Preservare l'essenza della festa nell'era moderna.

Nell'ambito delle strategie di sviluppo culturale, i festival dovrebbero essere riconosciuti come una risorsa culturale di particolare valore.

La pagoda di Khai Nguyen (Son Tay, Hanoi ) nei primi giorni del nuovo anno. (Foto: Yen Nguyet)

Nella vita culturale vietnamita, le feste non sono solo eventi comunitari, ma anche spazi in cui si incarnano credenze, memorie storiche e identità culturale.

Tuttavia, i festival si trovano attualmente ad affrontare due tendenze parallele. Da un lato, c'è la necessità di preservare intatti i valori tradizionali, e dall'altro, c'è la pressione di adattarsi al turismo e allo sviluppo dell'industria culturale.

La sfida consiste nel trovare un approccio adeguato affinché il festival conservi la sua essenza senza però rimanere indietro rispetto allo sviluppo della società contemporanea.

Mantenere l'autenticità nel vortice della commercializzazione.

Molte persone sono diffidenti nei confronti del cambiamento, ma è importante riconoscere che la conservazione non significa "congelare" il patrimonio. L'approccio più appropriato oggi è il "riuso adattivo". Questa è una teoria fondamentale nella moderna conservazione del patrimonio, che permette a un'entità culturale di adattare la propria forma espressiva alla nuova vita senza perdere i suoi valori fondamentali.

L'etnologo Claude Lévi-Strauss, attraverso il concetto di "bricolage", ha sottolineato come la cultura non rimanga mai statica, ma assorba costantemente "frammenti" del proprio tempo per perpetuarsi. Allo stesso modo, le feste non sono estranee al flusso della società, ma ne fanno parte integrante. Per evitare di essere dimenticate, le feste devono essere "tradotte" nel linguaggio della nuova era, ma l'essenza originaria – le credenze spirituali e la coesione sociale – deve essere sempre preservata.

Nel contesto di festival sempre più affollati, alcuni dei quali mostrano persino segni di commercializzazione o "teatralità", preservare l'autentico valore culturale dei festival è diventata una sfida significativa. Per evitare che i festival si trasformino in "spettacoli teatrali all'aperto" o "trappole per turisti", è necessario tenere in considerazione due principi cruciali.

Innanzitutto , le feste dovrebbero essere restituite ai loro legittimi proprietari. Le feste devono appartenere alla popolazione locale, a coloro che preservano e praticano direttamente i rituali tradizionali. Si pensi al Festival di Gầu Tào sugli altipiani, dove i clan prendono l'iniziativa di organizzare le cerimonie secondo le usanze dei loro antenati. Questa iniziativa comunitaria crea un'atmosfera sacra e autentica per il festival. In questo contesto, i turisti sono semplicemente visitatori, che ammirano la bellezza naturale della cultura locale. Al contrario, se il governo o le imprese interferiscono troppo profondamente e "assumono" ogni aspetto dell'organizzazione, il festival perde facilmente la sua "anima".

In secondo luogo, dobbiamo guardarci dalla tendenza alla "teatralità". Ad esempio, al Festival di Lim, il canto popolare Quan Ho è tradizionalmente una forma semplice e raffinata di canto di corteggiamento. Tuttavia, quando si introducono altoparlanti ad alta potenza o scenografie elaborate in modo eccessivo, il suono a volte sovrasta il canto, facendo sì che lo sfarzo esteriore oscuri l'emozione interiore. La scenografia dovrebbe servire solo da sfondo, non diventare la protagonista. Il principio generale è che la tecnologia e gli elementi scenici dovrebbero solo supportare, non dominare, il rituale.

Dott.ssa Trinh Le Anh. (Foto per gentile concessione dell'intervistata)

La corrente sotterranea dell'industria culturale

Nelle strategie di sviluppo culturale, i festival dovrebbero essere considerati una risorsa culturale di particolare valore. Se immaginiamo la cultura come un albero, allora i festival sono il terreno fertile che nutre i nuovi rami e le foglie della vita creativa.

