Americanizzazione del clan: Ho Quy Ly riconosce il suo antenato.

Ho Quy Ly idealizzò la sua ascendenza riconoscendo l'imperatore Shun come suo antenato fondatore.

Profondamente interessato alle proprie origini, degno della posizione suprema.

Nel febbraio del 1400, dopo aver costretto Tran Thuan Tong al suicidio, Ho Quy Ly obbligò suo nipote, Tran Thieu De, ad abdicare, in modo da poter assumere ufficialmente il potere assoluto e autoproclamarsi imperatore all'età di 64 anni.

La cittadella della dinastia Ho è stata dichiarata patrimonio mondiale dell'UNESCO.

FOTO: MINH HAI

Nonostante avesse orchestrato tre petizioni da parte di funzionari e membri della famiglia reale della dinastia Trần che lo esortavano a riconsiderare la sua posizione, Hồ Quý Ly si rifiutò ripetutamente, rimanendo un usurpatore potente e ribelle senza alcuna giustificazione. Date le circostanze dell'epoca, era impossibile creare una narrazione mistica e misteriosa sulla vera identità dell'imperatore, né diffondere potenti profezie per influenzare la corte. La sfida ora era trovare un modo per abbellire le sue origini in modo da renderle commisurate alla sua posizione suprema, attenuando al contempo il conflitto tra le dinastie Trần e Hồ.

Oltre ai "rituali sacri" impiegati dal maestro Zen Vạn Hạnh, esiste un modo più semplice per rafforzare l'identità familiare: risalire alla discendenza di una grande figura storica dalle illustri imprese. Naturalmente, ciò richiede la presentazione di un albero genealogico e di prove a sostegno; altrimenti, è difficile evitare accuse di "pretesa di parentela con i potenti", come accadde a Cao Cao e alle sue tre generazioni. La storia è piena di queste "melodie" ricorrenti, e un uomo colto come Hồ Quý Ly ne aveva sicuramente tratto insegnamento ed era cauto.

Il cognome originale di Cao Cao era Xiahou. Suo padre, Xiahou Song, fu adottato dall'eunuco Cao Teng, assumendo così il cognome Cao. Dopo aver preso il potere ed esercitato l'autorità imperiale, Cao Cao provò un senso di colpa per la sua discendenza non proprio gloriosa, dichiarandosi infine discendente dell'Imperatore Giallo, uno dei Tre Sovrani, i fondatori della civiltà cinese. Naturalmente, la dichiarazione di Cao Cao fu solo un'ipotesi momentanea. Pertanto, alla morte di Cao Cao, forse dimenticando le parole del padre, Cao Zhi scrisse un elogio funebre affermando che il padre proveniva dalla famiglia Ji, discendente della dinastia Zhou. La storia della ricerca della sua discendenza sembrò concludersi. Tuttavia, il nipote di Cao Cao, l'imperatore Wei Ming Cao Rui, dopo essere salito al trono, mantenne la stessa ossessione per le sue origini del nonno e dello zio. Su suggerimento di Gao Tanglong, emanò un editto in cui dichiarava che le generazioni della famiglia Cao discendevano dall'imperatore Shun, originarie della famiglia Yu. Poiché appartenevano alla stessa famiglia, eppure tre generazioni affermavano di avere tre antenati diversi, senza la minima prova, questa storia fu in seguito considerata ridicola dalle generazioni successive.

Tracciando le "provenienze" - Tran Ho, una famiglia

Anche lui oppresso dalle proprie origini familiari, Ho Quy Ly entrò alla corte della dinastia Tran presentandosi come figlio adottivo della famiglia Le, ma affermò di discendere dalla famiglia Ho. Il suo trisavolo, Ho Liem, emigrò nel villaggio di Dai Lai , nella provincia di Thanh Hoa, e divenne figlio adottivo del comandante militare Le Huan, cambiando così il suo cognome in Le. Per sette anni prima di salire al trono, Quy Ly inviò continuamente persone a ricercare le genealogie sia della sua famiglia paterna che di quella materna, con l'intento di cambiare il suo cognome e collegare la sua stirpe a un'origine più gloriosa e illustre.

Materiali architettonici nella cittadella della dinastia Ho

FOTO: MINH HAI

Nel 1393, Ho Cuong, di Dien Chau ( Nghe An ), fornì a Ho Quy Ly un documento intitolato "Ho Thi Mieu Due Do" (Mappa della genealogia della famiglia Ho), che servì a Ho Quy Ly per dedurre che i suoi antenati provenissero da Ho Hung Dat, originario dello Zhejiang, che fu governatore di Dien Chau durante la dinastia Han posteriore (947-951). Secondo questo documento, Quy Ly era il discendente di sedicesima generazione della famiglia Ho di Dien Chau. Per accrescere ulteriormente il suo senso di gloria, Ho Quy Ly menzionò anche che durante la dinastia Ly, un membro della sua famiglia aveva sposato la principessa Nguyet Dich e generato la principessa Nguyet Doan, a dimostrazione del prestigio che un tempo caratterizzava la famiglia Ho di Dien Chau. Una volta salito al trono, l'imperatore sessantaquattrenne cambiò ufficialmente il suo cognome in Ho. E, cosa ancora più sorprendente, Ho Quy Ly continuò a far risalire il suo lontano antenato a Ho Cong Man, venerando l'imperatore Shun del Regno Ngu come suo antenato fondatore, cambiando così il nome nazionale da Dai Viet a Dai Ngu.

Chi era Ho Cong Man e qual era il suo legame con l'imperatore Shun? Qual era l'intento di Ho Quy Ly nel ricostruire la sua genealogia e collegarla a queste due figure antiche? Sima Qian afferma: "Tran Ho Cong Man era un discendente dell'imperatore Shun dello Stato di Yu [...] Il re Wu di Zhou sconfisse il re Zhou dello Stato di Yin, poi cercò un discendente dell'imperatore Shun, incontrò Quy Man e gli concesse la residenza nella terra di Tran per servire l'imperatore Shun. Questo è Ho Cong." Il Tran Ho Cong Man menzionato qui è un discendente dell'imperatore Shun, a cui fu concessa la residenza nella terra di Tran e a cui fu dato il nome postumo di Ho Cong. In seguito, i discendenti di Tran Ho Cong si divisero in due rami: un ramo adottò il nome della terra di Tran come cognome, e l'altro scelse il nome postumo Ho. Pertanto, da una prospettiva culturale e storica, le famiglie Tran e Ho condividono un'origine comune.

Le intenzioni di Ho Quy Ly sono ora chiare. Oltre a glorificare le proprie origini riconoscendo l'imperatore Shun come suo antenato e a rafforzare il proprio senso di importanza come monarca fondatore dello stato di Dai Ngu, Ho Quy Ly voleva anche convincere le masse di funzionari e membri dell'ex famiglia reale che le dinastie Tran e Ho erano originariamente un'unica famiglia (...). Attraverso questa glorificazione dell'identità, si possono intravedere, in una certa misura, le tattiche politiche e l'ideologia di Ho Quy Ly; non era certo una persona comune. ( continua )

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(Estratto dal libro "Nomi completi: una storia vista dalla prospettiva dell'identità vietnamita ", di Tran Quang Duc, Casa editrice Gioi, Nha Nam Company)

Fonte: https://thanhnien.vn/my-hoa-dong-toc-ho-quy-ly-nhan-thuy-to-185260224212731453.htm