村の歴史
『タオソン村の民話』という本によると、タオソン村（コミューン）は16世紀にまで遡る。この村は、有名な人物であるクアン・イェン・フー・スー・ルオン・ヴァン・フンとの関連から、非常に興味深く意義深い歴史を持っている。
彼は、ルンニャイの誓いの儀式に参加した28人のうちの1人でした。伝説によると、彼は戦場で戦い、リュー・タンを殺害し、明軍に対する抵抗に多大な貢献をしたと言われています。カオソンの土地は王室に与えられ、称号と土地が授与されました。その後、カオソンは学問と学術的卓越性の伝統を持つ集いの場となり、ティンザー（ タインホア）省で最高の場所とみなされ、3つの孔子廟すべてがそこにありました。
ドンタオとタイタオからなるタオソンは、4世紀以上にわたり存在し、文化的な記憶、生活様式、そして人々の魂といった無数の歴史を刻んできた。村とその名前は、まさにその存在そのものに深く根付いていた。しかし1945年以降、村は名前を失っただけでなく、タインソンとタイントゥイという2つのコミューンに分割されてしまった。何世紀にもわたる歴史を経てきた名前は、こうして途絶えてしまったのだ。
ティンザーという地名にも長い歴史がある。後黎朝（1435年）の時代からティンザー県と呼ばれ、その後、タブーとされる名前や地理的境界の変更により何度か改名されたが、「ティン」という語は残された（ティンニンはティンザンになった）。
阮朝時代の1838年、ミンマン帝はティンザーという名称を復活させた。この名称は2020年4月22日まで使われていたが、同日、正式にギーソン（町）に変更され、500年にわたる単一名称の歴史に幕が下ろされた。
合併を企画する際には、慎重に進めてください。
ベトナム人にとって、それぞれの地域、それぞれの地名は、単なる無味乾燥な行政上の名称ではない。それは一人ひとりのアイデンティティであり、彼らの存在そのもの、血肉、そして神聖なものの一部なのだ。
社会は変化しており、それに伴い多くの問題の再編成が必要となっている。しかし、歴史的、文化的、そして人間的な価値観を無視して、目先の経済的利益や短期的なニーズだけに基づいて意思決定を行うことはできない。
行政機構の規模縮小は、人員の合理化や情報技術の進歩の活用など、より科学的で現代的かつ効果的な解決策によって対処できる。
場所の合併や名称変更は、書類や記録から人々の個人情報に至るまで、あらゆるものに影響を及ぼす無数の混乱と複雑な問題を引き起こすだろう。しかも、それに伴う費用や無駄は言うまでもない。
研究・導入すべきは、科学的な構造に基づき、最先端の科学的成果に裏付けられた、合理化された効率的なシステムである。「割り込んで切り捨てる」ようなやり方は厳禁であり、他のあらゆる解決策が行き詰まった場合にのみ検討すべきである。
地名は家宝のように大切にしましょう。
私の村の話に戻りましょう。村の名前は消えてしまいましたが、半世紀以上経った今でも、大人たちは「曹山に行く」「曹山出身の人」などと自然に口にします。
それはつまり、その名前が多くの人々の記憶に深く刻まれているということだ。人々の心に深く根付き、魂の一部となり、言葉や表現の中に表れているのだ。
しかし、いずれ高齢者は亡くなり、若い世代は記憶を失っていく。そして、曹孫という名にまつわる歴史と文化に繋がる精神的な空間全体が消え去ってしまうだろう。
建物を建てるにはお金さえあれば十分だが、その建物を文化遺産にするには、それ以上のものが必要となる。美的魅力、歴史的意義、人間的な特質、精神的価値観の融合、そして時の流れに耐えうる永続性といった、どんなに莫大な富をもってしても達成できない厳格な条件を満たさなければならないのだ。
したがって、地名は先祖が残した家宝として大切にすべきであり、未来の世代もこれらの貴重な遺産を受け継いでいくべきである。地名を衝動的な考えに駆り立てられた、つかの間の冒険として扱うべきではない。
保守主義は発展の妨げとなるが、過去、特に文化的な過去を無視することは、また別の極端な考え方である。
「新たな文化生活」を築くことは、必ずしも何世紀にもわたる歴史を持つ名前を消し去ることを意味するものではありません。社会の資質は、深い理解と広い視野に基づいた進歩的な政策を通して育まれ、培われます。これには、インフラへの投資、教育への尽力、社会福祉への配慮、文化遺産の保存、そして人々の思考と行動における文明的な価値観への導きなどが含まれます。
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