune era uno strumento per mantenere l'ordine gerarchico, garantendo che "chi sta sopra desse il buon esempio a chi sta sotto, rispettando gli anziani e onorando i superiori": un villaggio modello che fungeva da zona cuscinetto per la capitale.

3. Una conclusione per aprire un viaggio di scoperta ed esperienza.

I due antichi villaggi di Bao Vinh e Lai Thuong sono perfetti esempi del patrimonio culturale, che riflettono il ricco e multiforme panorama storico e culturale dell'antica capitale di Phu Xuan, Hue. La coesistenza di questi due antichi villaggi dimostra la grande capacità di adattamento degli abitanti di Thuan Hoa ai cambiamenti dei tempi e rappresenta anche due filoni di pensiero complementari nel flusso culturale dell'antica capitale: aperto, orientato al commercio marittimo, ma al contempo solenne e introspettivo, volto a preservare le proprie radici.

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Se Bao Vinh simboleggiava una vivace città portuale fluviale, un vero e proprio "villaggio nella città", pioniera del commercio internazionale e dello scambio tra culture multinazionali, Lai Thuong incarnava un villaggio agricolo sostenibile, fondato sull'agricoltura, intriso della gloriosa storia di espansione territoriale, della cessione di terre per la costruzione della capitale e del servizio alla corte imperiale. Ancora più importante, entrambe conservavano una potente forza culturale intrinseca: Bao Vinh che "vietnamizzava" il commercio cinese attraverso istituzioni spirituali autoctone, e Lai Thuong che manteneva disciplina e ordine grazie al suo ricco codice legale, permeato sia di principi giuridici che di profondi valori umanistici.

Nel contesto contemporaneo, mentre Hue si impegna per diventare una città patrimonio mondiale, preservare e promuovere i valori dei villaggi di Bao Vinh e Lai Thuong non è più una questione che riguarda i singoli villaggi, ma è diventato un compito strategico per salvaguardare l'anima del territorio. È la chiave per connettere un passato glorioso con un futuro sostenibile, dove i valori storici unici non rimangono congelati, ma continuano a fluire silenziosamente come fonte culturale, nutrendo e arricchendo l'identità dell'antica capitale di oggi.

Nel corso della storia, questo luogo non è solo un insieme di due antichi monumenti, ma la testimonianza più convincente della convergenza e della prosperità di una "terra benedetta" nella regione di Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Come legge naturale del cielo e della terra e della natura umana, una terra benedetta è il luogo in cui convergono terra e acqua propizie, richiedendo una politica di tolleranza verso gli eroi e un ambiente favorevole alla fioritura del commercio. La profonda forza interiore e lo spirito affettuoso della terra agricola sostenibile di Lai Thuong, uniti alla mentalità aperta e orientata al mare e alla volontà di accogliere e "vietnamizzare" le influenze culturali del porto commerciale di Bao Vinh, hanno creato una forte attrattiva per quest'area che circonda la capitale imperiale. Bao Vinh - Lai Thuong è davvero un luogo di profonda pace, che possiede numerosi valori e dinamiche culturali unici e affascinanti che meritano di essere contemplati, esplorati e vissuti.

Dott. Tran Dinh Hang
Direttore della filiale del Vietnam centrale dell'Istituto di Cultura, Arte, Sport e Turismo

Fonte: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html