ア・サン史跡 - ホア川の誓いを響かせる。
ア・サオ – アン・タイ・コミューン（ タイビン省クイン・フォ区）にある史跡 – は特別な場所です。ハイフォン県とハイズオン県に隣接するホア川沿いに位置し、川と海の幸運なエネルギーに恵まれ、戦略的に重要な場所にあります。ここはかつてフン・チャン・ヴォン・チャン・リウ氏の邸宅でした。フン・ドゥォ・ダイ・ヴォン・チャン・クゥアン・ク・トゥアン氏の父であり、ベトナム人は一般にドゥック・タン・チャン氏を簡潔でありながら非常に尊敬されている称号と呼んでいます。
この場所は、陳王朝の二度のモンゴル侵略戦争（1285年、1288年）における軍需物資の集積地としても知られ、陳洪道と直接的な関係があります。「誰が君主であろうとも、阿蘇寺を通る時は必ず馬から降りなければならない」という民謡は、この寺院とこの地の荘厳さと神聖さを物語っています。
伝説によると、チャン・クオック・トゥアンは18歳の時に大侯爵の称号を授かり、朝廷からアサオ地方の統治を任されました。
この地の長老たちによると、ア・サオとはチャン王朝の「巣、隠れ家」を意味します。「ア」はドン・ア（文字通り「チャン家」を意味する）の頭文字で、「サオ」は巣、または隠れ家を意味します。チャン王朝がモンゴル侵略者との三度の戦争で連続勝利を収めると、チャン軍と民衆の闘志はますます高まり、「ドン・ア精神」として知られるようになりました。
タイビン省のチャン王朝について広範な研究を行っているジャーナリスト、ラ・クイ・フン氏は、チャン・クオック・トゥアンが朝廷から軍事力の強化と軍需品の倉庫システムの確立という重要な任務を託されたと考えている。地域中の人々が米や穀物を運び込み、朝廷の敵との戦いに自らの力と資源を貢献しようと、この地域に集まった。
メートゥオンの倉庫は溢れかえり、さらに多くの倉庫を建設する必要に迫られました。「兵糧が豊かであれば強い軍隊となる」という格言通り、アサオの食料と武器の倉庫システムは、ロンフン（フンハー）と並んで堅固な後方基地となり、トラン朝軍が元・モンゴルの侵略軍に抵抗し、撃退するための巨大な兵站能力を生み出しました。
700年以上経った今でも、この場所には、メートゥオン村（米倉）、アメー（トラン王朝の米貯蔵所）、ダイナム（大穀物倉）、アムクア村（刀剣倉）、ゴードンイエン（馬鞍作りの場）など、周辺の村々（クインフー郡）と関連する穀倉の痕跡が残っています。
アサオには象埠頭もあります。これは、1288年の侵略者に対する第3次抵抗戦争の際、オ・マ・ニ率いるモンゴル軍との決戦に備えて、チャン・フン・ダオとその軍隊をホア川を越えてルック・ダウ・ザンまで運ぶ途中、象が泥にはまってしまったという伝説にちなんで名付けられています。
軍象が泥沼にはまり込んだ時、人々は木や竹、藁を持ち寄り、鉄木で作った家やいかだまで解体して救出を試みたが、結局は救出できなかった。事態はあまりにも緊迫しており、チャン・クオック・トゥアン将軍は涙をこらえ、船に乗って川を渡り、敵と戦うしかなかった。
軍象は目に涙を浮かべ、指揮官を見つめ、長く悲しげな咆哮を上げ、ゆっくりと沖積土の中に沈んでいった。忠誠を誓った軍象を悼み、フン・ダオ・ダイ・ヴォンは剣を抜き、川に向けて誓った。「今度こそ、元軍との戦いで私が勝利しなければ、この地には戻らない。」
フン・ダオ将軍とトラン王朝の人々は、生死を賭けた誓いを果たし、猛烈なモンゴルの侵略者を撃退し、美しいダイ・ヴィエットの地を守り抜きました。フン・ダオ将軍は川岸に象の墓を建てるよう命じ、人々はそれを崇拝するために祠を建てました。それ以来、この川岸は象埠頭、あるいは象埠頭として知られるようになりました。後に、ア・サオの人々は石造りの象像を彫り、川岸で崇拝するようになりました。
ベン・トゥオンはチャン・フンダオの軍象を崇拝する場所です。
トラン王朝全般、特にトラン・フン・ダオに関して歴史家たちが未だに答えを探している疑問の一つは、フン・ダオ・ダイ・ヴオン・トラン・クオック・トゥアンがどこで生まれたかということです。
軍事的天才であり、優れた文化人であったチャン・クオック・トゥアンは、チャン王朝の軍隊を率いて猛烈なモンゴル騎兵隊を撃退・破り、国の国境を守り、揺るぎない忠誠心と国民への孝行の輝かしい例を示した。
歴史家たちは、チャン・フン・ダオが1226年から1231年の間に生まれたと考えています。彼の故郷は、チャン・フン・ダオの父であるチャン・リュウの弟、チャン・カン（チャン・タイ・トンとも呼ばれる）から始まったチャン王朝の祖先が住む場所でもありました。
