La stagione ha bisogno della primavera e le persone hanno bisogno d'amore.

Il romanzo Norwegian Wood di Haruki Murakami contiene il seguente passaggio:

Báo Thái Nguyên•17/03/2026

"Mi piaci davvero tanto, Midori. Mi piaci moltissimo."

- Quanto è "al massimo"?

- Come un orso primaverile.

- Un orso primaverile? Cosa significa? Un orso primaverile.

- Stavi camminando da sola in un campo in una giornata di primavera, e quell'adorabile orsetto, con la sua pelliccia vellutata e i suoi occhietti luminosi, ti è corso incontro e ti ha detto: "Ciao, signorina. Ti piacerebbe giocare con me?". E così tu e l'orsetto avete giocato insieme tutto il giorno, abbracciati, rotolando giù per il pendio fiorito. Non è meraviglioso?

- Sì. È fantastico.

"Mi piaci così tanto."

Si potrebbe pensare che senza occhi luminosi, limpidi e trasparenti, senza un'anima purificata e profumata, o come disse lo scrittore Kawabata Yasunari (Premio Nobel per la Letteratura 1968), senza saper "preparare il cuore ad essere veramente puro e bello"... Murakami difficilmente avrebbe potuto vedere il mondo attraverso le parole in modo così vibrante. Questo è lo stato di purezza naturale, saper scoprire ed essere commossi da nuovi significati, come un bambino che ascolta l'intero oceano nella sua minuscola conchiglia.

Il giardino primaverile della mamma. Dipinto di Nguyen Thi Thanh

Lo scrittore Victor Hugo disse: "L'amore rende le persone più infantili". Anche il poeta Thanh Tam Tuyen affermò che l'amore aveva ravvivato la sua anima, rendendola infantile e pura, come la verità stessa. È vero, ma vale anche la pena aggiungere che bisogna possedere un'anima "infantile" per poter sperimentare veramente l'amore.

In altre parole, come disse lo scrittore Nam Cao, se le persone hanno "gli occhi freddi e distaccati degli egoisti", o come disse lo scrittore Pham Duy Nghia, se soffrono della "malattia del distacco", non vedendo nulla di amabile in nessuno, come possono aprire i loro cuori all'amore e custodirlo?

Sì, dall'inizio alla fine dei tempi, l'amore è sempre stato una fonte inesauribile di energia e ispirazione sia per vivere che per scrivere.

L'amore è antico quanto la terra, antico quanto l'umanità, essenziale quanto il cibo, l'acqua e l'aria. Eppure, l'amore è sempre nuovo. Perché la terra è in continuo movimento. L'umanità è un'entità simbiotica, in costante mutamento, composta da innumerevoli altri esseri umani. Ogni persona è oggetto d'amore. Ogni oggetto d'amore è oggetto di esperienza e di creazione. Quando l'oggetto d'amore è anche oggetto di poesia, allora l'amore diventa ancora più unicamente creativo.

Forse è per via del concetto: vivere/ viaggiare avanti/ su un sentiero della propria esperienza; senza sperimentare l'amore/ la vita è come un seme in un vaso/ non seminato; ci rinnoviamo per nutrire l'amore..., che la vita poetica di Le Khanh Mai è inseparabile dal campo dell'amore. Per lei, l'amore è sia la ragione di vivere che lo scopo di vivere; o in altre parole, ama vivere e vive per amare. E la poesia è sia il suo modo di materializzare l'amore traboccante e sempre presente dentro di lei, sia il suo modo di dialogare con quell'amore, definendolo e svelandone il linguaggio segreto: come l'amore che sceglie la poesia come suo rifugio; dove trovare la verità nel regno dell'incertezza/ l'erba rimane silenziosamente verde, silenziosamente appassisce.

Il nome Le Khanh Mai evoca nel lettore l'immagine di un soggetto la cui energia vitale, fatta di amore per la vita e di scrittura, sembra oscillare costantemente tra alti e bassi. È proprio questa continua fluttuazione (diversa dall'essere sempre al massimo della sua forza) che permette a tale energia di rigenerarsi e rinnovarsi continuamente, garantendo che la vita, l'amore e la scrittura rimangano sempre freschi e vibranti.

Nella raccolta di poesie di Lê Khánh Mai, "Il linguaggio segreto dell'amore", il mondo della poesia coesiste con due lati opposti: la realtà e i sogni. In questo mondo, il soggetto si libera, si espande e risolve la realtà attraverso i sogni, che sono anche un modo per realizzare i sogni: come un seme sepolto in profondità nella terra che si libera del suo guscio appassito, germogliando verdi per accogliere la rugiada del mattino, riflettendo sorrisi e lacrime; sulla soglia della nostra casa, diciamo addio all'oscurità, portando con noi i sogni pacifici strappati alla stella del destino. Sebbene conosciamo i limiti della vita umana e i grandi segreti siano nelle mani del destino, il destino umano è allo stesso tempo nelle mani dell'uomo, dominato dall'uomo. In mezzo al vasto abisso della tragedia causata dalla separazione, dall'incompletezza e dalla perdita, i semi della vita, dell'amore e della poesia si agitano e scoppiano: la luce combatte contro l'oscurità, risvegliando il delirio, agitando minuscoli vasi sanguigni più forti dei cavalli da guerra; La gente accende silenziosamente il semaforo verde, e io mi risveglio, come una foglia autunnale appassita, rigenerando la clorofilla; dicembre finisce e svanisce, dando vita a cose nuove. L'umanità è oscurata dalla sua reclusione nei pregiudizi; la poesia è impoverita perché si limita a ciò che già esiste.

