スアンパー村祭り

チュー川右岸に位置するスアンパー村（現在はトースアン郡スアンチュオン町）は、有名な民俗芸能「スアンパー」の「故郷」です。旧暦2月上旬にこの古都を訪れると、観光客はスアンパー祭りの独特で意義深い雰囲気に浸ることができます。

スアンパー村祭り人々は伝統的な祭りのパフォーマンスを熱心に鑑賞します。

史料によると、かつてロイズオン郡（現在のトースアン郡）に属していた12の古代村落のうち、スアン・パーは村落建設初期にはトラン村と呼ばれていました。15世紀頃、トラン村はロイズオン郡内でスアン・ポー（一部の文献ではスアン・ポーと表記）に改名され、後にスアン・ポーはスアン・パーに改名されました。

スアン・パー村は千年以上もの間、人々が暮らしてきました。生活の苦難と発展とともに、スアン・パーの人々は独特の文化的価値を育み、創造してきました。その中には、大海龍王を祀る第一祠、カオ・ミン・リン・クアン神を祀る第二祠、そしてタウ・パゴダなどがあります。

特に、スアンパーの住民は「豚肉のソーセージを添えたケーキを食べるよりも、ラン村の公演を見る方がましだ」という言い伝えを暗記し、誇りに思っている人はほとんどいないでしょう。この意味で、ラン村の公演こそがスアンパーの公演であり、スアンパーの人々、そしてタインホア省全体にとって、唯一無形文化遺産の一つなのです。

歴史家グエン・ゴック・キューは著書『タンホア省の祭事』（第1巻）の中で次のように述べています。「スアンパーの起源は未だ解明されていません。その起源を完全に記録した文献は存在しません。文化芸術研究者の間では、スアンパーの起源について長年二つの説が提唱されてきました。一つは、ディン王朝（10世紀）に始まったという説、もう一つは、黎鴎が明の侵略者を滅ぼし、黎王朝が建国された後（15世紀）に出現したという説です。したがって、スアンパーの舞踊体系は、『臣下来朝』と『武を倒す』という二つの舞踊から生まれたと考えられています。スアンパー村の人々は、自分たちの舞踊体系を非常に誇りに思っており、ディン王の治世に形成され、口承で代々受け継がれてきた村の芸術遺産であると考えています。」

スアンパーの民俗遊びはディン王朝時代に始まったという信仰と共に、スアンパーの人々は代々この伝説を語り継いできました。ディン王の治世下、国が侵略された際、王は敵と戦うための助言と助けとなる才能ある人材を探すため、各地に使者を派遣しました。使者が現在のスアンパー村、チュー川のほとりに到着すると、予期せぬ嵐に巻き込まれ、夜が更けたため、川辺の小さな寺院に避難せざるを得ませんでした。その夜、使者は村の守護神を名乗り、敵を倒す方法を助言する夢を見ました。翌日、目が覚めた使者はそれを神の啓示だと信じ、急いで都へ戻り王に報告しました。王はその計画が素晴らしいと信じ、それに従い、実際に敵を倒しました。国に平和が戻り、祝賀行事の間、近隣諸国、属国、部族がダイ・コー・ベトを祝福するためにやって来て、「チャンパ貢物」、「ラオス貢物」など、それぞれの民族グループ独特の踊りや歌を披露した。

スアンパー村の守護神が国に多大な貢献をしたことを感謝し、国王はスアンパー村の守護神に勅令を授け、「大海龍ヴォン・ホアンラン将軍」の称号を与え、スアンパー村民にその栄誉を称える寺院を建立するよう命じました。同時に、国王は村民に最も美しく優れた舞踊と歌、すなわちチャンパ、アイラオ、ゴクオック、ホアラン、そしてルック・ホン・ニュン（トゥ・フアンとも呼ばれる）の五つの古代舞踊を授けました。（『トー・スアン史跡景勝地』）

伝説によると、ディン王はスアンパー村に最高の踊りと歌を授けただけでなく、毎年旧暦2月10日（村の守護神が夢に現れた日と信じられている）に、村で祭りとパフォーマンスを行うよう命じました。それ以来、スアンパー祭りが誕生し、何世代にもわたって村人たちによって受け継がれてきました。

