ヴァン・スアンのコミュニティベースの観光

毎年春になると、少数民族の価値観や伝統的な文化的アイデンティティを学ぶため、観光客が史跡、景勝地、観光地に集まります。地区の中心地から最初に訪れるのは、カム・バ・トゥオック寺院です。ここは、古代のチン・ヴァン・ランド（現在のヴァン・スアン・コミューン（トゥオン・スアン地区））へと訪問者を誘います。洞窟、寺院、共同住宅、そしてタイ族とムオン族の村々が点在しています。

ヴァン・スアンのコミュニティベースの観光ホンカン地域は、ヴァンスアンを訪れる観光客にとって魅力的な目的地となるでしょう。

ヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は、コミュニティベースド・ツーリズムを先進的な農村開発プログラムの礎に据えることを目標に掲げ、同村の観光の潜在力について熱く語った。トゥオンスアン郡は2025年までのコミュニティベースド・ツーリズム開発計画を策定し、2030年までのビジョンを描き、ヴァンスアン村は2020年に新たな農村開発ステータスを獲得した。これは、同村が将来的にコミュニティベースド・ツーリズムの開発に取り組むための基盤となる。

ヴァン・スアンについて語るなら、最近国家無形文化遺産に認定されたナン・ハン祭を外すことはできません。祭のメイン会場はムオン洞窟です。かつては、ムオン洞窟（カンケン村）へ行き、若い女性が休息する鍾乳石や、敬意を表して頭を下げる石象や軍馬を鑑賞するには、ノン川を渡り、洞窟内に入らなければなりませんでした。現在、ルム・ヌア村とカンケン村の人々が土地を寄付し、洞窟へ続く道を広げました。壮観ではありませんが、ムオン洞窟に足を踏み入れると、タイの人々は新たな活力と信仰心を感じます。容姿も人柄も美しく、村の平和のために自らを犠牲にした勇敢なナン・ハンの物語は、人々に今も感謝の気持ちを思い起こさせています。精神的な側面以外にも、チンヴァンの人々は花の木の周りで歌ったり踊ったり、ボールを投げたり、棒を押したり、畑をかき混ぜたり、竹竿で踊ったり、銅鑼や太鼓を演奏したりする伝統的なゲームをしたりして楽しんでいます。

また、ヴァン・スアン郡ルム・ヌア村では、プ・ペン山の頂上で水牛の供儀が行われる「九室寺祭り」が復活している。ホアン・ミン・トゥオン博士の記録によると、水牛を供犠にする前に、村人たちはチェンヴァン村のシャーマンの指示に従い、水牛を川に連れて行き、よく洗い、好む草を与え、その後シャーマンは覚醒の儀式を行い、線香を焚き、水牛の頭、首、体に供犠の酒を振りかけ、次のように祈ります。「今日は縁起の良い日に、チェンヴァン村のルム・ヌア村で天を祀る儀式が行われます。（中略）愛しい水牛よ、愛しい水牛よ、村人たちは水牛が山の向こう側、先祖とともに天界に行けるように変身します。神聖な水牛よ、大切な水牛よ、村に健康と豊穣を祝福してください。水牛よ、遠くに行っても悲しまないでください！」祖先崇拝の儀式の後、天地の御加護を祈り、村人たちは水牛を天の水源であるターパ埠頭へと連れて行き、屠殺し、供物を準備します。儀式の後、近隣の村々や遠方の村々の人々が共に天王と神々に敬意を表し、供物を集め、広々とした高床式住居へと戻ります。そこでは皆が祝福を受け、酒を飲み、老若男女が共に語り合い、喜びを分かち合います。

プーペン山で天に白い水牛を捧げる儀式は、現在、ルムヌア村のカム一族を中心に、一族全体で執り行われています。一族は、この儀式を1ヶ月間行うのではなく、ナンハン祭の準備として、旧暦1月3日のみに執り行います。「現在、ヴァンスアン村では、水牛の供儀を復活・発展させ、省内全域、特にチンヴァン省のタイ族の祭りとなることを目指し、九室寺の建設を進めています」と、ヴァンスアン村人民委員会のリュオン・コン・タム委員長は述べました。

チンヴァン地方の歴史的伝統を語る上で、カム・バ・ヒエン、カム・バ・トゥオックといった名を持つカム家は外せません。『クオック・トリエウ・チン・ビエン・トアット・イェウ』および『ダイ・ナム・ニャット・トン・チ』（タンホア省、第2巻）には、次のように記されています。1837年、カム・バ・ヒエン氏（カム・バ・トゥオック氏の3代目の祖先）は反乱鎮圧のため軍に従いましたが、後に捕らえられ、誘惑され、買収されました。しかし、彼は従わずに殺害されました。そのため、明命帝は彼を忠臣と称え、死後、五位大将の称号を授け、村に寺院を建立し、「忠徳高潔」と刻まれた額を建立して彼を称えました。ダイ・ナム・トゥック・ルックはさらに次のように記している。「朝廷の役人たちは、チュン・ギア寺院で崇拝されるべき469人を列挙した嘆願書をミン・マン皇帝に提出し、皇帝はこれを承認した。カム・バ・ヒエン氏は他の152人と共に西の祭壇で崇拝され、小隊長から分隊長に昇進した。以前、ルム・ヌア村の彼の寺院には、1911年に彼の子孫によって建てられた上記の内容が刻まれた石碑があった。」

