サピンのコ・ラオ族

雄大なドンヴァンカルスト高原の中、サピン郡マチェ村のコーラオ族の人々は、今もなお毎日、輝く黄金色の竹ひごを編み、聖なる森を崇拝する儀式と伝統的な衣装を守り続けています。彼らはこの灰色の岩だらけの風景の中で、静かに文化の炎を灯し続け、村に根付いた温もりを守り続けています。これは、ベトナムに16ある少数民族の一つであるコーラオ族の揺るぎない生命力の鮮やかな証です。

編み物はチェ夫人の生命線。

サピン村の中心部から山腹の曲がりくねった道を進むと、マチェ村に到着した。91世帯が暮らすこの村の半数以上はコーラオ族、残りはモン族だ。ギザギザの岩山が広がる中、家々のベランダに干された金色の竹ひごは、柔らかな陽光のように、岩だらけの高原の厳しさを和らげていた。

サフィン郡マチョー村のコーラオ族の人々は、今でも古い家屋の横に伝統的な衣服を保管しています。

コラオ族はベトナムの16の少数民族の一つであり、人口は3,000人未満で、主にトゥエンクアン省の高地の集落に居住していることはあまり知られていません。現代生活の変化の中、マチェ村は伝統的な織物を今も守り続け、それを過去と現在をつなぐ「糸」と考えています。

ここでは、伝統的な織物工芸が何世代にもわたってコーラオ族の人々と深く結びついています。2013年、この伝統工芸の価値を認め、 ハザン省人民委員会（旧）は「マチェ村コーラオ民族織物村」の設立を決定しました。現在、生活環境の変化にもかかわらず、村の8世帯は織物を定期的に維持しています。1人あたり月に約50点の製品を織ることができ、約50万ドンの収入を得ています。製品は多種多様で、かご、盆、ふるい、運搬用かごなどがあり、価格は5万ドンから40万ドンです。すべて手作業で作られており、化学薬品や機械は使用していません。

90歳を超えるヴァン・フォン・サイ氏は、村で最も高齢の職人の一人です。節くれだった手は今もなお、竹ひごを器用に形作り、一つ一つのパーツを巧みに編み上げていきます。彼によると、編みには適した年齢の竹を選ぶ必要があるそうです。古すぎても若すぎてもいけません。竹は割った後すぐに編み始めなければなりません。長く放置すると乾燥して硬くなり、簡単に折れてしまいます。この工芸には情熱と愛情が必要です。

マチェ村には現在、伝統的な織物の技術を継承する8世帯がある。

現在では、商人が各家庭を訪問して製品を買い付け、一部は地元の市場や物産展に展示されています。テト（旧正月）の時期には、ドンヴァン旧市街ではかつて、コー・ラオ族が作った竹製のランタンが吊るされていました。これは、この石工地域の職人たちの熟練した手仕事と素朴な魂を称えるためでした。

新しい命の中にも精神を守り続ける。

マチョーのコーラオ族は、織物に加え、森の崇拝儀式という神聖な儀式も大切に守っています。これは天、地、水の概念と結びついた、古くから続く宗教的慣習であり、自然と調和して生きるという哲学を反映しています。2023年、シンロン村の「コーラオ族の森の崇拝儀式」は、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産に認定されました。この儀式は、毎年旧暦12月3日、9日、または29日に、神聖な龍峰林で執り行われます。

村人たちはお金を出し合い、供物を準備し、シャーマンを招いて豊作を祈願する儀式を行います。儀式の後には、機織り競技、綱引き、棒押し、そして様々な文化パフォーマンスが繰り広げられる活気あふれる祭りが繰り広げられます。これらの音と色彩は山林の中で溶け合い、コミュニティの結束と神への信仰の象徴となります。

マチェ村の村長、ヴァン・ミ・サ氏はこう語った。「森の崇拝の儀式は、私たちの子供や孫たちに自然への感謝の気持ち、森と水を守ることを教えています。毎年、この儀式は村の人々を一つにし、若者は改めて慣習を学び、高齢者は昔話を聞く。これは私たちの文化的アイデンティティを守る最良の方法でもあります。」

職人ヴァン・フォン・サイさんは90歳を超えても、伝統的な織物の技術を今も熱心に守り続けています。

マチョーのチョー・ラオ族の人々は、自らの工芸、習慣、伝統衣装を守りながら、アイデンティティだけでなく未来も守っています。岩だらけの高原の中で、この文化の炎は絶え間なく燃え続け、くすぶってはいるものの温かく、時を超えて明るく輝き続けています。チョー・ラオ族の人々は、独特の森の崇拝儀式とともに、独特の藍色の伝統衣装も守り続けています。男性は一般的に、シンプルながらも丈夫な藍色または黒色のハイカラーシャツとワイドレッグのズボンを着用します。女性はスカーフ、ロング丈の藍色のブラウス、ベルト、エプロン、レギンスを身につけ、地域によってはモン族が着用するようなエプロンを着用する人もいます。

伝統衣装は、民族集団を識別する手段であるだけでなく、多神教やアニミズム（すべてのものに魂があり、尊重されるべきだという考え方）を反映しています。現代生活が村々に浸透している今日でも、祭りや祝日、結婚式などにおいて、ラオ族の女性たちは依然として伝統衣装を身に付けています。これは、民族的アイデンティティの「魂を守る」手段だからです。

統合の流れの中で、コ・ラオ文化は依然として多くの課題に直面しています。織物の担い手は減少し、時代遅れの慣習は依然として根強く、若い世代は徐々に伝統から離れ、多くの場所で文化が「息づく」空間が失われています。しかし、灰色の岩山の風景の中に、ヴァン・フォン・サイ氏やヴァン・ミ・サ氏のような、沈黙を守る「炎の守り手」が今もいます。ポーチでは子供たちが籠を編む練習に情熱を燃やし、森の崇拝儀式には線香の煙が今も響き渡っています。これらすべてが、尽きることのないインスピレーションの源であるコ・ラオ文化の揺るぎない生命力を育んでいるのです。

文と写真：ホアン・アン

出典: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202510/nguoi-co-lao-o-sa-phin-2d44186/