ドック村の集会所は19世紀初頭（阮朝のカイディン帝の治世中）に建てられ、勅令が下されました。ドック村の集会所は、神々や村の守護神を祀るだけでなく、18世紀からこの地の発展に貢献したファム家をはじめとする6つの家族の祖先も祀っています。集会所は5つのベイと2つの翼からなり、「ディン」と呼ばれる建築様式です。
この集会所は2005年に省レベルの歴史的文化遺産として認定されました。ドック村の集会所祭りは、旧暦1月の3日と4日（ハディエン祭りと呼ばれる）と旧暦7月の13日と14日（農業の神に祈る祭り）の年2回開催されます。これは、 農業を司る神への人々の感謝を表す儀式です。
式典の参加者には、ファム家の祖先の11代目の子孫である首席司祭、祭りで奉仕するために選ばれた地域社会で尊敬されている4人の女性（女性付き添い）、そして祭りで贈り物を捧げたり、輿を担いだり、伝統舞踊を披露したりするために選ばれた地域社会の女性役員が含まれます。
「Phường bát âm」は、大型の太鼓、小型の太鼓、トランペット、二弦のバイオリン、フルート、琴、銅鑼、コイン型のシンバルなどの楽器を演奏する8人の男性からなるグループで、ベトホン村のタイ族とキン族のコミュニティ全体が含まれています。
ベトホンに50年以上住んでいるバンディン村のファム・ティ・ニュンさんはこう語った。「毎年、村人たちはドック村の寺院祭のために、豚肉、ヤギ肉、酒、もち米、果物、お菓子などの供物を準備します。寺院祭の準備として、地元のシャーマンは通常、前年から豚を育てて供物として屠殺します。儀式に選ばれる豚は、太っていて健康で、体重が60～70キログラムほどでなければなりません。タイ族の農業の神への供物にはヤギ肉も含まれますが、角のある水牛や牛などの他の動物でも代用できます。毎年の状況によりますが、これらの動物が手に入らない場合は、豚肉で代用されます。」
旧暦7月13日から、地元のシャーマンが集会所に入り、翌日の主要な祭りの準備状況を報告する。供物は10皿に盛られ、その中には7種類の塩味の料理と3種類のベジタリアン料理が含まれる。
集会所の外にあるモ祭壇では、プオン祭の儀式が執り行われる。人々は行列のために4台の輿を用意し、それぞれ異なる4色で飾り付ける。吉時が来ると、地元のシャーマンが灯りと線香を焚き始め、翌日、ンゴアイ集会所で祭りを開催したいと申し出る。
線香の供え物が終わると、村の長老が儀式の祈りを唱え始め、酒を3回、線香を2回、儀式の祈りを1回唱えるという儀式を行います。その後、村人全員が集会所で供物を捧げます。午後5時か6時頃、村人たちは集会所から4台の輿（村の守護神3体を乗せた輿3台と、ホー・チ・ミン主席を乗せた輿1台）を運び出すために集まります。
ドク村の集会所（ヴィエットホン村）で行われる農業の神を祀る祭典では、活気にあふれた魅力的なスポーツ競技が行われ、地域社会の連帯精神が示される。
行列は途中でチュン村の集会所に入り儀式を行い、その後ドク村の集会所であるゴアイ村の集会所へと進みます。ドク村の集会所では、地元のシャーマンが線香と油灯を灯し、翌日の儀式のために座る許可を求めます。3回のワイン、2回の線香、1回の儀式のテキストの朗読の後、全員が休息を取り、ゴアイ村の集会所で伝統音楽アンサンブルによって行われる夕方の儀式に備えます。
八楽器アンサンブルによる儀式は、神々に捧げる音楽儀式と呼ばれています。15～20分間の菜食供養の後、八楽器アンサンブルは音楽儀式を行います。女性メンバーは、太鼓、銅鑼、笛、二弦のバイオリンの伴奏に合わせて踊ります。その後、女性メンバーと村人たちは、スカーフダンス、扇子ダンス、楽器ダンス、銅鑼ダンスなど、さまざまな動きを取り入れたタイ族の民俗舞踊を披露します。八楽器アンサンブルが音楽儀式を行っている間、地元のシャーマンは儀式のテキストを朗読し続けます。
旧暦7月14日、人々は外寺に集まり、祭りを執り行う。翌日、祭りの主要な活動を報告するために内寺へ向かう行列には、おかずや野菜料理の盆だけでなく、プーオン供物の盆も含まれる。プーオン供物はモー祭壇に供えられる。
供物を準備した後、女性侍女たちは王宮に、豚肉、もち米、もち米酒を使った料理を含む調理済みの料理を7皿、花、果物、菓子からなる菜食料理を3皿、そしてフオン料理を1皿献上した。
内陣の外には供物を載せた盆が置かれた。供物の準備が整うと、シャーマンは香を焚き、祈りを捧げ、神々、地元の精霊、そして村の守護霊に儀式への参加を呼びかけた。
3週間のワイン、2週間の香、そして1週間の儀式的な祈りの後、地神はモ祭壇で儀式を続け、農業の神に供物を捧げた。
祭壇は、集会所の右側にある最大のガジュマルの木の根元に設置され、儀式の時のみ建てられます。祭壇は竹と葦でできており、大きなヤシの葉で覆われ、その上に竹を編んだマットが橋のように渡されています。祭壇の上には、調理済みの肉、もち米、酒、生のヤギ肉または豚肉、生の血（血と毛）を混ぜた米、そして儀式用の聖なる霊薬を作るために供えられた動物の尻尾の毛が数本入った盆が置かれています。
「タイ族の信仰によれば、バン・モーは世界中のすべての動物を司る神を祀る場所であり、生の肉と犠牲にした動物の血を捧げることで神聖な場所としなければなりません。バン・モーを祀る儀式は、村やコミューンに生息するすべての生き物、家畜、家禽の繁栄と豊かさを守り、確保することを目的としています」と、地元のシャーマンであるファム・ジア・リエンは語った。
ヴィエットホン村人民委員会のグエン・ドゥック・バオ副委員長は、「ドック村の寺院祭の歴史的・文化的価値を保存・促進するため、ヴィエットホン村は伝統文化、特に農業の神を祀る儀式を理解している高齢者に、それを若い世代に伝えるよう奨励してきました。この儀式は古代タイ族の文化的特徴を体現しており、すべての人々が平和な生活を送り、植物が豊かに育つことを願う気持ちを表しています。これはまた、連帯の精神を呼び覚まし、地域社会の絆を強める機会でもあります」と述べました。
農業神祭の人間的な意義は、地域社会の絆を強め、国の伝統的な文化的価値観を保存することにあるため、どれほど遠くに住んでいても、ドック村の寺院祭の日には、ベトホン村の人々は必ず家族、親戚、近所の人々と集まって祭りに参加しようとします。また、ベトホンの革命戦争地帯に足を踏み入れる観光客にとって、ここは精神的な観光地でもあります。
TK (Theobaoyenbai.com.vn)
出典： https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm
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