神聖なプーの日のお祭り

聖母リュウ・ハンの伝説にまつわるプーデー祭りは、ナムディン省の代表的な精神的文化観光商品となり、全土に広がりました。 文化スポーツ観光省の国家無形文化遺産リストにも登録されています。祭りの期間中は、チャウヴァン儀式、キン族の行列儀式、ホア・チュオン祭り、長松明行列など、多くの豊かな儀式行事や、多くの伝統的な民俗遊びが行われます。

プー・チン・ティエン・フォンで仏典を受け取る行列のパノラマ風景。

プーデー祭の特徴の一つは、規模が大きく参加者も多い、経典、花杖、たいまつ行列の拝領です。拝領は重要な儀式であり、地母神崇拝と仏教の調和のとれた結束関係を示すものであり、地域社会の結束と宗教的結束の醸成に貢献しています。旧暦3月5日にヴァンカット宮殿で行われる地母神拝領の儀式は、ヴァンカット宮殿の宮司がリュウ・ハン大母神の霊と香炉を受け取る儀式から始まります。祈祷隊の行列は長老で構成され、続いて太鼓隊、旗隊、龍の行列、ラッパと太鼓の隊、八つの音の楽器、女銅鼓、八宝の戟、そして香鉢を載せた八連輿、経文を受け取る龍輿、そして3つの棍が続きます。母なる女神の行列はヴァンキャット宮殿からマウマウマウを通り、リンソントゥパゴダまで進み、仏に線香を捧げ、その後カイダボン寺院に戻り、マウマウマウを通ってヴァンキャット宮殿へと続きます。ティエンフオン宮殿では、旧暦3月6日の早朝から、男性、女性、霊媒師、そして各地から人々が宮殿に集まり、龍の放流を楽しみました。厳粛な雰囲気の中、宮殿の代表者が聖母の神聖な香鉢を輿に運ぶ儀式を丁寧に執り行いました。行列はティエンフオン宮殿の庭から出発し、キムタイコミューン人民委員会、マウマウマウマウを通過してティエンフオンパゴダに向かいました。

ティエンフーン宮殿での松明点灯行列のパノラマ風景。

プー・チン・ティエン・フオンでは、経典を拝受する儀式に加え、たいまつ行列も行われます。民間信仰によると、祭りの期間中、聖母を祀る場所から火を運び出すことは神聖で幸運な意味を持つとされています。たいまつ行列の始まりには、道士、寺の僧侶、香守が禁じられた宮殿に聖火を心から求め、それを運び出して戦士たちの千本以上のたいまつに火を灯します。行列の先頭には龍、ユニコーン、ライオンのチームが並び、太鼓と拍子木の賑やかなリズムに合わせて踊ります。次に、明るく照らされた大きな龍の像が続きます。その後ろには、老若男女の千人を超える戦士たちが、明るいたいまつを持ち、一緒に歩きます。行列全体が何キロメートルにもわたって続く火の龍のマスコットを形成します。フー・チン・ティエン・フオンのたいまつ行列の聖なる火は、信仰の光を象徴すると同時に、寺院の僧侶、村人、弟子、そしてすべての人々の豊かで幸せな生活への願いを表しています。

