1.バサックの家（ズイフーコミューン、ズイスエン）での飲み会を思い出します。私が土地神崇拝について尋ねたところ、バサックさんの親戚であるハイ・チョイさんは、「私たちは他の場所と同じように祈ります。ミーソンの神々に祈らなければなりません。なぜなら、私たちは古代チャムの土地に住んでいるので、それはあり得ないからです」と言いました。
バサックの家はミーソン塔からほんの数歩の距離にあります。
それを聞いて、私は突然、アンルオン（ズイハイ）でお酒を飲んだ夜を思い出しました。高校の同級生の父親が、お祈りをするときは「お母さん、助産師さん、どうか私を助けてください」と言わなければならないと言っていました。研究者のグエン・ボイ・リエン氏によると、この場所にはかつてホイアンの前にあった貿易港、ハイフォーがあったそうです。その後の考古学的発掘により、巨大な錨が発見されました。ここにはチャムの遺物が不足していません。
今、私はドアン・ゴック・アン先生の自宅に座っています。学生時代、彼はズイ・スエン高等学校の副校長を務めていた。私たちは先生から教わって驚きました。その日の歴史の授業には先生がいなかったので、授業は地区市場と同じくらい騒々しかったのです（サオナム学校の隣には地区市場があります）。
先生は通りかかり、立ち止まって、すぐにパリ会議での授業を披露してくれました。先生が、なぜ会議が四角いテーブルではなく丸いテーブルだったのかを説明していたのをちらっと覚えています。これはあまり理論的でも冗長でもない、珍しい教え方です。
私が彼を探し出したのは、彼が歴史と地理に関する確かな知識を持っていると信じていたからだけでなく、2016年に出版され、2020年に再版された『ズイ・スエン ― 土地と人々』の共著者だったからでもある。
先生は、 クアンナムは統一された国家であることに注意してください、なぜならタン族、ゲ族、チャム族が同じ土地に共存しているからです、と言いました。ズイ・スエンがチャンパの影響を受けていると言うのは絶対に間違いではありません。なぜなら、ミーソン寺院があり、ミーソン寺院に行かなくても、私たちの習慣では「バ・助産婦」と言ってからバ寺院で礼拝するからです。なぜ彼ではなく彼女なのですか？
クアン・ジ・アムを崇拝するという仏教的要素に加えて、彼女は母系制とチャム教の教えを実践していることにも注目すべきである。血の混ざり合いは避けられない。東部地域は言うまでもなく、ミン・フオンの要素が流れ込み、混ざり合っています。
2.ズイ・スエンのチャンパの物語は多くの本に書かれています。しかし、私は別の要素を「ひねって」みたい。土地が人々を決定するので、例えばズイ・スエン族はホイアンやディエンバン族とどう違うのだろうか？なぜなら、私はまだカウラウ橋に悩まされているからです。しかし、向こう側には有名なカウモン焼き牛橋があり、こちら側には牛の神ニンガの崇拝があります。
先生は、ホイアンと私の故郷の違いは純粋に農業ですが、ホイアンの人々は商人であると言いました。農民の皆さん、注意してください。彼らの家は畑で隔てられており、1軒の家は庭で隔てられているので、聞こえるようにするには大声で話さなければなりませんが、それは賢明ではありません。卸売業者は近くに座っているので、大声で話す必要はありません。そうでない場合、大声で話すと...彼らのトリックが明らかになります。
ディエンバンはどうですか？私は研究者のホー・チュン・トゥに尋ねた。彼はズイアン出身で、彼の甥はホー・チュン・ルオン博士を曽祖父と呼んでいる。
彼は、ズイ・スエンはもともとチャンパの首都であったと答えました。 1471 年にレー・タン・トン王がダイ・ヴィエットを征服して併合した後も、彼らがそこに留まったという証拠は数多く残されている。
チャキエウの 13 人の祖先の系図を見ると、彼らが 1550 年以降にチャキエウにやって来て、村を作るために人々を募集したことがわかる。ただし、募集する人々はチャム族でなければならないという条件がついている。チャム/チャム族の性格はディエンバン族よりも強いです。ミンマン時代までベトナム語を話すように切り替えなかったため、アクセントが異なっています。
ということは、神々への尊敬の念が強く、簡単には諦めず、抑圧を伴うということでしょうか? Anh Tuさんは言いました: Duy Xuyenの人々はよく口論します。静かな。より慎重に。雇用のために働くことを拒否する。労働規律の対象とならない。
ディエンバン、あるいはズイ・スエン出身の方で、これを読んでいて議論したい方は、トゥ氏に会ってください。
3.ズイスエンの土地は、一時的に西部、中央部、東部の3つの地域に分割されています。私は、西部の地域の人々が話す言葉が短く、むしろ少なく、非常に穏やかで、いくぶんユーモラスであることに気づきました。これは私が Duy Chau から Duy Phu、Duy Thu まで一時的に持っていったものです...
