民謡において、馬はしばしば労働、旅、そして特に愛といったイメージと結びつけられる。最も典型的な例は「Ly Ngua O」という旋律である。
バクリエウ区グエンタットタイン通りの入り口付近に、午年（ビンゴ）のマスコット像が集まっている。
バクリエウ経済技術大学（カマウ省）の音楽講師、ド・ティエン・ラップ師によると、「リー・ングア・オー」（黒馬の歌）は、2/4拍子または4/4拍子の軽快で弾むようなリズムを持つシンプルな五音音階（ho、xu、xang、xe、cong）を用いており、馬の蹄のリズムを生き生きと模倣している。歌の中の「黒馬」のイメージは、単なる移動手段ではなく、求愛中の若者の力強さと誠実でユーモラスな感情を象徴している。「黒馬…私は黄金の輿に乗る」。この作品は、南部労働者の楽観的で生命力あふれる精神を明確に反映している。
現代音楽や叙事詩へと話を進めると、馬のイメージはより深く、より荘厳な感情を包含するように変化する。
楽曲「ホン・ヴォン・フー1」において、作曲家レ・トゥオンは「最後の馬車行列」のイメージと「遠くで馬が疾走し、大きな嘶きを上げる」音を、不朽の叙事詩に取り入れた。ここでは、馬は戦争という文脈と結びつき、石と化した子供を抱いた妻の疲れ果てた待ち時間の証人としての役割を果たしている。
作曲家・楽厳は、作品「長き道を疾走する馬」において、再びあらゆる歌詞と旋律に革命精神を込めた。疾走する馬のイメージは、国家の理想の道と困難な旅路を力強く象徴するメタファーとなっている。力強く、躍動感あふれる旋律は、絶え間ない疾走を連想させ、後退することなく前進する意志を表現している。「馬は疾走する、馬は前進する／闘争の道を突き進む／『戦う決意、勝利への決意』を歌いながら」。
歌曲「長い道を疾走する馬」（レ・イェン作）は、フランス植民地主義に対する抵抗運動に参加した騎兵のために作曲された。
子供向けの音楽では、馬は子供たちにとって身近な存在となり、リズム感や忍耐力を学ぶ手助けとなる。
ド・ティエン・ラップ師の分析によると、作曲家テ・ヒエンの楽曲「ニョニョニョニョ」は「正確で、的確で、美しい」作品である。この曲はシンプルな構成ながら、子供の心理を深く理解していることから、輝かしい成功を収めている。
この歌のリズムは、弾むような軽快な歩き方を連想させ、「ニョニョニョニョ」という擬音語と相まって、音のイメージを作り出している。父親が子供を乗せる「馬」に扮するイメージは、身体活動の喜びをもたらすだけでなく、温かく神聖な家族の絆を育む。
ベトナムの多くの世代にとって、歌「Nhong nhong nhong」（The Hienによる）は幼少期の思い出と結びついている。
さらに、「リトルポニー」（ヤンキードゥードゥルのメロディーを基にしたベトナム語の歌詞）という歌も、無邪気さを称え、俊敏な小さなポニーのイメージを通して子供たちに自然を愛し、運動することを促す好例である。
ジャンルを問わず、ベトナム音楽において馬は常に力強さ、忠誠心、そして困難克服の美しい象徴であり続けてきました。活気に満ちた馬の蹄のリズムから、革命の道を力強く進む姿、あるいは子供のために駆け回る父親の愛情あふれる姿まで、馬のイメージは午年を目前に控えたベトナム民謡の豊かで躍動的な風景を彩っています。
グエン・クオック
出典: https://baocamau.vn/nhip-vo-ngua-trong-am-nhac-a126333.html