『ドン・ア・リエト・タン・ティエウ・ルック』によると、チャン・フン・ダオの父であるチャン・リュウ聖父は、チャン・トゥア皇帝の長男、チャン・リーの孫、チャン・ハップの曾孫、そしてチャン・キンの玄孫にあたります。その後、このチャン一族はニ川の下流に渡り漁業に従事しました。チャン・キンの時代には、彼らはトゥック・マック川（ ナムディン）流域で漁師となっていました。
チャン・ハップは漁業を営むためにグーティエン（タイビン省）河畔に移住し、その後農業に転向した。チャン・リーの治世下、彼はルーサ（タイビン省フンハー県）で勢力を伸ばした。公式史料によると、チャン・クオック・トゥアンの4代前、約1世紀にわたり、曽祖父のチャン・ハップ、曽祖父のチャン・リー、祖父のチャン・トゥア、そして父のチャン・リューまで、全員がロンフン県ルーサ（現在はフンハー（タイビン省）の一部）に居住し、定住した。
しかし、これらは彼の出生地に過ぎません。フン・ダオ・ダイ・ヴォンはどこで生まれたのでしょうか？彼の父、トラン・リューについて調べる必要があります。1237年、妻のトゥアン・ティエン王女が宮廷に迎え入れられ皇后に即位すると、トラン・リューはカイ川に軍を集めて反乱を起こしました。この騒動を解決するため、チャン・タイ・トン王はトラン・リューにイエン・フー、イエン・ズオン、イエン・シン（ドン・チュウ、クアンニン省）、そしてイエン・フン（クアンニン省）のアン・バンの土地を与え、居住地を建設させました。
チャン・リューは、ホア川沿いのアサオにも領地を与えられました。この地域におけるチャン王朝の君主に与えられた領地は、1239年から1262年にかけてチャン王朝の第二の首都となったトゥック・マック地方の建設と同時期、あるいはそれ以降に出現したと考えられます。
公式の歴史記録によれば、アサオを含むトラン・リューの領地はトラン・クオック・トゥアンの生誕後に設立されたとされており（前述のように、公式記録では彼の生誕年は1226年から1231年の間とされている）、彼の出生地を記録した文書は存在しないが、アサオ近郊に住むトラン家の年配者の多くは、フン・ダオ・ダイ・ヴオンがそこで生まれたと信じている。
アーサオ寺の管理人であるトラン・デュイ・カン氏は、アーサオはトラン・フン・ダオの幼少時代だけでなく、トラン王朝のこの傑出した軍事指導者の経歴にも関連していると語った。
カン氏は私たちとの会話の中で、一族の長老たちから聞いた話として、トラン・リュウの妻（本名はグエット夫人）がアサオに定住することを選んだ当時、彼女は線香をあげて礼拝に励み、天上の三宝を崇め、地の祖先に孝行し、孤児や未亡人を助け、貧しい人や困窮する人を援助していたと語ってくれました。トラン・リュウの徳は高く、妻の心は清らかで、天にまで届くほどでした。
彼女は非常に美しい男の子を産みました。100日後、トラン・リューは息子を都へ連れて行き、兄であるトラン・タイ・トン王に名付けてもらいました。王は、その子の端正な顔立ち、広い顎、大きな口、そして澄んだ目を見て、「ベトナムのトラン家の美しい息子」という意味の「トラン・クオック・トゥアン」と名付けました。
3年間の幽閉期間を終えたトラン・クオック・トゥアンは、チャン・タイ・トン王の姉であるトゥイ・バ王女の養子となるため、都へ向かいました。トゥイ・バ王女は学識のある学者を招集し、トラン・クオック・トゥアンの教育と訓練を行いました。18歳になる頃には、トラン・クオック・トゥアンは軍事戦略と文芸において卓越した才能を身につけていました。
1258年にモンゴル侵略軍に初勝利を収めた後、トラン王朝は敵が再び侵攻してくると予測し、食料と武器を備蓄し、兵士を訓練して来るべき戦いに備えるための場所を確保する必要がありました。トラン・クオック・トゥアンは高侯爵の称号を授かり、朝廷からアサオの統治を任されました。
歴史家レ・ヴァン・ランによると、アサオはチャン・フン・ダオにとって馴染み深い地だった。ここは、彼がバクダンの戦いを指揮したことと深く結びついている。アサオは二つの役割を果たした。一つは、チャン朝の抵抗運動の全期間を通じて穀倉として機能したこと、もう一つは、チャン・フン・ダオがバクダンの戦いへ向かう道筋、そして1285年の元・モンゴル軍による二度目の侵攻の際に残されたア・ロ砦へ続く道筋にあったことである。
バクダンの戦いにおける戦略的役割分担によれば、チャン朝の王たちは上流（現在のチリン）に駐屯し、海に近い下流地域はチャン・フン・ダオの指揮下にあった。
