Raccontare storie del gruppo etnico Ede

Molto tempo fa, i villaggi Ede nelle regioni montuose di Dak Lak avevano case lunghe che si estendevano per "la galoppata di un cavallo" e duravano "più a lungo del suono di un gong".

Si dice che una casa abbia tante figlie quante sono le finestre. Che sia vero o no, le fugaci visioni di figure aggraziate in abiti fluenti (le ragazze Ede indossano abiti a maniche lunghe che coprono i talloni) o la vista di donne dalla "pelle scura, occhi luminosi e forme delicate" che tessono diligentemente vicino alla finestra la sera sono davvero affascinanti. Ogni volta che una figlia si sposa, viene aggiunta un'altra stanza alla casa per i novelli sposi. Ecco perché si chiama casa lunga.

Il popolo Ede ha la tradizione di suonare i gong knah nelle proprie case lunghe in occasione di eventi importanti. Pertanto, ogni casa su palafitte possiede una sedia kpan, lunga dai 5 ai 10 metri, o anche 15, su cui si siede l'ensemble di gong per suonare. Solo il popolo Ede possiede sedie kpan. Elefanti, sedie kpan, bufali, gong, giare... sono manufatti che simboleggiano la ricchezza e il potere di una famiglia o di un clan.

Non tutte le famiglie del villaggio possono costruire un kpan, poiché ciò richiede numerosi rituali costosi. Inoltre, il proprietario di casa deve aver vissuto per 60 stagioni agricole e possedere beni considerevoli come gong e giare prima di poterne costruire uno; non è qualcosa che chiunque può fare a piacimento.

Poiché la foresta è da sempre considerata sacra dalla popolazione locale e va rispettata, quando decidono di costruire un kpan (una tradizionale area di seduta in legno), prima di tutto celebrano una piccola cerimonia con un pollo e un'anfora di vino per chiedere il permesso agli spiriti Yang di entrare nella foresta e cercare il legno. Percorrono una foresta dopo l'altra, selezionando con cura alberi abbastanza grandi da poter essere abbracciati da due o tre persone, perfettamente dritti e privi di piante parassite o rampicanti. Devono trovare uno o due alberi della stessa dimensione perché un set di kpan per la casa deve essere composto da tre: un kpan grande per il gruppo di lavoro e due jhưng più piccoli (un'altra area di seduta tradizionale) per il padrone di casa e gli ospiti.

Kpan è il luogo in cui l'ensemble di gong si riunisce per esibirsi. Foto: Huu Hung

Una volta individuato l'albero, lo contrassegnano in modo che gli altri sappiano che è già stato scelto. Il giorno in cui decidono di abbatterlo, devono avere a casa anche un'anfora di vino e un pollo per informare gli spiriti Yang di ciò che faranno quel giorno. Quando il gruppo arriva nella zona di foresta dove si trova l'albero prescelto, lo sciamano deve chiedere nuovamente allo spirito della foresta il permesso di abbattere l'albero, offrendogli il pollo e l'anfora di vino.

Dopo l'incantesimo dello sciamano, sette giovani armati di spade e flauti danzeranno sette volte intorno alla base dell'albero per allontanare le forze maligne che potrebbero impedire la costruzione della sedia. Una volta completato il rituale, l'albero viene rapidamente abbattuto. Durante il taglio, è necessario valutare la direzione di caduta dell'albero per evitare di rompere o danneggiare gli alberi circostanti.

Una volta abbattuto l'albero, l'artigiano più esperto usa le mani e bastoni di bambù per calcolare la lunghezza e la larghezza della sedia. Un tronco d'albero lungo più di 10 metri e con un diametro di 4 palmi può essere spaccato a metà, quantità sufficiente per realizzare sia un kpan che uno jhưng. L'albero viene rapidamente scortecciato, tagliato nelle sezioni desiderate e poi spaccato nuovamente a metà. L'abilità dell'artigiano Ede è chiaramente dimostrata in questa fase: usando solo asce – xagat, senza pialle o scalpelli – trasformano la forma del tronco in una superficie liscia e piatta, separando abilmente le parti per formare un unico pezzo solido che servirà sia per le gambe che per la seduta della sedia kpan. La parte rimanente viene utilizzata anche per realizzare una o due sedie jhưng, più corte, ma la larghezza, lo spessore e le gambe devono rimanere in un unico pezzo solido. Se si trova un albero di grandi dimensioni, è possibile dividerlo in un set di tre sedie. Il corpo e le gambe sono un unico pezzo solido: questa è la caratteristica distintiva delle sedie Ede kpan e jhưng.