プーデー祭りで手紙を並べます。

プーデー祭りでの龍舞。

プーデー祭りでは、多くの地元住民や観光客が、独特の「ホア・チュオン・ホイ（引き抜き）」パフォーマンスも楽しんでいます。キムタイ村の長老によると、17世紀、ケデー地区にゴ・ティ・ゴック・ダイという娘がいて、チン卿の宮殿に側室として迎え入れられたそうです。当時、洪水が続き、毎年、各地から労働者が首都に戻り、ニハー川（紅河）の堤防を建設しなければなりませんでした。ニハー川下流のケデー地区の人々は依然として洪水に見舞われており、朝廷の命令に従って首都へ行き、堤防を建設しなければなりませんでした。堤防建設の労働者が飢えに苦しんでいるのを見て、ゴ・ティ・ゴック・ダイ姫はチン卿に慈悲を乞いました。その後、チン卿は労働者に食べ物を配り、故郷に戻って地元の堤防を修復できるようにしました。労働者たちが帰還する前に、王女は彼らにプーデーに行ってリュウ・ハン母に感謝を捧げるようにと告げました。帰還した彼らは喜びに胸を躍らせ、掘削道具を宮殿の庭に集めて「タン・クン・ヴァン・トゥ」と書き、全員で母に頭を下げて感謝の意を表しました。それ以来、毎年祭りの期間中、人々は書道パフォーマンスを催すようになりました。時が経つにつれ、農具は花結びの棒や美しく装飾された紐へと改良されました。毎回の花結びパフォーマンスには、組織委員会が240人から280人の人々を動員し、赤と黄色の縁取りのスカーフ、赤と黄色の縁取りのスカーフ、白いズボン、赤いレギンスを身につけました。書道棒は約4メートルの長さで用意され、色とりどりの紙で包まれ、棒の先端には鶏の羽で作られた「バズ」が付いていました。書道パフォーマンスの参加者は4チームまたは8チームに分かれ、各チームは旗手と旗持ちに分かれていました。書道指揮官は大太鼓と小太鼓を持ち、旗手と旗持ちに駒を隠したり、太鼓の音に合わせて駒を引っ張ったりするように指示しました。チームの全員が旗持ちの指示に従って前進したり後退したり、出入りしたりして文字を作り、鍬とスコップを置く古代の風習を模倣しました。文字を作るとき、旗持ちは審査員の教育を受けた上級メンバーを招いて文字を承認してもらいました。採点後、審査員は兵士たちに撤退を命じ、他の文字の配置を続けさせました。通常、文字は漢字で「マウ・ンギ・ティエン・ハー」「ティエン・ハー・タイ・ビン」「クオック・タイ・ダン・アン」「ホア・コック・フォン・ズオン」「クアン・フック・タン・ティエン」などと表記され、 農民の夢を表現し、国の平和と繁栄、天候の安定を祈り、聖母の功徳を常に心に留めるよう人々に呼び掛けています。近年、フー・チン・ティエン・フオンでは、ホア・チュオン・ホイ公演の前に、チェオ族の歌、チャウ・ヴァン族の歌、龍舞なども披露され、豊かで織り交ぜられた文化活動が繰り広げられ、各地から多くの人々や観光客が参拝に訪れています。

（１）フー・チン・ティエン・フォン宮殿での仏典受領の行列。 （２）ヴァン・カット宮殿での仏典受領の行列。

キムタイ村人民委員会委員長、2024年プーデー祭組織委員会副委員長のトラン・カック・ティエン同志は次のように述べた。「過去数年の祭典運営における良好な成果を受け継ぎ、今年のプーデー祭は安全かつ健全に開催され、地域社会の文化的・宗教的ニーズに応えました。遺跡群では、遺跡周辺の道路沿い、キャンパス、そして内陣に数千個のランタンと照明システムが設置され、祭典期間中、人々と来場者の安全、秩序、そして安心を確保しました。祭典組織委員会は、地域の状況と伝統的な文化美にふさわしい科学的な祭典のシナリオを考案し、来場者が祭典に参加する魅力を醸成しました。キムタイ村の学校では、演説、祝賀会でのスピーチ、職人による講演など、様々な形で地域の伝統的な文化美の普及に努めました。また、祭典期間中は、生徒たちを史跡へ案内したり、民俗競技に参加したりするなど、多くの課外活動も企画されました。」

(1) ティエンフーン宮殿での使用人の値段。 (2) ティエンフーン宮殿での松明掲揚式典の太鼓の音頭。 (3) ヴァンキャット宮殿での歌。

プーデー祭に訪れる人々は、精神的な願いを満たすだけでなく、伝統的な寺院、仏塔、霊廟、宮殿などからなる独特な複合施設の美しさも堪能します。プーデー祭は、慣習、実践、信仰、芸術、美学を反映した文化遺産の宝庫であり、地域社会の人生観や世界観に関する思考や認識を表現し、ベトナムの村々の伝統的な文化と社会生活の研究に大きく貢献しています。

記事と写真： Viet Du

ソース: https://baonamdinh.vn/multimedia/202404/linh-thieng-le-hoi-phu-day-8ea0fa1/