バクドンの戦いでも、チャン・タン・トンとチャン・ニャン・トンが指揮した。オーマンヒがバクダン川で捕らえられたとき、ドン・ハン将軍は捕虜を上流に誘導したが、間違った場所に引き渡した。ジ・ハンはバク・ドン川の下流から、2人のチャン王が指揮していた地域まで上流に移動しました。ディ・ハンはオー・マンヒを父のチャン・タイン・トンに引き渡す代わりに、敵の将軍をチャン・タイン・トンに引き渡した。そのため、バクダンの戦いの後、ド・ハンは昇進しなかったという話があります。
1288年（陰暦2月30日）、バクダン作戦の開始日、モンゴル・元軍は山道を通って祖国へ帰還し、海軍は河を辿った。この時、トラン朝は状況を注視し、トアト・ホアン率いる歩兵部隊ではなく海軍を攻撃することを決定した。
陳朝王は迎撃、狙撃、そして特に元・モンゴル軍の並行護衛隊の混乱を指揮した。我が軍はドン・トリエウ橋を破壊し、敵歩兵と騎兵によるオー・マニー海軍への追撃を阻止した。
下流に位置するチャンフンダオは、ドンチュウの戦いの後、敵海軍がダバック、バクダン、そしてジャー川からどのタイミングで進軍するかを計算する任務を負っていた。これらの地域に到達するには、チャンフンダオは当時戦略的な兵站と備蓄基地として機能していたアサオを通過する必要があった。
歴史家レ・ヴァン・ランは、アサオはチャン・トゥオン（ハナム）と同様に、戦略的な兵站・備蓄拠点であったと主張しています。チャン王朝は、アサオの穀倉地帯をたった1年、1ヶ月、あるいは1日で築くのではなく、必要に応じてあらゆる戦略的な場所に兵站拠点を整備するという賢明な戦略を立てました。
チャン・フン・ダオとバクダンでの勝利を描いた絵画。
レ・ヴァン・ラン教授は、チャン・フン・ダオのヴァン・キエップへの帰還は世界的、普遍的、歴史的なレベルに達したと考えています。
1289年、バクダンの戦いの1年後、チャン・フン・ダオは大王の称号を授けられました。彼はタンロンを去り、政治、栄光、富、名声（確かに幻想でした）から、そして戦後の複雑な状況からも距離を置きました…
タンロンを去ったチャン・フン・ダオは、シン・キエット・バック、タック・チャン・トゥオン、フォン・バオ・ロックなど、数多くの目的地に向かうことができましたが、ヴァン・キエットに戻ることを選択しました。そこで彼は二度目の大戦を戦いました。チャン・フン・ダオは、ルック・ダウ・ザンでは、北から来る敵が誰であろうと、必ずそこを通らなければならないことを知っていました。彼は、敵が出入りする際に必ず通らなければならない戦略的な地点を、自ら進んで守る老兵のように、そこにいると考えていました。歴史家レ・ヴァン・ランはこう述べています。
チャン・フン・ダオの二つの目的は、偉大なものを生み出した。戦後の富と危険を放棄したが、完全に放棄したわけではなかった。その代わりに、彼は自ら進んで老兵となり、ヴァン・キエップに戻り、国を守ったのだ。
「ヴァン・キエットは、軍事的に重要な位置にあるだけでなく、精神的な意義も持っています。この地域は、天界の象徴であるナム・タオ山とバク・ダウ山という二つの山に囲まれています。私はキエット・バク寺院の境内を訪れ、考古学的に発掘調査を行い、深さ約1メートルの土層を掘り出しました。その下には、浮き彫りになった赤い菊模様の瓦が敷き詰められた中庭がありました。太陽の光が差し込むたびに、それはまばゆいばかりの輝きを放ち、壮麗な光景でした」と、レ・ヴァン・ラン教授は述べました。
ヴァン キエットは、小規模では地理的な位置、自然の景観、特にトップクラスの精神的価値を備えており、大規模では、ルック ダウ ザン交差点全体を守る戦略的な拠点として機能します。
チャン・フン・ダオがヴァン・キエップを選んだのは、風水師、魔術師、そして宇宙を見通す目を持つ彼の洞察力を反映しています。チャン・フン・ダオはヴァン・キエップに11年間住みました。また、チャン・ティ・キエン、チュオン・ハン・シュー、ファム・グー・ラオといった部下や召使を宮廷の補佐役に派遣しました。
1300年8月、チャン・フンダオは死にかけていました。チャン・アン・トン王はタンロンから船でドン・ボー・ダウ埠頭を通り、ドゥオン川の河口からルック・ダウ・ザンに入り、プー・デ（キエップ・バック寺院）まで登りました。王は尋ねました。「もし不幸にも私が死に、北からの侵略者が再び攻めてきたら、我々はどうすればよいのでしょうか？ 」
洪道はこう答えた。「 …敵は長期戦に頼り、我々は短命の軍隊に頼っている…平時においては、人民の負担を軽減し、深く根を下ろし、永続的な安定を確保することが国を守るための最善の戦略である。」
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