古代の宝物の謎

タイ族の文化生活において、テンは特に重要な役割を果たしています。タイ族のテンは、テン文学（テンに新しい歌詞を加えたもの）と、テン信仰、テンコとも呼ばれる精神性に奉仕するテンの2種類に大きく分けられます。タイ族のテンコは、独特の民俗芸術であるだけでなく、精神的で神秘的な色彩を帯びており、テンの師を通して人々が超自然界と繋がる手段と考えられています。

テイキャップサックタオの儀式では、テン、タオ、プットの達人が儀式を執り行います。

現代の生活の中で古代人

チョードン村の有名なテンの達人である民俗芸術家ベー・ディン・ザイ氏に続いて、家族の平和を祈るテンの儀式に参加しました。私たちは、高低が共鳴する古代のテンの通路、まるで軍隊が鼓動を促しているかのような笛の音、3部屋2翼の高床式家屋が荘厳で神聖な空間に浸されているようでした。

ゼンの音はただ立ち昇り、香の煙がゼン師匠の指先に混ざり合い、時に深く、時に高く響く魅惑的な音色に、聞き手は惹きつけられた。儀式のクライマックスは、神々や祖先がゼン師匠の元に宿り、家の主が知りたいことを告げるという憑依の儀式だった。これはシャーマニズムの一種であり、ゼン師匠は超自然的な存在と交信する能力を持っていると信じられていた。

タイ族の古来の思想では、陰陽という二つの世界は、異なるものの、常に密接な繋がりを持っていると考えられています。限られた理解力の中で自然を探求し、支配したいという欲求よりも、タイ族は他の民族と同様に、創造への近道を求める傾向があります。

民族社会において、シャーマン、呪術師、シャーマン、そして神々のマスターは、人々と神々の間の架け橋としての役割を担っています。彼らはコミュニティの知識人であり、自身あるいはコミュニティによって認められ、神秘的な外套をまとい、天地と神々の代表者として人々の病気治療を助け、祭祀を執り行い、コミュニティの重要な精神的儀式を執り行い、陰陽の二つの世界の間のあらゆる事柄を裁定する架け橋となっています。

そのため、新築祝いの儀式、花の祈り、占い、災害救助の儀式から、一ヶ月間の儀式や収穫祈願に至るまで、タイ族の精神的および文化的活動には常にテンマスターの存在がありました...

職人のベ・ディン・ザイ氏はこう説明する。「私の家系は6代にわたり、古代テンの儀式と実践を続けています。幼い頃から祖父と父に付き添い、多くの村や集落で古代テンの儀式を執り行ってきました。そのため、17歳の頃から古代テンの実践に精通していました。テンの師匠になるには、テン信仰を実践する人が天命を受け継ぎ、家系から受け継がれる必要があります。天命はあるが家系に属さない人がテンの師匠になりたい場合は、天命を持つ師匠の養子になる必要があります。」

芸術家ベ・ディン・ザイは、古代テン歌唱の実践に携わるだけでなく、タイ族のテン歌と儀式を記録した30冊ものタイ・ノム文字資料の膨大なコレクションを所蔵しています。タイ族の古代テン歌唱の体系は、人生観、宇宙観、そして多層的な社会構造を反映しています。

フートン村のテンの名匠、グエン・ディン・キム氏はさらにこう語った。「古代テンは三つの天の概念を明確に示しています。その三つの天には、様々な「ムオン」が存在します。「ムオン・ダム」（祖先のムオン）、「ムオン・スラオ・バオ」（若いムオン）、「ムオン・サック」（勤勉なムオン）、「ムオン・チャン」（怠け者のムオン）…これらの「ムオン」はそれぞれ明確に区別されており、混ざり合うことはありません。」

古代タイ族は、「ムオン」を通して人々の社会階層を明確に定義し、境界を定めようとしました。これは、居住共同体や彼らが暮らす社会における人間の性格を深く理解することでもありました。

古代テンは、階級以前の芸術の要素を持つだけでなく、内容が豊かで、パフォーマンス形式も多様です。テンの儀式には、シャーマニズムやトーテム的な要素も見られます。

テンマスターとして働く人々は、貧富の差なく人々を助けること、金銭に貪欲にならないこと、霊的な奇跡を利用して他人に危害を加えないこと、傲慢にならないこと、好色にならないこと、謙虚で優しく、職業とコミュニティに献身することなど、非常に厳格な規則に従わなければなりません...

古代の「あの世とあの世」の信仰を実践する者に対する厳格な倫理的要求は、高貴な人間性を示し、古代タイ族の自然を立ち上がらせ、制御したいという願望と熱望を表現しています。

古代の川の保存

チョードン村の民俗芸術家ベー・ディン・ジャイさんが、平和を祈るテンの儀式を行っている。

多くの伝統芸術と同様に、タイ族の古代の芸術も、生き残り、発展するために困難と課題に直面しています。

テンの伝統芸能の中には、もはや後継者がいないものもあり、新しいテン歌手たちはまだ若く、真髄を受け継ぎ、先人たちの知識と理解を十分に吸収できていない。若い世代は、習得と研究に長い時間を要する民俗芸術への関心を薄めている。これは、古代テンの衰退を示唆する憂慮すべき兆候でもある。

ナ・リ村の人民芸術家、グエン・ダン・ルー氏は、「テン・コを40年近く実践してきて、多くの生徒が学びに来ましたが、現在、それを維持している人は非常に少なくなっています。現在、指導活動や地域クラブの設立は、テン・コという芸術形式にのみ焦点を当てており、テン・コはほとんど実践も宣伝もされていません」と述べた。

トゥオンミン村のテン師、ホアン・ドゥック・ドゥック氏は、「現在、この地域で古代テンの技法を習得している職人はほんの数人しかいません。古代テンの実践者として、私は古代テンの伝統に情熱を抱く若い職人たちに、テンの価値を伝えていきたいと思っています」と語りました。

テンコの実践は、タイ族の信仰における重要な儀式であり、独特の民俗文化活動です。テンコの実践儀式の際立った価値は、衣装から民俗演劇の形式に至るまで、文化の結晶が融合していることにあります。そこでは人々の宇宙観が表現され、健康で充実した幸せな人生への正当な願望が表現されます。

過去と比べると、古代のテン族の儀式の多くは、儀式の部分が縮小され、祭りの部分が増加するなど、一定の変化を遂げてきました。時代の変化を経てもなお、タイ族の古代テン族の儀式は、テン族の師匠たちによって今もなお守られており、伝統文化を探求し体験したい人々にとって、ルーツに立ち返り、人々を惹きつけています。

出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202510/huyen-bi-kho-tang-then-co-4ec4401/