クアンチ省のバイチョイ祭りで、アーティストのトゥイ・アイさんが米つきの歌を披露 - 写真：NVCC
労働の歌
ホーは貧しい農民の声であり、ベトナム中部の太陽と風の強い土地の告白であり、労働と魂の結晶です。
クアンチ省文化スポーツ観光局文化管理部のグエン・ティ・ヌオン部長代理によると、クアンチの米つき歌は、昔から村人たちの日常的な仕事であった米つきと密接に結びついているという。米つきのたびに村人たちが集まり、一緒に作業しながら歌を歌う。杵をリズミカルに握り、口ずさむと、大変な作業も軽やかで楽しいものになる。
同様に、レ・トゥイ族の民謡も労働活動に由来していますが、彼らは川や畑で働いています。キエンザン川を船で渡る時、あるいは田植えや稲刈りの時期には、民謡がゆったりと、そして情熱的に響き渡ります。「khoan（ホアン）」という名前も、「khoan khoan ho khoan（ホアン・ホアン・ホアン）」という呼びかけに由来しており、これはリズムの指示であると同時に、これから始まる対話の前奏曲でもあります。
どちらのメロディーも労働から生まれたもので、ベトナム中部の人々が自然や過酷な生活といかに親密で質素であるかを如実に反映しています。しかし、まさにその労働の中で、この歌は人類と希望を燃え立たせる炎となるのです。
米搗きと穴掘りの歌の特徴は、応答の形式にあります。一人が「トロイ」（冒頭の歌）を歌い、もう一人がすぐに別の歌で応答します。その応答には、ユーモア、魅力、機知、そして時には田舎者の内気さの裏に隠された甘い告白が込められています。「私は山のこちら側で歌い、あなたは向こう側の川の音を聞いています。山は高い。ご存知ですか、川もまた私の心を満たしています」 （クアン・チ族の米搗きの歌） 。
「ちょっと待って、ちょっと待って、正直に聞きます。良い米が実っているのは誰の畑ですか、それとも、あなたの畑が荒れているのですか？」 （レ・トゥイの民謡）。
どちらも質問や呼びかけから始まり、優しく、機知に富んだ、あるいは深遠な返答が続き、男女間のコミュニケーションにおける賢さ、知性、そして愛情さえも表現します。「ホー」は感情を伝える言語であり、知性と洗練された行動を表現する場です。「ホー」は田舎の人々にとって特別な「コミュニケーション手段」であり、深遠でありながら滑稽で、叙情的でもあり繊細でもあります。その「ホー」において、愛は感傷的でも苦痛でもなく、常に明るく、希望に満ち、誠実で、控えめでありながら深いのです。
シンプルで深みのある声
長年にわたりこの二つの民謡に携わってきたクアンチ省文化映画センターのアーティスト、トゥイ・アイ氏は、「人々の記憶に永遠に残るのは、それぞれの詩節のシンプルさと自然さです。メロディーは無理がなく、時にはささやくように穏やかに、時には収穫期の喜びに満ちた歌のように高らかに響きます」とコメントしました。
民謡に描かれるイメージは、装飾や複雑な比喩を一切用いず、村人たちの生活と同じくらい身近なものです。田んぼ、屋根、船、渡し舟、ガジュマルの木、共同住宅の庭…これらのイメージは歌詞の中にあるだけでなく、ベトナムの人々が共に育ってきた何世代にもわたる共通の記憶、文化空間でもあります。民謡が特別なのは、抽象的なイメージではなく、茅葺き屋根、井戸、共同住宅の庭、田園の川、村の入り口のガジュマルの木など、身近で馴染みのあるイメージを用いていることです。これらのイメージは、単なる背景ではなく、文化的象徴であり、民謡に魂と意味を与える基盤となっています。
Le Thuy のコール アンド レスポンスの歌の「隠された風刺」を聞いてみてください。
ナム：レ・トゥイにはキエンザン川の水があり、優しく情熱的な民謡があり、田舎娘は高潔で優雅であり、もしあなたが私と結婚すれば、私の母はきっとあなたをすぐに好きになるでしょう！
女性:私の故郷は愛で満ちています。誠実な人なら誰でも訪ねて来ます!
田舎の人々の賢さ、ユーモア、豊かさは理論にあるのではなく、冗談めいていながら隠された意味に満ち、無邪気でありながら深遠でもある民謡の中にあります。
同様に、トゥイ・アイさんが作詞したクアンチの米つきの歌では、次のように歌われています。
女性：エビや魚がたくさん入った私たちの故郷の名物はどこですか？ / コンコの名物料理は何ですか？
ためらわず、考えずにお酒を飲む／男ならそれができて、言えるなら／男ならそれが言えるなら／私も従いますし、従ってください。
ナム：クア・ヴィエット、クア・トゥンはエビや魚がたくさんある場所です／美味しくて香りの良いストーンクラブで有名です - コンコ島／チュウ・ハイ、ジオ・アン、たくさんの場所に行きました／キム・ロン・クエワインとハイ・クエ／キム・ロン・ハイ・クエワイン、あなたを連れて行きますよ！
芸術が育まれる村の舞台
無形文化遺産に認定される以前、米つきと穴掘りの歌はまさに「村の劇場」でした。背景幕や照明、豪華な舞台などは一切必要ありませんでした。月明かりの夜、共同住宅の庭で、人々が集まり歌い、応えるだけでした。
そこではアーティストと聴衆の間に境界はなく、誰もが歌手であり、聞き手であり、村や田舎、人々についての物語をお互いに語り合うコミュニティなのです。
功績ある芸術家グエン・ティ・リー氏（中央）とクアンビン省のレ・トゥイ・ホー・コアン・クラブの芸術家たちがパフォーマンスを披露している - 写真：MT
クアンビン省レトゥイ県フォントゥイ村の功労芸術家、グエン・ティ・リーさん（70歳）は興奮気味にこう語った。「レトゥイ民謡は私たちの祖先から受け継がれた貴重な遺産です。一度ハマったら止まりません。一度歌い始めると、情熱的に歌います。民謡や公演、お祭りを聞くと、いつもワクワクします。私は子供の頃から民謡にはまっていました。70歳になった今でもハマっていて、若い頃よりもハマっているのではないかと思います。民謡にはまっているのは私だけではなく、皆同じなのです。」
そのシンプルさこそが、ホーの魅力です。派手さや華やかさはありませんが、道徳、生活様式、そして祖国への愛を未来の世代に伝えるという崇高な使命を担っています。
デジタル音楽が精神生活に浸透する現代の生活のペースの中で、クアンチ省の米つき歌や、クアンビン省のレ・トゥイの民謡は、故郷、ルーツ、田舎、そして決して古びることのない価値観を愛情を込めて思い出させるかのように、今も静かに響き渡っています。
ミン・トゥアン
出典: https://baoquangtri.vn/chung-dieu-ho-tinh-que-194303.htm
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