Tracce dell'antica cittadella
Prima del 1960, la pagoda di Giồng Thành si trovava al centro di un campo isolato, a destra del canale di Cái Vừng. La strada che conduceva alla pagoda era sterrata e fiancheggiata da grandi alberi ombrosi. A quel tempo, gli abitanti del luogo consideravano la pagoda un luogo panoramico di Tân Châu. Sebbene portasse il nome di pagoda di Long Hưng, era meno conosciuta; era più comunemente nota come Giồng Thành perché sorgeva sul sito dell'antica cittadella. Secondo il registro fondiario di Minh Mạng del 1836, nel villaggio di Long Sơn si trovavano due appezzamenti di terreno dove erano stati costruiti dei terrapieni. In seguito, intorno alla pagoda furono scoperti diversi reperti, come il fossato e la base di un'asta portabandiera.
La Pagoda Giồng Thành è anche conosciuta come l'antico tempio di Long Hưng.
Secondo le fonti storiche, nel 1833 l'imperatore Minh Mạng ordinò al governatore Ngô Bá Nhân di scegliere un luogo per la costruzione di una cittadella. Quando Ngô Bá Nhân presentò i progetti, l'imperatore convocò una riunione di funzionari, i quali concordarono sul fatto che il villaggio di Long Sơn, situato a monte, godesse di una posizione elevata e asciutta, delimitato dai fiumi Tiền e Hậu, e possedesse una posizione strategicamente vantaggiosa. Pertanto, chiesero il permesso di costruire una cittadella in quel luogo per la difesa dei confini. L'imperatore acconsentì. Tuttavia, nel 1835, l'imperatore cambiò idea, ritenendo che la cittadella di Châu Đốc fosse già sufficientemente forte da difendersi dagli invasori e che la costruzione di una cittadella a Long Sơn non fosse ancora necessaria. Di conseguenza, la costruzione della cittadella rimase incompiuta.
Secondo il ricercatore Nguyen Huu Hiep, durante il regno di Gia Long, Long Son era uno dei villaggi appartenenti alla comune di Vinh Trinh, distretto di Vinh An, prefettura di Tan Thanh, provincia di Vinh Thanh. Nel 1832, con l'istituzione ufficiale della provincia di An Giang , la parte settentrionale del distretto di Vinh An fu separata, utilizzando il canale Cai Tau Thuong come confine. La parte settentrionale, lungo la riva destra del fiume Tien fino al confine con la Cambogia, apparteneva al distretto di Dong Xuyen, e il villaggio di Long Son fu scelto come sede del centro amministrativo del distretto.
Per proteggere la capitale, i generali della dinastia Nguyen mobilitarono le milizie per scavare fossati e costruire bastioni intorno ad essa. Il tumulo di Giồng Thành è un terrapieno rialzato che circonda l'antica capitale del distretto di Đông Xuyên; si tratta di un tumulo artificiale, non di una duna di sabbia di formazione naturale.
E il magnifico tempio
Dall'umile eremo della famiglia Tran, gli antenati fondatori del villaggio di Long Son, Giong Thanh è oggi un grande tempio nella città di Tan Chau. La leggenda narra che la famiglia Tran fosse originaria del Vietnam centrale e avesse legami con la dinastia Tay Son. In seguito a conflitti interni al movimento Tay Son, i loro discendenti si rifugiarono qui per coltivare la terra. Intorno al 1875, la famiglia Tran ampliò il tempio e invitò il Venerabile Minh Ly della setta Lam Te Zen a diventarne abate. Tuttavia, a quel tempo, si trattava solo di un semplice tempio costruito con bambù e foglie, con il portale rivolto a ovest. Secondo il Venerabile Thich Tri Tan, lo stupa del Venerabile Minh Ly è ancora presente nel tempio.
La pagoda di Giồng Thành presenta uno stile architettonico che è per metà indiano e per metà occidentale.
In seguito, all'interno della famiglia Tran, un capo villaggio di nome Tran Chanh Thi donò un ulteriore acro di terreno e intraprese la costruzione di un tempio con il tetto di tegole e il portale rivolto a est. Dal 1927, il tempio fu presieduto dal Venerabile Nhu Dien. Secondo i documenti storici locali, a quel tempo, nel villaggio di Long Son si formò la Thien Dia Hoi (Società del Cielo e della Terra), popolarmente conosciuta come la società "Kèo Verde e Giallo", che riuniva patrioti contro il colonialismo francese. Il Venerabile Nhu Dien si unì a questa organizzazione e reclutò molti altri a parteciparvi.
Negli anni successivi, il numero di fedeli che visitavano il tempio aumentò. Vedendo che il tempio era vecchio e angusto, l'abate chiese il permesso alle autorità di raccogliere fondi per la sua ristrutturazione. Grazie all'influenza dell'abate Nhu Dien, gli abitanti del mercato di Tan Chau e di tutta la zona contribuirono con ingenti somme di denaro alla ricostruzione del tempio.
Durante questo periodo, anche il signor Nguyen Sinh Huy, un eminente studioso, soggiornò per un certo periodo nel tempio. Usciva di giorno e tornava di notte, ma non si sa dove si trovasse. Dopo poco tempo, poiché era sotto sorveglianza, si trasferì a Cao Lanh e lì morì. Il tempio di Giong Thanh conserva ancora un letto su cui dormì il signor Nguyen Sinh Huy e una tavoletta di pietra eretta di fronte al tempio riporta la data del suo soggiorno.
Dopo la scomparsa del Venerabile Như Điền, l'abate fu succeduto dal Venerabile Chơn Như. Anche questo monaco apparteneva alla famiglia Trần e il suo nome secolare era Trần Hữu Vị. Durante il suo abate, la pagoda di Giồng Thành continuò ad essere costruita e completata. Il restauro più importante ebbe luogo nel 1970 e molte strutture esistono ancora oggi.
La pagoda di Giồng Thành è una fusione di stili architettonici indiani e occidentali, composta da tre sezioni: la sala principale, la sala delle lezioni e la sala ancestrale. La sala principale e la sala ancestrale sono collegate da due file di corridoi, uno orientale e uno occidentale, con un laghetto centrale e un tranquillo cortile che garantisce luce e ventilazione. Anche quest'area è costruita in uno stile architettonico moderno. Il sistema di colonne presenta portali ad arco con capitelli decorativi in stile francese. Le colonne della sala principale sono tutte in legno, dipinte con motivi di draghi e ornate da numerose coppie di versi dorati.
Il tetto del tempio è ricoperto di tegole in stile occidentale. Sulla sommità si ergono tre antiche torri. Le due torri laterali hanno la forma di un imbuto rovesciato, con tetti decorati con numerosi motivi e disegni. La torre centrale ha due piani, anch'essa a forma di imbuto rovesciato, ma con angoli arrotondati, nello stile di una cupola a cipolla. All'interno della torre, il piano superiore ospita una statua del Buddha bambino, mentre il piano inferiore raffigura un Buddha in meditazione. Queste antiche torri sono l'elemento distintivo che conferisce al tempio il suo stile architettonico, che ricorda i templi indiani.
La sala principale ospita statue del Buddha Shakyamuni, del Buddha Amitabha, del Bodhisattva Avalokiteśvara, dei Dieci Re dell'Inferno e delle costellazioni dell'Orsa Maggiore e dell'Orsa Minore... La sala delle lezioni comprende anche un altare dedicato alla Madre Buddha, mentre la sala ancestrale contiene le tavolette ancestrali degli abati che hanno presieduto il tempio e conserva diverse reliquie, tra cui il letto dell'ex vice-ministro. (continua)
Fonte: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm
