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チャン・フンダオの軍象が川岸で泥沼にはまったあまり知られていない物語

VTC NewsVTC News13/02/2023

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サオ族の遺跡 - ホア川沿いの誓いを響かせる。

チャン・フンダオの軍象が泥沼にはまった川岸の知られざる物語 - 1

アンタイ村(タイビン省クインフー県)の遺跡、アサオは特別な土地です。ホア川沿い、ハイフォンとハイズオンに隣接するこの地は、川と海の神聖なエネルギーが交差する危険な地形にあり、かつてはフン・ダオ・ダイ・ヴオン・トラン・クオック・トゥアンの父、フン・カン・ヴオン・トラン・リューの領地でした。ベトナムの人々は今でも彼をドゥック・タン・トランと呼んでいます。これは短いながらも非常に敬意を表する称号です。

この場所は、陳朝の軍民が元・モンゴル軍に抵抗した二度の戦争(1285年、1288年)において、軍糧を供給した倉庫でもあり、陳興道と直接関係があります。「誰であろうと/阿蘇寺を通り過ぎたら馬から降りなければならない」という民謡は、この寺院とこの地の荘厳さと神聖さを物語っています。

伝説によると、チャン・クオック・トゥアンは18歳の時にトゥオンヴィ侯爵の称号を授かり、王宮からアサオの土地を守るよう任命された。

この地の長老によると、阿蘇とはトラン王朝の「巣、巣」を意味する。「阿」は東阿のことで、語源からすると「トラン家」を意味し、「蘇」は巣、巣である。トラン王朝が元・モンゴル軍との三度の戦争に連勝すると、トラン王朝の軍と民衆の闘志はますます高まり、「東阿の英霊」と呼ばれた。

タイビン省のチャン王朝について多くの研究を行っているジャーナリスト、ラ・クイ・フン氏によると、チャン・クオック・トゥアンは王朝から軍隊の建設と軍糧貯蔵庫の建設を命じられたという。地域中の人々が米や穀物を運び込み、敵と戦うために王朝に労働力と資金を提供しようとした。

メートゥオンの倉庫は満杯だったため、さらに倉庫を建設する必要がありました。「強い兵士を作るには食料があれば十分だ」という信念のもと、アサオの食料と武器の倉庫システムは、ロンフン(フンハー)と相まって強固な後方基地となり、トラン朝軍が元・モンゴルの侵略軍に抵抗し、撃退するのに十分な兵站力を持つための強力な拠点となりました。

700年以上経った今でも、この場所には、メートゥオン村(米倉)、アメー(チャン王朝の米を貯蔵していた場所)、ダイナム村(大きな穀倉)、アムクア村(剣倉)、ゴードンイエン村(馬の鞍置き場)など、周辺の村(クインフー郡)に関連する穀倉の痕跡が残っています...

アサオ族には、1288年の第3次抗戦でチャン・フン・ダオがオ・マ・ニ率いる元モンゴル軍と戦うためにホア川を渡りルック・ダウ・ザンまで大軍を率いた際に、象が泥にはまってしまったという物語と関連付けられるベン・トゥオンもあります。

戦象が泥沼にはまり込むと、人々は木、竹、藁、刈り株などを持ち寄りました。英雄の中には、鉄木の家やいかだを解体して象を救おうとした者もいましたが、引き上げることはできませんでした。戦況は緊迫しており、指揮官のチャン・クオック・トゥアンは涙をこらえ、船に乗って川を渡り、敵と戦わなければなりませんでした。

軍象は目に涙を浮かべて指揮官を見つめ、長い間咆哮した後、ゆっくりと土砂の中に沈んでいった。正義の軍象を悼み、フン・ダオ・ダイ・ヴオンは剣を抜き、川に向けて誓いを叫んだ。「今度こそ勝てなければ、二度とこの地には戻らない。」

フン・ダオ・ダイ・ヴオンとトラン王朝の軍隊と民衆は、生死をかけた誓いを果たし、元・モンゴルの猛烈な侵略者を撃退し、ダイ・ヴィエットの美しい土地を守り抜きました。フン・ダオ・ダイ・ヴオンは川岸に象の墓を建てさせ、人々は彼を崇拝するために寺院を建てました。それ以来、川岸は象埠頭、象埠頭と呼ばれるようになりました。そして、アサオの人々は川岸で崇拝するために石の象像を彫りました。

チャン・フンダオの軍象が泥沼にはまった川岸の知られざる物語 - 2
チャン・フンダオの軍象が泥沼にはまった川の埠頭に関するあまり知られていない物語 - 3

ベン・トゥオンはチャン・フンダオの軍象を崇拝する場所です。

チャン・フンダオの軍象が泥沼にはまった川の埠頭に関するあまり知られていない物語 - 4

トラン王朝全般、特にトラン・フン・ダオに関して歴史家たちがいまだに答えを探している疑問の一つは、フン・ダオ・ダイ・ヴオン・トラン・クオック・トゥアンがどこで生まれたかということです。

軍事的天才であり、優れた文化人であったチャン・クオック・トゥアンは、チャン王朝の軍隊とともに、凶暴なモンゴル騎兵隊を阻止・撃破し、祖先の国境をしっかりと守り抜き、忠臣、孝子の輝かしい模範として国家に貢献しました。

歴史家たちは、チャン・フン・ダオが1226年から1231年の間に生まれたと考えています。彼の故郷は、チャン・フン・ダオの父であるチャン・リュウの弟、チャン・カン(チャン・タイ・トンとも呼ばれる)から始まったトラン王朝の故郷でもありました。

『東亜利土記』によると、チャン・フン・ダオの父である聖父チャン・リューは、チャン・トゥア上皇の長男、チャン・リーの長孫、チャン・ハップの曾孫、チャン・キンの玄孫でした。その後、チャン一族はニィー川の河岸に沿って漁師として生計を立てました。チャン・キンの時代には、トゥック・マック川( ナムディン川)で漁業を営んでいました。

チャン・ハップは漁業を営むためグーティエン(タイビン省)の河川地帯に移り住み、その後農業に転向しました。チャン・リー王朝時代には、タイビン省フンハー県ルーサで名声を博しました。公式史料によると、約1世紀の間に、チャン・クオック・トゥアンの先祖である父方の曽祖父のチャン・ハップ、父方の曽祖父のチャン・リー、父方の祖父のチャン・トゥア、そして父方のトラン・リューまで、四代にわたり、ロンフン県ルーサ(現在のタイビン省フンハー県)に住み、生計を立てていました。

しかし、上記の場所は彼の故郷に過ぎません。では、フン・ダオ・ダイ・ヴオンはどこで生まれたのでしょうか?そこで、彼の父であるトラン・リューとの関係を調べる必要があります。1237年、妻のトゥアン・ティエン王女が王妃に迎え入れられ、王妃となった際、トラン・リューはカイ川に軍勢を集め、反乱を起こそうとしました。この騒動を解決するため、チャン・タイ・トン王は、イエン・フー、イエン・ズオン、イエン・シン(ドン・チュウ、クアンニン省)、イエン・フン(クアンニン省)のアンバンに土地を与え、トラン・リューに村を建設させました。

チャン・リューは、ホア川沿いのアサオにも土地を与えられた。1239年から1262年にかけてチャン朝の第二の首都となったトゥック・マック地区の建設と同時期、あるいはそれ以降に、ここに与えられたチャン朝の諸侯の領地が出現したことがわかる。

正史によれば、アサオを含むトラン・リューの領地はトラン・クオック・トゥアンの誕生後に設立された(前述のように、正史では彼の生年は1226年から1231年とされている)とされており、彼の出生地を記録した文書は存在しないが、アサオ近郊に住むトラン家の長老の多くは、フン・ダオ・ダイ・ヴオンがこの地で生まれたと信じている。

アサオ寺院の守護者であるトラン・デュイ・カン氏は、アサオはトラン・フン・ダオの幼少期と関係があるだけでなく、トラン王朝のこの傑出した軍事指導者の経歴とも関係があると語った。

カン氏は私たちに、一族の長老たちから聞いた話によると、アサオに定住することを選んだ当時、トラン・リュウ氏の妻(本名はグエット夫人)は、線香を焚き礼拝に励み、天上の三宝を敬い、天下の祖先に孝行し、孤児や未亡人を助け、貧しい人や困窮する人を助けていたという。トラン・リュウ氏の徳は高く、妻の心は明るく、第九天にまで達していたという。

彼女は非常に美しい男の子を産みました。100日後、トラン・リューは子を都へ連れて行き、弟のトラン・タイ・トン王に名付けを依頼しました。広い顎、大きな口、澄んだ目をしたその美しい子を見て、王は「南国の美しいトランの息子」という意味のトラン・クオック・トゥアンと名付けました。

3年間の幽閉の後、チャン・クオック・トゥアンは都へ行き、チャン・タイ・トン王の実妹であるトゥイ・バ王女の養子となった。トゥイ・バ王女は、チャン・クオック・トゥアンを教育し、鍛え上げるために学識のある教師を招いた。18歳になったチャン・クオック・トゥアンは、他の者よりも軍事戦略と文学に精通していた。

1258年、元・モンゴル軍に初めて勝利した後、チャン朝は敵の侵攻が続くと判断し、来たる戦争に備えて食料と武器を貯蔵し、兵士を訓練するための場所を確保する必要がありました。チャン・クオック・トゥアンはトゥオンヴィ侯爵の称号を授かり、朝廷からアサオの守備を任されました。

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歴史家レ・ヴァン・ランによると、アサオはチャンフンダオの馴染み深い地域でした。この地は、チャンフンダオが軍を率いてバクダンの戦いに参戦した際に深く関わっていました。アサオには二つの役割がありました。一つはチャン朝の抵抗期を通して食料の備蓄地であったこと、もう一つはチャンフンダオがバクダンとの戦いに進軍する際に利用した道筋に位置していたこと、そして1285年の第二次侵攻で残された元・モンゴル軍のアロ砦への攻撃にも利用されたことです。