Sì, l'umanità ha bisogno di cogliere ogni istante esistenziale per amare se stessa. Abbattere i pregiudizi per trascendere i limiti è un modo valido per illuminarsi e arricchire la poesia: prepara il pennello / stendi la tela di sabbia bianca / e dipingici sopra l'amore; percorri il sentiero fuori dai soliti sentieri.

Una volta che si vive la vita al massimo, si ama intensamente e poi si riversa la vita e l'amore nella poesia, allora si imprime il sigillo finito della propria vita sull'universo infinito, contribuendo al rinnovamento della terra e alla diversità del mondo umano: le dita del destino letterario / che inchiodano il desiderio d'amore di donne sensibili; questa felicità / questa tragedia / questo momento / è / una vita d'amore.

La raccolta di poesie "Il Silenzio Blu" è un modo per Nhu Binh di confessare di essere in realtà solo una "bestia", selvaggia e sola, imprigionata e affamata troppo profondamente e per troppo tempo: "Non posso correre a dirti che sono veramente molto sola / la bestia selvaggia dentro di me perde il pelo, ritrae la coda, si ritira verso il margine della foresta / china la testa in segno di confessione /... / la stanca nostalgia proietta ombre nel crepuscolo / la nostalgia emaciata nel mio corpo avvizzito / la nostalgia come acido che corrode denti e capelli / lasciando solo orbite oculari secche /... / la bestia selvaggia è stata imprigionata in profondità / anche se ha mostrato i denti e mi ha implorato con la coda penzolante / anche se mi ha morso tutta la notte nella stanca nostalgia di te."

Mentre Binh interpretava molti ruoli e assolveva a molti doveri, alla fine tornò al suo vero cuore, rendendosi improvvisamente conto di essere al tempo stesso degna di pietà e colpevole. Imprigionare il suo cuore, disobbedirgli, equivaleva ad auto-infliggersi un abuso, e inoltre significava "trasformarsi in un'assassina a sangue freddo", la cui vittima non era altri che se stessa.

Se per Kieu "l'amore portato negli inferi non si è ancora dissolto", allora per Nhu Binh è un desiderio "risolvere" quell'amore prima che la sua vita giunga al termine. Teme la morte perché non ha avuto tempo di amare, il che significa che non ha avuto tempo di vivere: "Non voglio essere un fantasma perduto / Non ho avuto tempo di vivere / Non ho avuto tempo di amare / Sono io quella che ha sete d'amore, sono io quella che ama follemente, solo io posso amare come una martire / Non ho avuto tempo di baciare e amare come Eva nell'era primordiale / il dolce frutto proibito / una donna teme la morte / come teme l'oscuro esilio / teme la fame sconfinata d'amore / teme il fantasma / vagare / piangere / rimpianto; ora rode la sofferenza in anticipo / affinché quando morirà, la sua anima non abbia lacrime / e il suo corpo riposi in pace nella terra profonda." Per Nhu Binh, la poesia è il luogo in cui può esprimere liberamente il sincero desiderio rimasto sigillato per tanti anni: "Lasciatemi parlare / la mia voce come caratteri / Trasmetto codici segreti nel silenzio".

L'amore, come si evince dal titolo stesso della raccolta di poesie, è la principale fonte emotiva di "Stendo un tappeto per te" di Ha Hong Hanh. Qui, l'amore non appartiene al presente, ma al passato: un passato perduto e al tempo stesso ancora da completare. La poesia di questa raccolta è quindi una poesia di sostanze chimiche emotive: un profumo persistente e duraturo che rimane impresso nella mente del lettore a lungo.

Fin dalla poesia d'apertura, "Stagione", Ha Hong Hanh vede il mondo attraverso la lente dell'amore e dell'affetto: "Stagione come mani / drappeggiate sulle spalle / respiro pungente / pioggia d'agosto che attraversa i vecchi giorni". La stagione, intrinsecamente astratta e intangibile, diventa concreta e vivida, come un amante, intensamente tattile, olfattiva e traboccante di ricordi.

In altre parole, nella poesia di Hanh, l'amore non esiste come fenomeno lineare del tempo, ma viene preservato, frammentato e reintrecciato da note olfattive, e perciò esiste sempre come memoria in trasformazione. Il profumo di un vecchio amore è il profumo dell'infatuazione: nei tuoi occhi vedo il cielo / innumerevoli stelle scintillanti / il tuo caldo abbraccio / il tuo petto pieno di montagne; è anche il profumo della crudeltà: lacrime gelide / capisco cos'è la follia / cos'è il dolore.