19世紀後半、カム家にはカム・バ・トゥオックもいました。彼は教養が高く才能に恵まれ、愛国心と人民を愛する心を持った人物でした。彼はカン・ヴオン（国王を支持せよ）の勅令に応えて反乱の旗を掲げ、1884年から1895年までの11年間、チンヴァンをフランス植民地主義者に対する抵抗の拠点として築きました。数々の戦闘の後、戦力の不均衡により反乱軍は大きな損害を被り、食料と武器が尽きました。カム・バ・トゥオックは敵に捕らわれるのを避けるため、反乱軍を解散させて拠点を離れ、兵士と地元住民のさらなる犠牲を防ぐことにしました。彼は36歳で処刑されました。人々は彼の犠牲を悼み、ルム・ヌア（ヴァン・スアン）とコック・チェ（スアン・レ）に彼を称える寺院を建て、後に彼の祠をクア・ダットに移しました。

残念ながら、ルム・ヌア村にあった二人の男性を祀る寺院は失われてしまいました。現在、村では、カン・バ・ヒエンの精神的なニーズを満たすとともに、ヴァン・スアンの土地と人々を理解する上で役立つ情報源となるよう、カン・バ・ヒエンを祀る寺院を建設中です。

コミュニティ観光を発展させるために、ヴァンスアン村はパイロットプロジェクトとしてハンカウ村の建設を提案した。ハンカウ村は他の9つの村に比べて村の端に位置しているが、気候的に多くの利点がある。ここでは、観光客はティエントゥイ滝（ムー滝とも呼ばれる）を訪れることができる。これは、雄大なプタレオ山脈の麓にある4つの滝の複合体である。探検が好きな人にとって、ティエントゥイ滝は魅力的な目的地である。滝にたどり着くには、訪問者は森林を抜け、斜面を登り、樹齢数百年の古木を通り過ぎ、500メートル以上を歩かなければならない。それは、ほぼ1キロメートルにわたって円弧状に配置された滝の複合体である。ここでは、訪問者は美しい滝を鑑賞するだけでなく、スアンリエン自然保護区の野生の自然環境を体験することができる。これらの美しさのすべてが合わさって、ヴァンスアン村が観光を発展させる可能性を表している。特に、省道519号線からティエントゥイ滝へ続くコンクリート道路が整備されて以来、ティエントゥイ滝を訪れる観光客数が大幅に増加しました。夏には毎日数百人の観光客が訪れます。

ティエントゥイ滝近くのハンカウ村にあるホンカン地区は、広大なエメラルドグリーンのクアダット湖の一部です。ホンカン地区を案内してくれたハンカウ村長のレ・フー・トアン氏は、「まもなく、この湖畔では、観光客がボートに乗って周囲の景色を眺め、地元の家々を散策し、高床式住居に座ってお茶を飲みながらおしゃべりをしたり、伝統的な民謡や踊りを楽しんだり、日本酒を飲んだり、竹筒で炊いたもち米、川魚、放し飼いの豚肉、山鶏などの伝統料理を味わったりできるようになります」と説明しました。

ハンカウ村の利点について、村党書記のレ・ヴァン・ホン氏は次のように述べた。「ハンカウ村には現在176世帯がおり、そのうち102世帯がキン族です。スアンリエン自然保護区内に位置するという利点を活かし、村民は持続可能な地域観光を軸に経済発展に努めています。ハンカウ村は2025年までにモデルとなる新興農村の地位を確立することを目指しています。」

ヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は、「村には1,251世帯がおり、そのうちタイ族が52.8%、キン族が45.2%、残りはその他の民族です。地区党委員会常務委員会の指導の下、党委員会、政府、そして地域各民族の人々の努力により、ヴァンスアン村はトゥオンスアン郡の「5スアン」クラスター（スアンチン、スアンレー、スアンタン、スアンカオ、ヴァンスアンの5つの村を含む）における主導的な村としての地位を維持し、先進的な新農村村の建設に向けて歩み続けています」と述べた。

コミュニティベースの観光を新たな農村地域構築の基盤として活用することは、ヴァンスアン村がチエンヴァン村全体、特にチンヴァン地域の伝統的な文化的価値を促進するためのアプローチです。同時に経済発展を促進し、人々の豊かな生活を築くことを目指しています。ヴァンスアン村が持つ既存の潜在力を活かし、タンホア省の観光地図上で魅力的な目的地となることが期待されます。

文と写真：CHI ANH

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