中央部のDuy Trung、Duy Son、Duy Trinh、Duy An、Duy Phuoc地域では反応が速く、おそらくすぐに卸売事業が行われるでしょう。しかし、デュイソン村でも、チャキエウ地区の人々はチャリーの山の近くに住む人々とは異なります。
ズイタン、ズイビン、ズイギア、ズイハイなどの東部地域では、話し方や仕事のやり方が荒々しく、強いです。もちろん、デュイヴィンには市場があるので、バンタック地区とは異なります。
私がこう言うのは、高校のクラスも中東部出身だったことを覚えているからです。そして大学に進学すると、西部出身の男子生徒にも会いました。言うまでもなく、後になって仕事に行くときも、さまざまな色の声や顔が私の心の中に残るでしょう。
彼によれば、ズイ・スエンはトゥボン川に近いものの、トゥボン市場、バン・タック市場、ノイラン市場があり、トゥボン市場とバン・タック市場以外では商業的要素は少なく、ほとんどが物々交換である。ただし、トゥボン市場とバン・タック市場では商品がより多様化している。マーチャウやズイチンのような絹の産地でも、少量の絹は農業から生産されています。また、チャキエウの旧首都にはハムロン市場がありましたが、商業に関する文書は曖昧です。都会的な雰囲気はホイアンほど強くなく、それほど激しいものでもありません。
ちなみに、私はアンさんに、VTV8で働くヴァン・コン・ドゥンさんと一緒に、彼の故郷であるティエンルウ（ナム・フオック）へ行った時の話をしました。ここミースエンドン村はベトナムで最も多くの王令が制定されていることで有名で、これまでに村人たちは32の王令を守った。
ユン氏は、2024年に出版されたばかりの地理書『マイ・スエン・ドン ― 土地と人々』の共著者でもある。同氏は、ディエン・フオンではなくカン・フックがここにあることを裏付ける証拠があると語った。それは謎だと思います！アン先生はうなずきながら、昔はあそこに馬車があったし、そうだとすれば兵士たちが集まって遊んだり、寺や宿屋を作ったりしていたはずだが、歴史的文献ではディエン・フオンの方が強力だったので、カン・フックがここにあったとする根拠は納得しにくい、と言った。
4.別の機会に、私は作家レ・ティの研究論文を読みました。それによると、ズイ・スエンの土地はコウモリの形をしており、古代の概念によればコウモリはフック語であるそうです。幸せって何だろうと考えました。私の故郷は他の場所ほど豊かではないと思うのに、将来のために祝福とお金と財産を蓄えるためでしょうか?
アン先生は微笑んだ。彼によると、その祝福はかつて完全に農業に依存していたという。そして彼は尋ねました。「ズイ・スエンは、グエン王朝の有名な二人の女性、マック・ティ・ザイとドアン・クイ・ピの埋葬地であることを誇りに思っています。それで私は、なぜ当時、グエン王は二人の女性をフエや他の場所に連れ戻すのではなく、この地を選んで埋葬したのかを尋ねたいのです。」彼らの意図は何ですか、埋葬するときの風水要素は何ですか?
クマ。
祖国について書くと、賛美の病に陥りやすい。親不孝な子だけが親を呪うからだ。しかし、正しく歌ってください。そうしないと、自分の国で殴られ、他の国の人から笑われてしまいます。
ズイ・スエンは、ズイ・スエンという名前誕生420周年を祝う会議を開催したばかりです。この土地の歴史は、経済から文化、社会、古代から現代まで、国の歴史に関わった多くの人々の名前と結びついています。
村の歴史、故郷の歴史は、ポーチに座っているときに時々息を吹き込むものです。父と母を懐かしみ、村の前の畑は今では思い出の場所となっている。上で述べたことは、繰り返しますが、過去の性格についてもですが、今ではどこでも...音楽と歌詞が同じであるように思えます。それは事実ではありません、お許しください！
思い出してください。そして、どこかの村の寺から響き渡る聖書の一ページのような慈悲深い故郷を思い浮かべてください...
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出典: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
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