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月見 ―日本の伝統的な木版画。（イメージ画像： JP） |
伊原西鶴（1642年 - 1693年）は、17世紀を代表する日本の詩人であり小説家である。彼は文芸復興運動において重要な役割を果たした。「詩の聖人」と呼ばれた伊原西鶴は、1分間に16句の俳句を詠むことができ、同時代の多くの詩人から賞賛された。彼は詩と小説の両方で成功を収めた多才な作家であった。
伊原西鶴は「浮世雑書」という全く新しいジャンルの基礎を築いた。このジャンルは、写実主義文学や大衆文学の発展にも貢献した。伊原西鶴の浮世雑書を語る上で、 『二十無礼』は欠かせない作品である。この作品は、江戸時代初期の日本の社会における数々の不条理を深く考察し、明らかにしている。
親孝行の起源を振り返る
『二十四孝』は、元代の郭居野によって編纂された中国の有名な著作である。伊原西鶴はこの名著を対照的な視点から用いた。人々はしばしば孝行の模範を称賛するが、西鶴は社会から軽蔑され非難される不孝な子供たちの物語を掘り下げ、分析する。孝行にも不孝にも、それぞれ根底にある原因が存在するのだ。
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伊原西鶴著『二十の親孝行の無礼』。イラスト： IPM。 |
この本に登場する人物は皆、あらゆる悪事を働き、親を全く敬わない卑劣な人間ばかりだ。なぜ彼らは「反抗的な子供」なのか？それは、親の過保護な甘やかしによって善悪の区別がつかなくなり、次第に間違った道へと導かれ、悪人へと変貌し、さらに悪いことに、人間性を失ってしまうからである。
伊原西鶴の作品に登場する父親や母親は、親としてのあり方を知らない。彼らは生まれながらにして邪悪な人間であり、道徳や倫理を無視している。作品に登場する父親や母親は、ほとんどが泥棒や悪徳商人であり、欺瞞と策略に満ちている。中には意志が弱く、怠惰で、自分の運命を嘆くことしか知らない者もいる。
子供は親の鏡です。邪悪で卑劣な人間が、どうして良い子供を育てられるでしょうか？そのような環境では、子供が反抗的になるのも無理はありません。
親を軽んじることは重大な罪である。しかし、親不孝者を非難する前に、伊原西鶴は読者に問題の根本原因を探ってほしいと願っている。こうした卑劣な人間を嘲笑する前に、なぜ彼らが悪人になるのか、その理由を探ってみよう。善悪を教えられなければ、人は道を踏み外してしまう。子供の反抗は、しばしば親が適切な教育を怠ったことに起因する。
明快で簡潔な文体でありながら、警告的なニュアンスが随所に感じられる。
伊原西鶴の『二十の無礼な行為』は、明快かつ洞察力に富んだ文体で書かれている。彼は登場人物たちの出来事や行動について、ためらうことなく自身の意見や評価を述べている。そして、読者に対して、誤った道に陥らないよう、道徳的な原則に従って生きるよう、警告や訓戒を残している。
本書は、著者が旅の途中で記録した数々の物語をまとめたもので、豊かな情景描写と個性豊かな登場人物が描かれている。険しい山々や荒野から賑やかな都市まで、あらゆる場所で邪悪で親不孝な人々に出会うことができる。富める者も貧しい者も、誘惑に直面し、堕落し親不孝な人間になってしまうことがあるのだ。
著者は、様々な社会階級の多様な登場人物を作品に取り入れることで、非常に公平な視点を示した。彼によれば、人間は本来善良であり、育ちや生活様式によって利己的で邪悪になるのだという。正しいことや公正なことを教えられれば、誰でも善良になれるのだ。
伊原西鶴は因果律を非常に重視した。彼によれば、親は「原因」であり、子供は「結果」である。悪事を働く親は悪い種を蒔き、決して良い実りを得ることはない。逆に、徳のある生き方をする親は、子供にとって最高の模範となる。
反抗的な子供は親に悲しみを与え、老後の生活を楽しませない。場合によっては、苦しみと恥辱の中で死んでいくことさえある。これは、自らが蒔いた「カルマ」の結果として、人が負わなければならない「報い」である。甘い果実を収穫するためには、自らの善意という健全な種を蒔かなければならない。
伊原西鶴は、道徳的な物語を語ったり人生について論じたりするだけでなく、訪れた土地の人々の生活を綿密に観察し、数々の興味深い風習を記録した。これらの風習の多くは、今では失われてしまっている。
出典：https://znews.vn/moi-quan-he-nhan-qua-chu-hieu-giua-cha-me-va-con-cai-post1634534.html
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