スアンパー村祭りユニークなパフォーマンスを披露するスアン・パー村祭りは、地元の人々の生活に永続的な活力をもたらします。

玄波祭は、旧暦2月9日と10日の2日間にわたって行われ、儀式と祝祭の両方の行事が行われます。儀式の部分は厳粛かつ神聖なもので、聖典、王の勅令、村の神社への供物、そして村の守護神への崇拝の行列が行われます。祝祭の部分は、様々なパフォーマンスで賑やかで賑やかです。

村の長老によると、昔、スアンパー村の祭りでは、上村、中村、ロン村がホアラン劇を、中村がルックホンニュン劇を、西村がチエムタン劇を、東村がアイラオ劇を、イエン村がゴクオック劇を、といった具合に、各村で「均等に分担」して演じていたそうです。現在も、この古い慣習に従い、村（村落）の人々が演じています。具体的には、上村がホアラン劇、中村がトゥフアン劇、西村とリエンタン村がチエムタン劇、東村がゴクオック劇、イエン村がアイラオ劇を上演しています。

これらのパフォーマンスはスアンパー族の文化生活に深く根ざし、定期的な文化活動となっていますが、毎年春の初めにスアンパーを訪れ村々を散策する観光客は、村の祭りの前に行われる地元の人々の活気に満ちたリハーサルの雰囲気にいつも驚かされます。イエン村の85歳の住民であるドー・ヴァン・クオン氏は誇らしげにこう語りました。「スアンパー祭には神聖な要素があり、地元の人々の精神生活に深く根付いた美しい文化的、宗教的伝統です。祭典を開催するために、各村、各人が自分の責任を認識しています。そしてスアンパー祭でのパフォーマンスは、チーム間の競争のようなものです。より優れた、より魅力的なパフォーマンスをしたチームは、村人から賞賛と拍手を受け取ります。そのため、祭の日が近づくにつれて、すべての村が練習に励みます。」

スアンパー村祭りのすべてのパフォーマンスは「お祝い」の意味を持ちますが、各演目はそれぞれ異なる色合いの明るく活気のある「シーン」に合わせて上演され、パフォーマンスとスアンパー村祭りの魅力を生み出しています。

『トースアン史跡景勝地』という本によると、スアンパー村の祭りのパフォーマンスは次のように説明されている。ホアランパフォーマンスは、ホアラン族（高麗の部族）がダイヴィエット王に貢物を捧げに来る様子を模倣している。アイラオパフォーマンスは、アイラオ（ラオス）族が貢物を捧げに来る様子を模倣している。チエムタン（シャム族とも呼ばれる）パフォーマンスは、チエムタン族が貢物を捧げに来る様子を模倣しており、登場人物は王、女王、彫像、兵士で、赤い衣装を着ている。屠歓の演目は、北部の山岳地帯から屠歓族が貢物を捧げに来る様子を模倣しており、他の演目と比べて屠歓の演目は最も広く流布しています。玄派の演目の踊りは、楽しくエネルギッシュでありながら、優雅でリズミカルで、観客を魅了する緊密な「層」を作り出します。

長きにわたる混乱の時代、スアンパー村の民俗芸能と祭りは中断され、衰退の一途を辿りました。しかし、2000年代初頭、各レベルの政府の尽力と地元住民の献身的な努力により、スアンパー村の民俗芸能と祭りは見事に復活しました。スアンチュオン村人民委員会副委員長であり、スアンパー村の民俗芸能と祭りの復興に大きく貢献した職人でもあるブイ・ヴァン・フン氏は、次のように述べています。「スアンパー村の祭りとその独特のパフォーマンスは、地元の人々の文化的、精神的な生活を静かに流れる小川のようなものです。静かな中断期間でさえ、それは消え去ることはありませんでした。この文化遺産は、タインホア省、そしてベトナムの文化的景観に鮮やかな彩りを添えてきました。…観光客の皆様には、スアンパー村を訪れ、伝統的な村の祭りを体験し、祖先の文化遺産の美しさをより深く理解していただくようお願いいたします。」

カインロック

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