Dopo la conclusione del Kpan, si deve tenere una cerimonia per informare lo spirito della foresta che la sedia verrà riportata al villaggio. Dopo la cerimonia, sette giovani eseguono la danza khil e brandiscono spade per allontanare le forze del male, quindi sollevano tutti la sedia sulle spalle e la riportano al villaggio. Giunti nel cortile, non possono posizionarla immediatamente sulla piattaforma. Belle giovani donne devono eseguire la danza grứ phiơr - "uccelli volanti" - e ancora una volta i giovani eseguono una danza con le spade, mentre le ragazze schizzano acqua per dare il benvenuto alla sedia e allontanare gli spiriti maligni dalla foresta, e anche per mostrare la loro abilità nella danza khil, venendo schizzate d'acqua senza bagnarsi gli abiti. Solo dopo questa procedura la sedia può essere portata sulla piattaforma. Viene posizionata longitudinalmente lungo il lato sud della casa su palafitte (l'ensemble di gong siederà rivolto a nord).

Kpan è il luogo in cui l'ensemble di gong si riunisce per esibirsi in occasione di eventi familiari. Foto: Nguyen Gia

Questo è il momento più gioioso per la famiglia ospitante. Le famiglie più numerose offrono uno o due bufali o mucche, mentre le famiglie più piccole devono offrire almeno un bufalo e due maiali in sacrificio agli Yang (spiriti) per ricevere il kpan o la dieta kpan. In seguito, le ragazze eseguono la danza pah kngan rong yang, battendo le mani per invitare gli spiriti a bere vino, seguita da preghiere per informare gli Yang e augurare buona salute alla famiglia ospitante e alla sua stirpe.

L'organizzatore del banchetto (gai piê) invita gli ospiti d'onore con una cerimonia tradizionale di "innaffiatura" (sette ragazze inclinano dei corti tubi di bambù per versare l'acqua in un vaso, e gli ospiti devono berla tutta), quindi invita tutti a turno a bere il vino mnhăm mring da condividere con la famiglia, in ordine di età, prima le donne, poi gli uomini.

Le giare di vino devono essere passate di mano in mano, senza mai lasciarle, finché non sono tutte vuote. Infine, è il momento dell'intrattenimento: si canta il canto narrativo k'ut per esprimere i propri sentimenti, oppure il vivace canto arei per scambi scherzosi, corteggiamento o indovinelli... Il vino trabocca e, quando una giara si svuota, se ne usa un'altra. La processione kpan è una delle più grandi celebrazioni familiari, nonché una gioia condivisa da tutta la comunità.

Dopo aver portato a casa il kpan, il passo successivo è la preparazione del jhưng, che seguirà gli stessi passaggi della preparazione del kpan.

Le feste profondamente intrecciate con la vita comunitaria, siano esse basate sul calendario agricolo o sul ciclo vitale, si svolgono spesso durante la "stagione dei festeggiamenti e delle bevande" – la primavera – il periodo del Tet (Capodanno lunare) per le popolazioni degli Altipiani Centrali. Il suono vivace dei gong knah provenienti dal kpan si leva sopra le lunghe case su palafitte, ondeggiando nel cielo azzurro e nella luce dorata del sole, "facendo dimenticare ai conigli di pascolare e alle scimmie di arrampicarsi"... L'intero villaggio celebra la ricchezza, la forza e l'abbondanza della famiglia e della comunità...

Linh Nga Niê Kđăm

Fonte: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/