毎年春になると、観光客は少数民族の価値観や伝統的な文化についてより深く学ぶために、史跡や景勝地、観光地へと押し寄せます。地区の中心部から最初に訪れる魅力的な場所はカムバトゥオック寺院で、そこから古代のチンヴァン地方、現在のヴァンスアン村（トゥオンスアン県）へと誘われます。そこにはタイ族やムオン族の洞窟、寺院、集会所、村落が点在しています。
ホンカン地区は、ヴァンスアンを訪れる観光客にとって魅力的な目的地となるでしょう。
ヴァン・スアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は、先進的な農村開発プログラムの礎として地域密着型観光を活用することを目標に掲げ、地元が持つ観光の可能性について熱く語った。トゥオン・スアン県が2025年までの地域密着型観光開発計画を2030年までのビジョンで開始した後、ヴァン・スアン村は2020年に新たな農村開発の地位を獲得した。これは、同村が今後地域密着型観光の開発に着手するための基盤となる。
ヴァン・スアンについて語る上で、近年国家無形文化遺産に登録されたナン・ハン祭に触れないわけにはいきません。祭りのメイン会場はムオン洞窟です。以前は、ムオン洞窟（カン・ケン村）にたどり着き、休息する若い女性や、敬意を表して頭を下げる石象や軍馬を描いた鍾乳石群を鑑賞するには、ノン川を渡ってから洞窟に登らなければなりませんでした。現在では、ルム・ヌア村とカン・ケン村の人々が土地を寄贈し、洞窟へと続く道が拡張されました。ムオン洞窟はそれほど壮観ではありませんが、足を踏み入れるとタイの人々は新たな活力と信仰心を感じます。容姿も性格も美しく、村の平和のために勇敢に身を捧げたナン・ハンの物語は、今もなお人々の感謝の念を呼び起こし続けています。精神的な側面以外にも、チンヴァンの人々は、花の木の周りで歌ったり踊ったり、ボール投げや棒押し、田んぼかきなどの伝統的な遊びをしたり、竹竿踊りを踊ったり、銅鑼や太鼓を演奏したりして楽しんでいます。
また、ヴァン・スアン村のルム・ヌア村では、プー・ペン山の山頂で水牛の生贄を捧げる九室寺の祭りが復活しつつある。ホアン・ミン・トゥオン博士の記録によると、チエンヴァン村のシャーマンの指示に従い、水牛を犠牲にする前に、村人たちは水牛を川に連れて行き、よく洗い、好きな草を食べさせ、その後、シャーマンが覚醒の儀式を行い、線香を焚き、水牛の頭、首、体に供物の酒を振りかけ、次のように祈る。「今日、縁起の良い日に、チエンヴァン村のルムヌア村では、天を崇拝する儀式を行っています。（…）親愛なる水牛、愛しい水牛、村人たちは水牛が山の向こう側に行き、私たちの祖先と共に天界に行けるように変身しています。聖なる水牛、尊い水牛よ、どうか村に健康と豊かな収穫を授けてください。遠くへ行くときも悲しまないでください、水牛よ！」先祖供養の儀式を終え、天地の御加護を祈願した後、村人たちは水牛を天の源泉であるタ・パ埠頭へと連れて行き、屠殺して供物を準備する。儀式が終わると、近隣の村々や遠方の村々から人々が集まり、天王と神々に敬意を表し、供物を集め、長く広々とした高床式の家へと戻る。そこで皆が祝福を受け、米酒を飲み、老若男女が共に語り合い、笑い合い、喜びを分かち合う。
プーペン丘で天に白い水牛を捧げる儀式は、現在では主にルムヌア村のカム氏族内で一族規模で組織されている。一族はこれを1か月間行うのではなく、ナンハン祭に備えて旧暦1月の3日目にのみ開催している。「現在、ヴァンスアン村では、水牛の犠牲儀式を復興・発展させ、省全体、特にチンヴァン省のタイ族の祭りにすることを願って、9部屋の寺院を建設中です」と、ヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は述べた。
チンヴァン地方の歴史的伝統について語る際、カム・バ・ヒエン、カム・バ・トゥオックといった名前のカム家について触れないわけにはいきません。『国伝 チン・ビエン・トアット・イェウ』と『大南朝通志』（ タインホア省、第2巻）によると、1837年にカム・バ・ヒエン氏（カム・バ・トゥオック氏の3代目の祖先）は反乱鎮圧のために軍に同行しましたが、後に捕らえられ、誘惑され、賄賂を渡されました。彼は従うことを拒否し、殺されました。そのため、ミンマン皇帝は彼を忠誠の人として称賛し、死後に五位の首長の称号を与え、村に寺院を建立し、「忠誠と徳」という言葉を刻んだ銘板を建てて彼を称えました。 『大南徒録』にはさらに次のように記されている。宮廷の役人たちは、チュンギア寺院で祀られるべき469人の人物を列挙した嘆願書をミンマン皇帝に提出し、皇帝はこれを承認した。カム・バ・ヒエン氏は他の152人と共に西の祭壇で祀られ、班長から分隊長に昇格した。以前、ルムヌア村にある彼の寺院には、1911年に彼の子孫によって建立された石碑があり、上記の内容が記録されていた。