バクダンの戦いにおける戦略的な分担によれば、チャン王は上流(現在のチリン)に駐留し、河口近くの下流はチャンフンダオの管轄下にあった。

バクダンの戦いも、チャン・タン・トンとチャン・ニャン・トンによって指揮されました。バクダン川でオ・マ・ニを占領した際、ド・ハン将軍は捕虜を率いて降伏させましたが、降伏先を間違えてしまいました。ド・ハンはバクダンの下流から上流へと遡り、そこは二人のチャン王が指揮していた地域でした。ド・ハンはオ・マ・ニを父であるチャン・タン・トン王に引き渡す代わりに、敵の将軍をチャン・ニャン・トンに引き渡しました。そのため、バクダンの戦いの後、ド・ハンは昇進も昇進もしなかったという伝説があります。

1288年マウティン月2月30日、バクダン作戦の始まりに当たるこの日、元・モンゴル軍の歩兵は山道を通って帰還し、水軍は河道を辿った。この時、トラン朝は綿密に監視し、トアト・ホアン率いる歩兵ではなく水軍を攻撃することを決定した。

陳王は迎撃、狙撃、そして特に元・モンゴル軍の並走隊と護衛隊の殲滅を指揮した。我が軍はドン・トリウ橋を破壊し、敵の歩兵と騎兵がオ・マ・ニの水軍に接近して前進するのを阻止した。

下流にいたチャン・フン・ダオは、ドン・チュウの戦いの後、敵海軍がダ・バック、バク・ダン、そしてジャー川から進軍した時間と経路を計算する責任を負っていた。これらの地域に到達するには、チャン・フン・ダオは当時兵站と戦略予備地であったア・サオを通過する必要があった。

歴史家レ・ヴァン・ランは、アサオはチャン・トゥオン(ハナム)と同様に、戦略的な物流拠点であったと断言しています。チャン朝は、必要に応じてあらゆる戦略的な場所に物流倉庫を建設するという賢明な行動を取り、アサオの食料倉庫を1年、1ヶ月、あるいは1日で建設したわけではありません。

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トラン・フン・ダオとバクダンの勝利を描いた絵画。

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レ・ヴァン・ラン教授は、チャン・フン・ダオのヴァン・キエップへの帰還は世界、人類、そして歴史のレベルに達したと信じている。

バクダンの戦いから1年後の1289年、チャン・フン・ダオはダイ・ヴオンとして即位した。彼は政治、栄光、富、そして確かに幻であった名声、そして戦後の複雑な状況から遠く離れてタンロンを去った…

タンロンを去ったチャン・フン・ダオは、シン・キエップ・バック、タック・チャン・トゥオン、フォン・バオ・ロックなど、行くべき場所が数多くありましたが、ヴァン・キエップに戻ることを選択しました。そこで第二の大規模戦闘が行われました。チャン・フン・ダオは、ルック・ダウ・ザンであれば、北からどんな敵が来ても必ず通過しなければならないことを知っていました。彼は、敵が出入りする際に必ず通過しなければならない戦略的な地点を守るために志願した老兵のように、そこに住んでいたのです」と歴史家レ・ヴァン・ランは述べています。

チャン・フン・ダオの二つの目標が偉大さを生み出しました。それは、戦後の栄光、富、危険を放棄すること、しかし完全に、あるいは絶対に放棄するのではなく、国を守るためにヴァン・キエップの老兵になることを志願することだったのです。

ヴァン・キエップは、軍事戦略上の要衝であるだけでなく、精神的な重要性も持っています。この一帯には、天界と上界を象徴するナム・タオ山とバック・ダウ山という二つの山があります。私はキエップ・バック寺院の境内を訪れ、考古学的調査を行い、1メートルほど土を剥がしたところ、その下には赤い菊の模様が浮き彫りにされた瓦が敷き詰められた境内がありました。太陽の光が当たるたびに、きらきらと輝き、壮麗な光景を目に焼き付けました」と、レ・ヴァン・ラン教授はコメントしました。

ヴァンキエップは、小規模では地理的な位置、自然の景観、特に精神的な価値が第1位であり、大規模では、ルックダウザン交差点全体を守る場所です。

チャン・フン・ダオは、風水師の目、魔術師の目、そして宇宙を見通す目を見せるためにヴァン・キエップを選びました。彼はヴァン・キエップに11年間住み、チャン・ティ・キエン、チュオン・ハン・シュー、ファム・グー・ラオといった部下や召使を宮廷に派遣しました。

1300年8月、チャン・フンダオは死にかけていました。チャン・アン・トン王はタンロンからドン・ボー・ダウ埠頭を経由して出航し、ドゥオン川の河口からルック・ダウ・ザンに入り、プ・デ(キエップ・バック寺院)まで登りました。王は尋ねました。「もし不幸にも王が亡くなり、北の敵が来たら、我々はどうすればよいのでしょうか?

洪道はこう答えた。「 …敵は長期戦を好み、我々は短期戦を好みます…平時には寛大な心で民意を静め、深く永続的な計画を立てるべきです。それが国を守るための最善の策です。」

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