サンディウ民族の若者たちは、自分たちのコミュニティの先祖の絵画や伝統的な儀式について学んでいます。
トゥエンクアン省の少数民族の多くは、成人式、結婚式、葬儀、村、集落、一族、家族のその他の重要な行事などの儀式で祖先の絵画を使用する習慣を持っています。
様々な民族の宗教画には、精神生活に影響を与える超自然的な力と権威を象徴する神々が描かれることが多い。彼らはこれらの絵画を、人間と神とのコミュニケーションの媒介として用いてきた。これらの絵画は神々への畏敬の念を表し、死後、人間は来世で来世を得るという信仰を反映している。これらの絵画の内容は非常に興味深く、重要で荘厳で力強い神々は大きく目立つ位置に描かれ、一方、下位の神々はより整然と描かれている。中には70面以上の神々が描かれた絵画もある。
ナハン県ソンフー村ナラ村のダオ族少数民族、バン・ヴァン・クアン氏は、成人式、新年の舞踏会、葬儀など、ダオ族にとって人生の重要な行事には祖先画が欠かせないと語りました。これらの絵は、この世で悪行を働けば死後に厳しい罰を受けるという戒めと啓蒙の道具として機能し、ダオ族が徳の高い人生を送るよう導く真理です。
ソンドゥオン県ティエンケ村タイバ村のフロント委員会委員長、ホアン・スアン・ドゥック氏は次のように語っています。「サンドゥ族は、世界は三つの階層に分かれていると信じています。上層は祖先と崇められる神々の世界、中層は人間が人間の姿で存在する世界、そして下層は冥界、地獄です。サンドゥ族の祖先画は、過去から現在、幻想から現実へと時を跨ぎ、この世界観を鮮やかに映し出しています。」
三头清浄神を描いた絵画は、サンディウ族のほとんどの儀式に登場します。
例えば、三竺族の三体一組の祖先の肖像画は、人の運命と深く結びついており、シャーマンは家族で葬儀を執り行う際や、入滅の儀式、厄除けの祈祷といった重要な儀式を行う際に、しばしばこの肖像を用います。簡素で親しみやすいこれらの肖像を通して、人々が信仰する聖人や仏陀を具体的に思い描き、来たる一年の幸運に満ちた人生や厄除けへの願いを込めることができます。
三头聖人の絵は、三头族のほぼすべての儀式に最もよく登場します。三聖人は村人を守る三柱の守護神を象徴しています。村、集落、家庭、そして大小を問わず、行事の規模に関わらず、シャーマンの祈りを通して三聖人の存在が感じられます。角笛、鐘、シンバルの音が天に届く時、村人たちの招きは三聖人に届き、彼らは参列し、重要な行事を見届け、祝福を授け、悪霊を祓い、円滑な進行を促します。
アン・ドゥック氏は、サンデュ族の文化では、シャーマン（霊媒師、道士など）がいる家族だけが祖先の肖像画を掛け、シャーマンのいない家族は儀式のときにのみ肖像画を掛けると付け加えた。
現在でも、祖先祭壇に絵を描く習慣は、コミュニティ内で今もなお続いています。ニンライ村出身の30歳を超えるリー・ヴァン・ドゥオンさんは、少数民族の祖先祭壇の絵付けの技術に精通しています。祖先祭壇の絵付けは、単に伝統的な模範に従って古代の絵画を模写するだけでなく、絵を通して精神を伝えることでもあると彼は語ります。そのためには、民族の伝統文化、絵画に込められた深い意味、そして絵の中の人物一人ひとりを理解しなければなりません。そのため、彼は祖先祭壇の絵をコミュニティ内で保存するだけでなく、サンディウ族に代々受け継がれてきた美しい伝統儀式を守るために、自らの民族の起源をより深く理解するために、絵師の道を歩んでいます。
最近、ソンドゥオン県ティエンケ村で開催された民族文化祭で、サンディウ族の祖先崇拝絵画を展示したブースには、多くの来場者が訪れ、見学と学習に訪れました。これは、伝統文化、慣習、そして実践が、コミュニティにおいて常に重要な位置を占め、価値を持っていることを示しています。これらの伝統の保存、保全、そして発展は、民族の古来の文化が時を超えて受け継がれるために、多様で豊かで、そして奥深い方法で行われなければなりません。
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出典: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm
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