広大な南部中央高原の真ん中、 ラムドン省バオラム地区に、マ族の伝統的なロングハウスが今も残っています。オーナーのカ・ディットさんは70年近く農作業をしていますが、この家がいつ建てられたのか、いまだに覚えていません。
ロングハウスは、広大な南部中央高原に暮らす先住民族の典型的な建築様式です。それぞれのボン（村）や氏族ごとに共同体を形成する集落の生活環境に適した様式であり、その簡素な建築の中に伝統的な文化的価値が秘められています。「ロングハウスで聖なる火を焚き、家族を暖めているのです」とカ・ディットさんは語ります。マ族のロングハウスは、血縁関係のある多くの小家族が暮らす場所です。それぞれの小家族には専用のキッチンがあり、家の中央に縦一列に並んでいます。メインルームの右側には、家主のためのキッチンと、客人を迎えるためのキッチンがあります。マ族にとって、キッチンは単に調理や暖房を行う場所であるだけでなく、ロングハウスの「魂」であり、精神生活を育み、コミュニティを結びつけ、この民族のアイデンティティを創造する文化的空間なのです。
伝統によると、マ族の人々が新しい家を建て終えるたびに、家の所有者が最初にすることは、火の神を崇拝し、火をつける許可を求める儀式を行うことです。火をつける人は通常、一族で最も権威のある人物です。最初の火は昼夜を問わず燃え続けなければならず、その後、ストーブの中の炭は灰の下に置かれ、火が常に強く、消えることはありません。マ族の人々は、新しいストーブを設置する土地の選択を非常に重視し、ストーブの型とストーブ用の3つの石は、高い塚から採取した土で作らなければなりません。村の長老であるK'Diep氏によると、マ族のストーブは長方形または正方形で、周囲を木の棒で囲み、炉床は火が床に燃え移らないように土で作られています。ストーブの中央には、調理用の三脚となる3つの焼いた粘土石があります。床から1メートル以上も高い場所には、食料や水牛の皮、川魚など、乾燥させる必要のある食材を保管するための竹製のストーブがあります。その上には、乾燥した瓢箪や植物、織物などを載せた燻製棚があり、黒く艶出しして耐久性を高めています。マ族の台所は、調理場であると同時に、特別な貯蔵・保存スペースとしても機能しています。
昔、中央高地の人々の台所の火は決して消えることはなかった。台所は火を燃やし、それぞれの家庭やコミュニティに文明をもたらした。火は森の深い夜に灯る伝説の光だった。もち米、水牛の皮をつけた苦いナス、焼き肉、香ばしい焼き魚を作るのに火は役立った。その火は暖をとるという役割に加え、氏族やコミュニティの教えを証しする神でもあった。新しい日が来ると、火は人々を畑へと連れて行った。村で祭りがある時、火は中央に灯され、皆が見ることができ、供物を携えてコミュニティに加わることができるようにした。火はヤンの森の西側で行われるポーティの儀式にも人々を連れてきた。マ族の人々にとって、夕食の後、皆が火を囲み、人生の物語を語り合った。女性は錦を織り、民謡を歌い、男性は楽器を演奏し、銅鑼を教え、皆は村の長老たちが語る神々、山、森、田園、そして慣習法についての物語に耳を傾けた。
村の長老ケディープ氏によると、メインキッチンは来客用の場所であり、一族にとって重要な儀式が行われる場所でもあるという。例えば、子供の命名、結婚式、新築祝い、あるいは賓客を迎えることなどだ。こうした儀式の際には、一族の人々がメインキッチンに集まり、火を焚く。銅鑼やシンバルも大きく鳴り響き、皆で香り高いワインを回し、赤い火を囲みながら歌い始める。この生活において、火は寒さを払うだけでなく、家族の絆を育み、コミュニティを結びつける役割も担っているのだ。
長屋空間だけでなく、マ族にはコミュニティーにとって意義深い火神崇拝の儀式もあります。祭りの夜には、村の長老が儀式を行い、聖なる火を用いて村の各台所に火を分け、神の証人として繁栄と平和をもたらします。現代では、開発の過程でマ族の生活様式が変化し、長屋は徐々に記憶から消え、堅固な家屋に取って代わられ、伝統的な「火焚き」の台所空間は徐々に縮小され、多くの古代の慣習や儀式が姿を消しました。しかし、聖なる火と伝統的な台所の火への信仰は、マ族の記憶と意識の中に常に深く刻まれています。
出典: https://baolamdong.vn/bep-lua-trong-doi-song-nguoi-ma-394279.html
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