La bellezza della seta di Quang Nam attraverso i documenti storici.

Dai resoconti di antichi viaggiatori, missionari e studiosi, è emerso un quadro vivido dell'abbigliamento degli abitanti della provincia di Quang Nam nel corso della storia: vivace, elaborato e ricco di simbolismo.

Un gruppo di residenti nella baia di Da Nang alla fine del XVIII secolo. Fonte: John Barrow

La seta permeava ogni aspetto della vita...

Durante la migrazione verso sud del popolo vietnamita, la provincia di Quang Nam divenne presto un crogiolo di popoli e culture. Ciò era evidente non solo nella vita sociale, ma anche profondamente radicato nell'abbigliamento, che rifletteva direttamente lo stile di vita e l'estetica della sua gente. Nell'*O Chau Can Luc* (Cronache dell'antica O Chau), rivisto dal dottor Sung Nham Hau Duong Van An nella prima metà del XVI secolo, questa immagine è raffigurata attraverso versi concisi ma evocativi: "Le donne indossano abiti Cham / I ragazzi portano ventagli cinesi / Gli abiti dei ricchi e dei poveri / Sono tutti decorati con draghi e fenici / Gli abiti degli alti e dei bassi / Sono tutti rossi e rosa."

In poche, brevi righe, Duong Van An mostra chiaramente la commistione di culture: l'influenza Cham nell'abbigliamento femminile, elementi cinesi negli accessori maschili e i motivi del drago e della fenice, diffusi tra le varie classi sociali. In particolare, il rosso e il rosa sono i colori predominanti che sembrano dominare l'abbigliamento della popolazione locale.

All'inizio del XVII secolo, il missionario Cristoforo Borri, che visse a Dang Trong dal 1618 al 1622, lasciò resoconti dettagliati a Dang Trong nel 1621. Ciò che lo colpì maggiormente fu la popolarità della seta: "...la seta era così comune a Dang Trong che tutti la indossavano."

Non solo era una pratica comune, ma il suo utilizzo lo sorprese anche quando vide "uomini e donne trasportare pietre, terra, calce... senza alcuna cura per mantenere i loro abiti belli e preziosi, o per evitare che si strappassero o si sporcassero. Poiché in questo luogo abbondano alti alberi di gelso, piantati in vasti campi, la gente raccoglie le foglie per nutrire i bachi da seta... Questa seta, sebbene non così delicata e liscia, è più resistente e durevole della seta cinese."

Verso la fine del XVIII secolo, John Barrow, in *A Journey to Southern Vietnam* (1792-1793), notò un altro aspetto: la semplificazione dell'abbigliamento quotidiano. Osservò: "L'abbigliamento della popolazione del Vietnam meridionale... era notevolmente ridotto... spesso lasciando scoperti i polpacci e camminando sempre a piedi nudi". Ciò dimostra un adattamento flessibile al clima e alle condizioni di vita.

Costumi di artisti e spettatori durante una rappresentazione di opera tradizionale vietnamita a Da Nang alla fine del XVIII secolo. Fonte: John Barrow

Quando i vestiti cambiano colore

Se il materiale costituisce la base, lo stile e la combinazione di colori rappresentano l'anima del capo. Attraverso Borri, si può apprezzare chiaramente la struttura a strati e la capacità di mettere in risalto i colori con delicatezza.

Le descrisse così: «Indossavano cinque o sei gonne di seta liscia, una sopra l'altra, tutte di colori diversi. La prima arrivava fino a terra, strisciando con tanta solennità, grazia e maestosità che le dita dei piedi erano invisibili. Poi veniva la seconda, più corta della prima di circa quattro o cinque dita, poi la terza, più corta della seconda, e così via, con le restanti in un rapporto di una più corta dell'altra, in modo che tutti i colori fossero visibili nelle variazioni di ogni pezzo. Questo è ciò che le donne indossavano dalla vita in giù». Gli strati di gonne che si accorciavano gradualmente creavano un effetto cangiante naturale; muovendosi, i colori apparivano e scomparivano, conferendo un aspetto morbido e vibrante.

La parte superiore dell'indumento accentua ulteriormente lo stile elaborato, poiché "indossano vesti drappeggiate diagonalmente come una scacchiera in vari colori, interamente coperte da un velo molto liscio e sottile che permette di vedere attraverso tutti i colori vivaci, come una primavera gioiosa e aggraziata, ma anche dignitosa e semplice".

Non solo l'abbigliamento, ma anche i capelli e gli accessori contribuiscono a definire la bellezza: "Portano i capelli sciolti, che ricadono sulle spalle; alcune li hanno così lunghi da toccare terra, e più lunghi sono i capelli, più sono considerati belli. Indossano un grande cappello a tesa larga che copre tutto il viso, permettendo loro di vedere solo tre o quattro passi avanti. Anche questo cappello è intessuto con fili di seta e d'oro, a seconda dello status sociale di ciascuna persona", descrive Borri.

Anche l'abbigliamento maschile era tutt'altro che semplice. Borri osservò: "Gli uomini non indossavano fasce, ma si avvolgevano in un unico fagotto, a cui aggiungevano cinque o sei lunghe vesti ampie. Tutte erano di seta di vari colori, con maniche larghe e lunghe come quelle dei monaci. Dalla vita in giù, i colori erano disposti con grande maestria e bellezza. Così, quando uscivano in strada, mostravano un'armoniosa varietà di colori."

Nel frattempo, la classe intellettuale tendeva ad essere più sobria: "Scrittori e medici si vestivano in modo più formale, sebbene i loro abiti non fossero appariscenti, di solito toghe nere con turbanti in testa. Sia gli uomini che le donne preferivano portare ventagli, proprio come in Europa (li portavano solo per formalità). Gli europei indossavano il nero in segno di lutto, mentre per il lutto indossavano il bianco."

Nel XVIII secolo, lo studioso Le Quy Don, nel suo libro "Phu Bien Tap Luc", confermò ulteriormente lo sviluppo dell'arte della tessitura in quest'area: "...Gli abitanti di Thang Hoa e Dien Ban sapevano tessere stoffe e seta... con colori splendidi, non inferiori a quelli della seta del Guangdong."

Ha inoltre commentato la tendenza, a tratti stravagante, ad vestirsi in modo elegante: "Persino la gente comune indossa abiti di broccato di seta... si vergognano di indossare abiti di stoffa semplice".

Dai documenti storici emerge che l'abbigliamento tradizionale degli abitanti della provincia di Quang Nam era il risultato di condizioni economiche favorevoli, artigianato sviluppato e un profondo scambio culturale. Non si trattava solo di un indumento, ma anche dell'espressione di una società dinamica in cui la bellezza scaturiva da ricchezza, flessibilità e costante cambiamento.

Fonte: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html