祖先の土地にある村には、誰も侵害することを敢えてしない神聖な古代の「木」の伝説がある

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Truyền thuyết huyền thoại về một — ソンヴィにある寺院の遺物。

古代の呂木 -歴史の証人

寺院区遺跡の中国語名は「ティエン・ドアン・ミエウ」で、古代から「ヴァイ村の城塞」（古代ソンヴィ村の名称）の3つの駐屯地の一つであり、18代フン王とその将軍たちがトゥック族の侵略者と戦い、打ち破り、ヴァンラン国の平和を保つために設置されました。村の中央に位置する中央地域は現在「ダイ・タン・ミエウ」（禁断の森）、西側の左軍地域は現在「タム・クアン寺」、村の北西に位置する前衛地域は現在「ティエン・ドアン・ミエウ」、つまり寺院区と呼ばれています。

寺院はすべて1km間隔で並び、ソンヴィ村を囲むように三脚台のような形をしています。ソンヴィ村の人々は代々、寺院の保護、保存、装飾に力を注ぎ、毎年の伝統的な正月には寺院を参拝し、定期的に供物を捧げて線香を焚き、祝福、幸運、富、そして平和を祈願してきました。

フォン寺は、国定記念物に指定されているゴー・ヴオンサウ・ソンヴィ遺跡の麓に位置しています。比較的平坦で広々とした敷地で、中央には古代の苔むした模様が残る小さな寺院があります。寺院の周囲には、平均根径0.7m、高さ15～20mにもなる5本もの老樹と、多くの若木が植えられています。下から見上げると、どの老樹もまっすぐな幹と空を覆う緑の葉を持つ、そびえ立つ塔のようです。木々の天蓋の下の空は小さく見えるようで、空間は清々しく、不思議なほど静寂に満ちています。

ベトナム歴史科学協会会員でソンヴィ村出身のブイ・ゴック・クエ氏は次のように述べました。「ミエウ・フォン村にある5本のル・ノキは、どれも樹齢数千年を思わせる風格を漂わせています。木々がいつ頃生えたのかは正確には分かっていませんが、村の100歳以上の長老たちは皆、生まれ育った頃から、聖なる地に堂々とそびえ立つ、これほど高い5本のル・ノキを目にしてきたと証言しています。ル・ノキの実は、細長い果実のような形と味をしており、熟すと黄色く酸味が強いので、子供の頃はよく木に登って鳥を捕まえたり、果物を摘んだりしていました。」

寺院を覆うように、何世紀にもわたり、ソンヴィの地にしっかりと根を下ろし、歴史の証人として揺るぎなく誇り高く成長してきた5本の老木。5本の老木は、数え切れないほどの村祭り、共同住宅の祭り、そして古の地の栄枯盛衰を見守ってきました。かつて、この大きな木の枝の下で人々は涼しい夏の午後を過ごし、何世代にもわたって村の人々が木登りをして果物を摘む幼少時代を懐かしみました。

1ヘクタールを超える境内には、5本の老木を中心に、高さ1メートルから数メートルの緑の呂木が数多く植えられています。神聖な土地に生える神聖な木であるため、ラム・サオの各地で呂木を植えたい人々は皆、この寺院に線香を焚き、神々に敬意を表して祈りを捧げ、その後、植える木を切り、大切に育てています。

ソンヴィ村の人々は、何世代にもわたって、そして今もなお意識の中に深く根付いている呂木を、故郷と切り離すことのできない神聖なものと捉えています。現在、寺院の周りには呂木に加え、一年中緑を茂らせるガジュマルやイチジクの古木も植えられています。寺院境内の緑豊かな樹木群は、数千年前の英雄や戦士たちの不屈の精神のように高く成長し、その樹冠を広く広げています。彼らは嵐や風から村人を守り、災害と闘い、寺院境内に荘厳で静かで神秘的な美しい景観を作り出しています。

聖地

ソンヴィ共同住宅祝賀委員会委員長であり、寺院区を直接管理・保護するブイ・ドン・シュアン氏（86歳）は次のように語りました。「ソンヴィ共同住宅の系図によると、寺院区一帯はフン王の兵士たちが北西部のトゥク族の侵略者と戦うために進軍した場所であり、トゥク族の侵略者が駐屯地を攻撃した際に3度の血みどろの戦いを目撃した場所です。村人たちの深い信仰によると、ソンヴィの故郷全体、特に寺院区一帯は、太古の昔から兵士の血と骨で隅々まで染まっています。ここの一本の枝や草の葉には、ヴァンランの夜明けの将軍と兵士の魂が宿っています。そのため、寺院区と老木は非常に神聖であり、寺院区にまつわる精神的な要素を持つ多くの伝説が今日まで語り継がれており、誰もあえてこの土地に侵入しようとはしません。」

背の高い古い魯樹が寺院の上に木陰を作っています。

毎年旧暦1月8日、ソンヴィ村の人々は寺院祭を執り行い、「風を軍に捧げる」という特別な儀式を行います。これは、フン王の兵士たちが敵と戦うために行軍する中で、村人たちが食料や物資を差し出すことを象徴しています。彼らは料理をする時間がなかったため、持参したおにぎりや生の肉を食べなければなりませんでした。

ソンヴィ村は今も18の集落に分かれる習慣を守り、各集落はワード寺院に供物として、もち米の盛られた盆と生きた黒豚を捧げます。もち米は炊いたもち米から作られ、木製の型に入れてしっかりと押し固められ、レンガほどの大きさになります。そして、寺院の前にある木の枝で組んだ台の上に並べられます。

衛兵が漆黒の豚を運ぶと、神殿長が現れ、運ばれてきた豚たちをしばらく眺めた後、定められた基準を満たす豚を選びました。毛、鼻、耳、額、蹄、足がすべて漆黒で、傷がなく、最も太っている豚です。そして、神殿長は槌の形をした根を持つ竹の棒で、選ばれた豚の頭を叩きました。これは、神々が供物を受け入れ、豚を神殿の台座で供物として屠ることを許したことを象徴するものでした。

他にも、崇拝のための豚がフォン寺の隣にある古井戸に運ばれ、その場で屠殺されました。生の豚肉は籠に入れられ、その下に森の葉が敷かれ、さらに籠に入れられて寺を取り囲む呂木の枝に吊るされました。村人たちは寺で「風拝みの儀式」を厳粛かつ丁寧に執り行いました。誰もが好きな場所に立って、手を合わせ、寺の四方に向かって祈りを捧げました。フン王時代の将軍たちへの敬意と感謝の気持ちを表し、最高神々が国を祝福し、民の安全、人々の健康と繁栄、天候の順調さ、豊作、そして各家庭の安寧と幸福を祈願しました。

ウォード寺院での儀式の後、村人たちはもち米と肉を家に持ち帰り、まず兵士や負傷兵、殉教者の家族である親戚がいる家族に分け、次に老人に与え、残りは村全体が集まって楽しく食べる祭りを企画するために使われます。

これは、ソンヴィ村の歴史的、文化的伝統を何世代にもわたって振り返り、村の家や寺院の伝説や聖地についての物語を語る機会であるだけでなく、村人たちが互いに助言し合い、歴史的、文化的遺跡の価値を保護、保存、装飾、促進するよう努め、聖人や祖先が残した偉大な功績にふさわしい祖国の建設と保護に貢献する機会でもあります。

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