Così, in questa raccolta di poesie l'amore esiste sempre nella lotta tra una bellezza mozzafiato e un dolore straziante, un ricordo che resta sempre vivo e non perde mai il suo profumo, anche quando si dissolve, si dissolve comunque con il suo profumo: acqua piovana o lacrime / una vaga canzone triste… / pioggia o tu che ti dissolvi in pezzi… / un debole profumo di caprifoglio a fioritura tardiva / fragili fili di vento autunnale.

E inconsciamente, la donna continua a seguire quel calore e quel profumo: inconsciamente, seguo il profumo per trovarti, anche nella più totale disperazione; ti cerco come una pazza, inconsciamente, una fragile traccia di rugiada sui rami di vecchi alberi; mantengo l'abitudine di andare a letto presto, nei sogni profumati di linfa d'albero, tu sei la coperta nascosta, silenziosa... sei andato in quella direzione, il tuo calore mi culla nel sonno notte dopo notte.

In particolare, Ha Hong Hanh non ricrea l'amore attraverso le immagini, ma utilizza il profumo come materiale per costruire i ricordi. Questo crea una qualità duratura, profonda ed evocativa che gli elementi visivi o uditivi non possono fornire.

Lo spazio poetico di Tran Ha Vi, da "Rivoltando il Regno dei Ricordi" a "Vi a Phiến Hạ", come spesso accade, contiene ferite sia esplicite che innominate, ma ciò che è degno di nota è che trabocca di gioiosi canti d'amore. Ringrazia "l'universo misericordioso" per averle offerto innumerevoli opportunità di connettersi e interagire costantemente con gli altri.

L'amore si concretizza nella vita e fluisce nella scrittura. Si amano attraverso i versi, facendo l'amore con le parole. La poesia di Vi, quindi, è come baci profondi, come l'istinto della vita.

Siamo forse ingannati dalla natura per prolungare la vita? Questi sono due versi del poeta Truong Dang Dung, ispirati alle idee del grande filosofo tedesco Arthur Schopenhauer. Secondo lui, ciò che chiamiamo amore è stato desacralizzato e messo in discussione. Il Creatore escogita astutamente un trucco per ingannare l'umanità, in modo che uomini e donne credano erroneamente di amarsi, si uniscano e si accoppino, generando così altra umanità e assicurando l'esistenza eterna del genere umano.

Giardino di primavera. Dipinto di: Le Quang Thai

Non importa chi cerchi di demistificare o mettere in discussione l'amore, i cuori dei poeti, soprattutto delle poetesse, restano fermamente convinti che l'amore sia reale, che l'amore sia tutta la vita, grazia e sventura, felicità e sofferenza, euforia e ansia, pienezza e spossatezza...

Dopo il tumulto della vita e dell'amore, raggiungono uno stato di autoequilibrio, imparando dalla via del cielo: respirare dentro e fuori dissolve/ trasformandoti in un suono gentile (poesia di Nhu Binh); dopo le stagioni delle foglie che cadono/ mi ritrovo più semplice/ dopo i lunghi, vasti giorni/ il mio cuore soffre più dolcemente (poesia di Tran Kim Hoa); amo la vaga distanza che mi filtra verso la chiarezza/ e monopolizza lo spazio pacifico del libero donarsi (poesia di Le Khanh Mai); solo quando il mio cuore è vuoto come la superficie di uno stagno dopo un forte vento/ sento la mia voce risuonare (poesia di Hoang Thuy Anh); prepari il banchetto per pregare per la pace/ sciogli il nodo della corda, liberando la torta/ pura e fedele, la torta bianca/ sette colori di fiori, pura vita e morte (poesia di Mai Nhung); sii gentile con la tristezza/ amore mio/ quanti giorni il mondo gioisce/ l'erba rimane verde dal subconscio/ il ponte ti porta all'altra sponda (poesia di Ha Hong Hanh)...

Tutto è soggetto a dubbio, tranne l'amore, che è incomprensibile. Addentrandosi dolcemente e profondamente nel regno poetico dell'amore, il poeta desidera, come ha affermato il poeta Do Quang Nghia, esprimere ancora una volta il proprio amore alla persona amata. È anche un modo per far sì che le proprie labbra, come ha detto il poeta Du Tu Le, rimangano per sempre quelle di novelli sposi.

Sì, essere vivi è un privilegio. E l'uso più pratico e umano della letteratura è quello di contribuire ad aiutare le persone a trovare la gioia nella vita. La vita scorre semplicemente, come la primavera che arriva e se ne va. La stagione ha bisogno della primavera / noi abbiamo bisogno dell'amore (poesia di Te Hanh). Impariamo ad amare la vita e ad amare le persone per vivere. Amare tanto, tanto quanto... "un orso primaverile".

Fonte: https://baothainguyen.vn/van-hoa/van-hoc-nghe-thuat/202603/mua-can-phai-xuan-nguoi-can-phai-yeu-9af0412/