Linguaggio quotidiano degli "abitanti di montagna"

L'artista Phùng Đạt una volta rimase "immobile" di fronte a un pilastro di una casa Ede dal design semplice ma profondo. Spiegò che l'emozione che provava di fronte a un'opera o a un oggetto delle minoranze etniche Ede, Ba Na, Gia Rai e Xơ Đăng derivava dal fatto che il suo design rifletteva la vita di quelle persone con una tale profondità.

Le esibizioni di gong sono un'attrazione turistica negli Altipiani Centrali. (Foto: PH)

Mappa della memoria collettiva

Gli altopiani centrali affascinano non solo per le loro melodie epiche e i suoni infuocati dei gong, ma anche per la ricchezza di motivi e disegni che caratterizzano la regione.

Questi motivi si estendono dalle camicie tinte di indaco e dai cesti di bambù alle case comuni, alle case lunghe e ai cimiteri, come una "mappa della memoria" che ogni villaggio "tesse" a modo suo. Ogni punto di tessitura del broccato, ogni intaglio, racchiude la prospettiva della comunità sul mondo, sulla vita e sulle credenze sacre.

Il popolo Ede predilige tonalità tenui, con il nero come colore principale del tessuto e motivi caratterizzati da rosso, giallo e bianco; verso la metà del XX secolo, hanno aggiunto il viola e il verde, e in seguito il blu e l'azzurro.

Contemplare un pezzo di broccato è come ascoltare i ritmi malinconici di un brano musicale carico di emozioni. Di fronte a un costume Ede, molti rimangono affascinati dalle due toppe rosse a forma di trapezio isoscele sul petto (sulla camicia maschile), che simboleggiano le ali dell'aquila: una rappresentazione dello spirito e dell'aspirazione a conquistare la natura, che funge sia da decorazione che da affermazione della forza interiore.

Simili per certi versi agli abiti del popolo Ede, anche quelli del popolo Gia Rai presentano motivi accattivanti. L'orlo delle camicie degli uomini Ede è solitamente rifinito con fili colorati e ornato da lunghe nappe rosse, chiamate Kteh, lunghe circa 15 cm, che sono al contempo delicate e vistose, un segno distintivo unico di questo gruppo etnico.

Il popolo Ba Na è più riservato, ma all'interno degli schemi coerenti della stella a otto punte, delle linee ondulate dell'acqua o dei bordi frastagliati, risuonano il ritmo dei tamburi e dei gong e il mormorio dei ruscelli intorno al villaggio.

Oltre che nell'abbigliamento, i tratti distintivi degli Altipiani Centrali sono presenti in modo particolarmente evidente nell'architettura della comunità.

Le case comuni dei gruppi etnici sono ricoperte di stuoie di bambù e canne, abilmente intrecciate e tinte con motivi a rombo, triangolo e stella a otto punte, ornate da intagli raffiguranti persone, uccelli, animali e alberi. Questi motivi non servono solo ad abbellire, ma anche a trasmettere aspirazioni di fertilità, luce e longevità.

Entrando nella casa comune, si ha la sensazione di trovarsi di fronte a un'opera epica in immagini. Lì, ogni motivo racconta una storia, ogni colore rappresenta una credenza.

Anche i luoghi di separazione – le tombe – non sono privi di motivi decorativi. Sui pilastri di kut e klao, e sui colmi dei tetti, gli abitanti scolpiscono immagini della luna, figure umane, uccelli, animali e frutti. Sulla sommità dei pilastri si trovano spesso statue di un uomo e una donna, a ricordarci la continuità della vita anche dopo il trapasso. Lì, i motivi diventano un modo per connettere i vivi e i morti, mantenendo uniti, attraverso il simbolismo, i compagni che se ne vanno e quelli che restano.

Il linguaggio simbolico della terra, del cielo e dell'uomo.

Ciò che rende unici i motivi degli Altipiani Centrali non è solo la tecnica o i disegni, ma il significato simbolico che essi veicolano. Ogni linea è un simbolo, ogni motivo è un modo per dare un nome visivo all'universo.

L'artista Phung Dat ha condiviso le sue riflessioni sui motivi "semplici ma profondi" del popolo Ede sui loro tessuti broccati.

Tra le linee a zigzag, scorgiamo la silhouette di gradini di montagna, che evoca la solidità del terreno basaltico rosso. Nei motivi a rombo, leggiamo la storia dei semi, dei raccolti e dell'anelito alla sopravvivenza. Nei motivi a dente di sega si trova l'immagine di un'ascia da taglio e bruciatura, simbolo di lavoro instancabile e forza umana. La terra – fondamento stesso della sopravvivenza del villaggio – è pienamente incarnata in questi motivi apparentemente semplici.

Alzando lo sguardo, vediamo il sole a otto punte, il palo cerimoniale, il vortice turbinante... tutti rivolti verso il cielo. Per gli abitanti degli Altipiani Centrali, queste sono preghiere rivolte agli spiriti, aspirazioni di pace e luce guida. I motivi, quindi, diventano un "linguaggio di credenze", che connette le persone al divino attraverso le immagini.

Grazie a ciò, i motivi degli Altipiani Centrali non sono più solo decorazioni, ma un sistema di linguaggio simbolico in cui terra, cielo e persone si intrecciano. Creano un diverso tipo di "epopea", non attraverso canti, ma attraverso immagini, colori e strati di significato profondamente radicati.

Nella vita moderna, i motivi degli Altipiani Centrali hanno trasceso i confini dei villaggi, comparendo sulle passerelle della moda , nell'architettura e nei prodotti turistici. I tessuti broccati vengono cuciti negli ao dai (abiti tradizionali vietnamiti), i cesti diventano oggetti decorativi e il motivo del sole a otto punte viene stampato sui souvenir. Tutto ciò dimostra la vitalità duratura di questi motivi.

Sotto la bellezza abbagliante

E sono emerse delle lievi ansie. In molti villaggi, i mestieri della tessitura e della maglieria stanno perdendo la generazione più giovane. Gli artigiani invecchiano, portando con sé tecniche sofisticate che non sono ancora state tramandate.

La stilista Tran Hong Lam istruisce direttamente le giovani generazioni sulla tessitura del broccato.

La casa comune e il lungomare, spazi che un tempo alimentavano la memoria collettiva, stanno gradualmente scomparendo dalla vita quotidiana. E c'è un altro pericolo: quando questi motivi diventano semplici oggetti venduti ai turisti, perdono il loro contesto culturale, perdono quel respiro che li lega alla comunità.

La ricercatrice Linh Nga Niê Kđăm, una delle figure chiave nella preservazione della cultura degli Altipiani Centrali, ha sottolineato: "I tessuti broccati delle minoranze etniche degli Altipiani Centrali sono molto speciali, con motivi molto caratteristici. Perdere gli abiti e i motivi in ​​broccato significa perdere la cultura di questo gruppo etnico".

La conservazione dei motivi tradizionali non può limitarsi alle esposizioni museali o alle feste. Questi motivi devono essere reintrodotti nella vita quotidiana; i bambini devono imparare a tessere, a comprendere il significato di ogni disegno come se stessero leggendo la scrittura dei loro antenati; i villaggi devono animarsi con vivaci feste che celebrano il broccato, i cesti di bambù e i motivi tradizionali delle case lunghe; e i turisti devono poter sedersi accanto al telaio, ascoltando gli artigiani raccontare la storia di questi motivi attraverso le loro esperienze di vita, invece di limitarsi ad acquistare souvenir senz'anima...

Fonte: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html