19世紀後半、カム家には、教養豊かで才能にあふれ、愛国心と民衆への愛情にあふれたカム・バ・トゥオックという人物もいた。彼は「国王を支持せよ」という勅令に応え、反乱の旗を掲げ、1884年から1895年までの11年間、チンヴァンをフランス植民地主義者に対する抵抗拠点とした。幾度もの戦闘の後、戦力の不均衡により反乱軍は大きな損害を被り、食料と武器が尽きた。カム・バ・トゥオックは、敵に捕らえられることを避けるため、反乱軍を解散し拠点を離れることを決意し、兵士と地元住民のさらなる犠牲を防いだ。彼は36歳で処刑された。彼の犠牲を悼み、人々はルムヌア（ヴァン・スアン）とコックチェ（スアン・レ）に彼の名誉を称える寺院を建立し、後に彼の祠をクア・ダットに移した。
残念ながら、ルムヌア村にあった二人の男性を祀る寺院は失われてしまいました。現在、村では精神的なニーズを満たすとともに、ヴァン・スアンの土地と人々を理解するための情報源として、カム・バ・ヒエンを祀る寺院を建設中です。
コミュニティ観光を発展させるため、ヴァン・スアン村はハン・カウ村をパイロットプロジェクトとして建設することを提案しました。他の9つの村と比較すると、ハン・カウは村の最奥部に位置していますが、気候面で多くの利点があります。ここでは、観光客は雄大なプー・タ・レオ山脈の麓にひっそりと佇む4つの滝からなるティエン・トゥイ滝（ムー滝とも呼ばれる）を訪れることができます。 探検を楽しむ人にとって、ティエン・トゥイ滝は魅力的な目的地です。滝にたどり着くには、訪問者は森の中を500メートル以上トレッキングし、斜面を登り、樹齢数百年の古木を通り抜けなければなりません。それは、円弧状に配置された滝の複合体で、全長約1キロメートルに及びます。ここでは、訪問者は美しい滝を鑑賞するだけでなく、スアン・リエン自然保護区の野生の自然環境を体験することもできます。これらのすべての美しさが合わさって、ヴァン・スアン村の観光開発の可能性を示しています。特に、省道519号線からティエン・トゥイ滝へ続くコンクリート道路が建設されて以来、ティエン・トゥイ滝を訪れる観光客の数は著しく増加した。夏季には、毎日数百人の観光客が訪れる。
同じくハンカウ村のティエントゥイ滝近くにあるホンカン地区には、広大なエメラルドグリーンのクアダット湖の一部が広がっています。ホンカン地区を案内してくれたハンカウ村の村長、レ・フー・トアン氏は、「まもなく、この湖畔では、観光客はボートに乗って周囲の景色を堪能し、地元の家々を散策したり、高床式の建物に座ってお茶を飲んだり、おしゃべりを楽しんだり、伝統的な民謡や踊りを鑑賞したり、米酒を味わったり、竹筒で炊いたもち米、川魚、放し飼いの豚、山鶏などの伝統料理を食べたりできるようになります…」と説明してくれました。
ハングカウ村の利点について、村の党書記であるレ・ヴァン・ホン氏は次のように述べました。「ハングカウ村には現在176世帯があり、そのうち102世帯がキン族です。スアンリエン自然保護区内に位置するという利点を活かし、村人たちは地域観光を持続可能な方向性として経済発展に努めています。ハングカウ村は2025年までにモデルとなる新しい農村村の地位を獲得することを目指しています。」
ヴァン・スアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は次のように述べました。「この村には1,251世帯があり、そのうちタイ族が52.8%、キン族が45.2%を占め、残りはその他の民族です。地区党委員会常務委員会の指導と助言の下、また党委員会、政府、そしてこの地域のすべての民族の人々の努力により、ヴァン・スアン村は先進的な新農村村の建設に向けて歩み続け、トゥオン・スアン県の「5つのスアン」集落（スアン・チン、スアン・レ、スアン・タン、スアン・カオ、ヴァン・スアンの5つの村を含む）における主導的な村としての地位を維持しています。」
ヴァン・スアン村は、地域密着型観光を新たな農村開発の基盤として活用することで、チエンヴァン村全体、特にチンヴァン地方の伝統的な文化価値を促進しつつ、同時に経済発展と住民の豊かな生活の実現を目指しています。ヴァン・スアン村は、その潜在力を活かし、近い将来、タインホア省の観光地図上で魅力的な目的地となることを期待しています。
文と写真：CHI ANH
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