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| タイ族の道教の入門儀式では、テン、タオ、プットのシャーマンが儀式の執行に参加する。 |
そして現代生活における老人
チョドン村の著名なテン族のシャーマンであり、民俗芸能家でもあるベ・ディン・ザイ氏が、ある家族の平和を祈るテン族の儀式を行う様子を、私たちは間近で目撃しました。そこには、古来のテン族の音楽の旋律的で響き渡る旋律、テンポを促す軍隊のような琴のリズミカルな音色、そして厳粛で神聖な雰囲気に包まれたかのような、3部屋2棟の高床式の家屋がありました。
すると音楽はますます高まり、香の煙がシャーマンの演奏と混じり合い、絶えず変化する魅惑的な旋律で聴衆を魅了した。儀式のクライマックスは精霊憑依の儀式で、神々や祖先がシャーマンに憑依し、家族が知りたいことを語りかけるというものだった。これはシャーマニズムの一形態であり、シャーマンは超自然的な存在と交信する能力を持っていると信じられていた。
タイ族の古代の信仰では、陰と陽という二つの世界は、異なっていても常に密接に結びついていると考えられていた。限られた理解の中で自然を探求し、支配したいという願望に駆り立てられ、タイ族は他の民族と同様に、創造への近道を求める傾向がある。
民族社会において、シャーマンや呪術師は人間と神々をつなぐ架け橋として重要な役割を果たしています。彼らはコミュニティ内で知識豊富な人物であり、独力で、あるいはコミュニティの承認を得て、天と地、そして神々の代表者として神秘的な雰囲気に包まれ、人々の癒しを助け、儀式を行い、重要な霊的儀式を執り行います。彼らは生者の世界と死者の世界の間の争いを解決する仲介者としての役割も担っています。
そのため、タイ族の精神的・文化的活動には、新築祝い、花探しの儀式、数字を結びつける儀式、平和を求める儀式から、赤ちゃんの生後1ヶ月のお祝い、収穫の祈りに至るまで、常にテン族のシャーマンの存在が含まれていたのです。
職人のベ・ディン・ザイ氏は次のように説明した。「私の家族は6代にわたってテンの儀式と古代テンを実践してきました。私は幼い頃から祖父や父に連れられて多くの村やコミューンで古代テンの儀式を行い、17歳になる頃には古代テンの技法を習得しました。テンの達人になるには、特別な使命感を持ち、家系から伝統を受け継がなければなりません。使命感はあっても家系にテンの達人になりたい人は、テンの達人の養子にならなければなりません。」
職人のベ・ディン・ジャイ氏は、古代のテン歌唱の実践に参加するだけでなく、タイ族のテン歌や儀式を記録した30冊の書籍からなる、膨大なタイノム文字文書コレクションも所有している。タイ族の古代テン歌の体系は、豊かな世界観、宇宙観、そして多層的な社会構造を反映している。
フー・トン村のテンシャーマンであり、著名な職人でもあるグエン・ディン・キム氏はさらに次のように語った。「古代テンでは、三天の概念が明確に表現されています。その三天の中には、さまざまな「ムオン」（地域）があります。『ムオン・ダム』は祖先の地域、『ムオン・スラオ・バオ』は若者の地域、『ムオン・サック』は勤勉な人の地域、『ムオン・チャン』は怠惰な人の地域です。これらの『ムオン』はすべて非常に明確で、混同されることはありません。」
古代タイ族は、「ムオン」（地区）を通して社会階層を明確に定義し、個人間の境界を確立しようとした。これは、彼らが暮らしていた共同体や社会における人間の特性に対する深い理解を反映したものでもあった。
テンの儀式は、階級以前の芸術の要素を含んでいるだけでなく、内容も豊かで、表現形式も多様である。シャーマニズム的な要素、さらにはトーテミズムさえも、テンの儀式には見られる。
テン族のシャーマンという職業を実践する者は、富裕層であろうと貧困層であろうと人々を助けること、金銭欲に駆られないこと、霊的な魔術を使って他人を傷つけないこと、傲慢にならないこと、情欲に囚われないこと、謙虚で穏やかであること、そして自分の職業とコミュニティに献身することなど、非常に厳格な戒律を守らなければならない。
古代テン族の儀式や宗教的慣習の実践者に課せられた厳格な倫理的要件は、古代タイ族の人々の高潔な人間主義と、自然を克服し支配しようとする願望を示している。
古代のテン川を保存する
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| チョードン村の民俗芸能家、ベ・ディン・ザイは、平和を祈願するテンの儀式を行っている。 |
多くの伝統芸術と同様に、タイ族の古代のテン舞踊も、存続と発展のために困難や課題に直面している。
テンの歌唱伝統の中には後継者を失ってしまったものもあり、新しいテン歌手は若く、先人たちの本質を受け継ぎ、知識や理解を十分に吸収できていない。若者は、習得に多くの時間を要する民俗芸能にあまり関心を示さない。これもまた、古代テンの衰退を示す憂慮すべき兆候である。
ナリ村の人民芸術家、グエン・ダン・ルー氏は次のように述べている。「40年近くにわたり古代のテン儀式を実践してきた中で、多くの生徒が学びに来ましたが、現在、それを継承している人の数は非常に少ないです。現在、この地域での指導やクラブ設立の活動は、テンという芸術形式にのみ焦点を当てており、古代のテン儀式はほとんど実践も普及もされていません。」
トゥオンミン村のテン職人、ホアン・ドゥック・ドゥック氏は次のように語った。「現在、この地域で古来のテンの技法を知っている職人はごくわずかしか残っていません。古来のテンの継承者として、我が国の伝統である古来のテンに情熱を傾ける若い職人たちに、テンの価値を伝えていきたいと思っています。」
古代のテン儀式は、タイ族の信仰において重要な位置を占め、独特な民俗文化活動です。これらの古代テン儀式の際立った価値は、衣装から民俗演劇に至るまで、様々な文化的要素が融合している点にあります。それは、人々の宇宙観や、健康で充実した幸福な生活への正当な願望を反映しているのです。
過去と比較すると、多くの古代テンの儀式は、儀式的な部分が減り、祝祭的な部分が増えるなど、一定の変化を遂げてきました。しかし、時代とともに変化してきたにもかかわらず、タイ族の古代テンの儀式は、テンの達人たちによって今もなお丹念に保存されており、自らのルーツと再び繋がり、伝統文化を探求し体験したいと願う人々にとって、魅力的な存在であり続けています。
出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202510/huyen-bi-kho-tang-then-co-4ec4401/
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