2月下旬、イア・グライ地区の国境沿いのコミューンにあるジュライ族の村で、村の「罪人」を罰するための集会が開かれた。罪人となったのは、婚外妊娠をした6組の若いカップルで、中には児童婚のケースもあった。
村の慣習では、家族がお金を出し合って水牛を購入し、それを共同の集会所に奉納し、村人たちの食料として使うことになっている。これは、このジャライ国境の村に古くから伝わる伝統である。しかし近年、この慣習は若い世代の生活様式には合わず、罰則としての抑止力も乏しく、経済的負担になっているとして、この慣習に賛同しない人々も現れている。罰を受けた若い夫婦の中には、非常に苦しい状況にあり、水牛の購入費用を捻出するために借金をせざるを得なかった者もいた。
ある年は、村で「結婚前に妊娠する」ケースがたった1件しかなく、村人たちは共同住宅での結婚式のために水牛を購入する費用をすべて負担しなければならなかった。
この話をしてくれた友人は、「ジュライ族は常にコミュニティとの繋がりを大切にしているので、村から追放されるのが怖い」という理由で匿名を希望した。「長老会議がそのような決定を下した以上、誰もそれに逆らうことはできない」と彼は言った。
伝統的なジャライ族の結婚式の儀式を再現。写真：MC
上記の物語は、特にジュライ族、ひいては中央高地の人々の文化生活の多くの側面を明らかにしている。彼らの発展の過程において、古いものと新しいもの、村の生活における時代遅れの慣習や伝統、そして村の秩序と規律を維持するために「正義の天秤」を握る長老たちと若い世代との間の葛藤と対立が常に存在してきた。
かつてザライ省を拠点とする「ルーラル・トゥデイ」紙の特派員を務めていたジャーナリストのゴック・タン氏は、次のように語った。「以前、村に戻った際、伝統的な慣習に起因する数々の奇妙な出来事や、『悪霊』や『毒の呪い』の疑いだけで地域社会から追放された人々の悲劇的な運命を目の当たりにしました。しかし、こうした現象は今ではほぼ完全に根絶されました。」
コン・プネ地域（クバン地区）では、雷雨が発生すると、バナール族の人々はそれが死者の魂が来世へ戻る合図だと信じ、誰も何もせずに過ごすという奇妙な習慣がある。彼はそんな日にその村を訪れたが、情報を求める相手は見つからず、村の党書記でさえ、仕事をしてはいけないという迷信のために彼と話すことを拒否した。
アユン川の源流に位置するデ・キエン村（マンヤン県アユン村）には、かつて多くの伝統的な儀式があった。村の長老であるヒェク氏はこう語る。「昔は、雷が鳴ったり、畑で不運に見舞われたり、家が火事になったり、あるいは説明のつかない出来事や異常な現象を目撃したりすると、人々は供物として豚や鶏を屠殺していました。こうした多くの儀式を守り続けたために、人々はますます貧しくなっていきました。しかし、 経済発展を阻害していたこれらの慣習は、今では廃止されています。」
発展を促進するために廃止される慣習もあるが、逆に、発展によって歪められる慣習もある。例えば、クロンパ地方で花嫁の家族に持参金を要求する慣習は、元々は美しい文化的伝統であったが、一時期は多くの家族にとって重荷となってしまった。
ジュライの慣習では、結婚する際に花嫁は花婿の家族が要求する持参金を支払わなければならない。しかし、生活水準の向上に伴い、持参金の要求額は多くの貧しい女性にとって高額になりすぎている。そのため、多くの貧しい女性は先に結婚し、後から持参金を支払うことを選択する。持参金の返済に一生かかる場合もあり、多くの人が困窮に陥る。中には、人生の終わりにようやく持参金の返済に成功する人もいる。にもかかわらず、持参金の要求という慣習を廃止すべきかと問われると、多くの人は依然として、それはジュライ文化の独特な側面であり、保存されるべきだと考えている。
中央高地の人々は、何世代にもわたり、独自の慣習と共に暮らし、民族文化に独特の美しさと魅力を育んできた。発展の過程で、不適切な慣習は徐々に改善されてきたが、伝統と時代遅れの慣習の境界線は時に非常に曖昧であるため、村落共同体内部では依然として葛藤が生じている。
ザライ新聞の記者との会話の中で、国会文化教育委員会の常任委員であるブイ・ホアイ・ソン准教授は、「実際には、かつて迷信と考えられていた文化要素の中には、今では国民の文化的アイデンティティを反映した独自の価値として捉えられているものがある。これは、文化現象を考察するには、客観性と当事者の視点の両方を取り入れた弁証法的な視点が必要であることを示している」と述べた。
ブイ・ホアイ・ソン准教授によれば、文化発展において「玉石混淆」を見極めるには、文化活動の主体による協調と積極的な参加が必要であり、それによって主体は自らの文化の美しさや文化的価値を選択する権利を持つことができる。国家による介入は、人々が主体的に選択できるよう、最も正確かつ包括的な理解を提供するにとどめるべきである。
「そうすることで、不適切な慣習を排除できるだけでなく、健全な文化活動が継続して行われるための環境を整えることができ、ベトナムの少数民族コミュニティの発展、ひいては国の社会経済発展に貢献できる」とソン氏は述べた。
出典：https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html
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