Più che semplici celebrazioni, le feste sono come un vibrante "biglietto da visita" per una nazione. In tutto il mondo , molti paesi hanno costruito la propria immagine culturale attraverso feste distintive. Il Giappone è noto per i suoi sfarzosi festival matsuri, mentre la Corea del Sud colpisce per le sue moderne feste culturali. Anche il Vietnam può posizionare le sue feste primaverili come un potente punto di contatto emotivo, permettendo agli amici internazionali di comprendere meglio lo spirito e l'identità vietnamita.

Le storie associate a festival come il Festival di Giong o il Festival del Tempio di Hung possono assolutamente diventare materiale per film, fumetti o prodotti creativi digitali. Sapendo come sfruttare il potere narrativo di questi siti storici, possiamo trasformare il patrimonio in una risorsa economica, promuovendo al contempo l'orgoglio nazionale.

Poiché i festival sono sempre più legati allo sviluppo del turismo, il rapporto tra questi due settori deve essere considerato in modo equilibrato. I festival possono essere intesi come il contenuto, mentre il turismo funge da canale per veicolarlo.

Il turismo porta risorse finanziarie e attenzione sociale, consentendo così alle comunità locali di prendersi cura e preservare al meglio il patrimonio. Il Festival di Hue ne è un chiaro esempio: grazie all'impulso dato dal turismo, molte feste reali perdute sono state sistematicamente e solennemente ripristinate, contribuendo alla rinascita di un intero spazio culturale dell'antica capitale.

Tuttavia, se si sviluppano troppo rapidamente e senza controllo, le feste possono oscurare il messaggio stesso che intendono trasmettere. La realtà delle feste della Pagoda Huong o del Tempio Tran dimostra che la folla immensa, insieme alle molestie e alla commercializzazione, ha in qualche modo compromesso la tranquillità e la solennità di queste celebrazioni.

Il turismo può essere veramente sostenibile solo quando rispetta la "capacità di carico" del patrimonio e non trasforma i valori spirituali in semplici merci da comprare e vendere a qualsiasi costo.

Persone che partecipano alla festa di Capodanno. (Foto: Nguyet Anh)

Assicuriamoci che le feste non siano riservate solo agli anziani.

La generazione più giovane di oggi non ha voltato le spalle alla tradizione. Ciò di cui ha bisogno è connessione, non insegnamenti aridi e rigidi.

Anziché costringere i giovani a memorizzare lunghi resoconti storici, possiamo integrare le feste nel loro "ecosistema" digitalizzando l'esperienza. Ad esempio, invece di limitarsi a guardare la processione da lontano, i giovani possono usare i loro telefoni per scansionare codici QR o utilizzare la tecnologia della realtà virtuale per esplorare le storie della divinità venerata, oppure partecipare a giochi popolari modernizzati.

Un ottimo esempio di "modernizzazione non forzata" è la recente tendenza a indossare abiti tradizionali vietnamiti durante le feste. Le persone non solo riutilizzano gli abiti tradizionali, ma li abbinano anche per passeggiare con sicurezza per le strade o scattare foto per Instagram, trasformando il patrimonio culturale in uno stile di vita alla moda.

Allo stesso modo, il modo in cui giovani artisti come Hoang Thuy Linh incorporano elementi del culto della Dea Madre e immagini della festa del Tempio di Ghenh nei loro video musicali, che hanno raggiunto milioni di visualizzazioni, ha suscitato curiosità, spingendo milioni di giovani a cercare il materiale originale per saperne di più.

È evidente che, quando il patrimonio culturale viene presentato in modo bello e accessibile, le giovani generazioni lo cercheranno spontaneamente e lo preserveranno a modo loro, senza alcuna coercizione.

Tuttavia, anche l'originalità necessita di certi limiti. La creatività basata sulla cultura festiva deve essere radicata nella comprensione e nel rispetto del "codice genetico" culturale fondamentale, evitando alterazioni eccessive che distorcano l'essenza o ledano la sacralità del patrimonio.

Quando una festa è accessibile e al contempo conserva i suoi valori tradizionali, la sua continuità e la sua preservazione avverranno in modo naturale e sostenibile.

Fonte: https://baoquocte.vn/giu-hon-cot-le-hoi-trong-dong-chay-hien-dai-367257.html