晩秋のある日、 ラオカイ省フックカン村に到着しました。季節最後の陽光が草木に優しく降り注ぐ中、ナケムという小さな村の高床式住居で、リー・スアン・ディン氏に出会いました。彼は、リー家5世代にわたるダオ・トゥエン族の仮面製作技術を守り伝えていくという誇りと責任を常に心に抱いている方です。ディン氏は微笑みながら、ダオ・トゥエン族の宗教生活における神聖な仮面の色とりどりの絵が描かれたテーブルで私たちを待っていました。
リー・スアン・ディン氏の、長年の歳月を経て硬くなった手が、彫刻の一つ一つ、木目の一つ一つ、絵の一つ一つ、色の一つ一つに優しく触れているのを見ると、まるで内なる眠れる魂が目覚めていくかのようだ。ダオ・トゥエン族の神聖で神秘的な仮面は、このフック・カンの地で何世代にもわたって受け継がれてきた。
ダオ・トゥエン族の文化において、木仮面や紙仮面は単なる装飾品や儀式の道具ではなく、魂であり、人間と神、目に見える世界と見えない世界をつなぐ架け橋でもあります。特に、成人の儀式（ダオ・トゥエン族の男性として成人し、シャーマンの資格を認める儀式）や、死者の魂を祖先のもとへ送る儀式である精進の儀式において、仮面は欠かせないものです。
それぞれの仮面は、村を守る神の化身です。古来の信仰によると、ダオ・トゥエン族には52柱もの神々がおり、天、地、水、木、草、作物など、あらゆる領域を司るとされています。それぞれの神はそれぞれ異なる顔と表情を持ち、バン紙（竹紙またはド紙とも呼ばれる）に精巧に描かれています。バン紙は、ダオ族が竹やドの木の幹から手作りする紙です。寡黙な大地の神から、荘厳な水の神、優しい産婆、そして獰猛な森の王まで、これらはすべて、ディン氏のような職人たちの才能あふれる手仕事と敬意に満ちた心から生み出されています。
木、紙、墨は天と地の選択です… ダオ族の伝統的な木造家屋では、イチジクの木、紙、墨の香りが台所の煙と混ざり合い、暖かく親密な香りが漂います。
リー・スアン・ディン氏はゆっくりとこう語った。「仮面を作るには、木材を適当に選ぶわけにはいきません。木は無傷で、折れたり、落雷したり、半分に切られたりしていないものでなければなりません。なぜなら、ダオ族の人々は木を神の住処と信じているからです。仮面を作るのに使う木は、新しく、新鮮で、彫った時にまだ樹液の匂いが残っているものでなければなりません。」 宋木が最もよく選ばれる。軽くてスポンジ状で、彫りやすい。宋木はまた、豊穣と成長、そして幸運の象徴でもある。
成形後、仮面は自然乾燥させ、「縁起の良い日」を待ちます。この日が木を「聖別」し、正式に神聖な物とするためです。これは通常、精進式や戒律の儀式の際に行われ、シャーマンが呪文を唱え、太鼓を打ち鳴らし、精霊を仮面の中へと招き入れます。
形に加え、色彩もダオ・トゥエン仮面の魂を形作る要素です。それぞれの色には独自の象徴があり、赤は力と火、黄色は光と繁栄、緑は山と森、生命、白は冥界と清浄を象徴しています。
ディン氏は、仮面を描く際、シャーマンは一つ一つの意味を明確に理解しなければならないと述べた。たった一つの色の線を間違えるだけで、儀式の神聖さが歪められてしまう可能性がある。完成した仮面はしばしば、見開いた目、むき出しの歯、大きく開いた口、黒い川のように流れる髪など、獰猛な印象を与える。しかし、その「不気味な」外見の下には、強い信仰が隠されている。その獰猛さは、悪霊を追い払い、村人の平和を守り、豊作を祈り、死者の魂を解放するためのものだ。
今年60歳を超えたリー・スアン・ディン氏は、今もダオ・トゥエン村でシャーマンとして活動し、文化保存の情熱を燃やし続けています。そのため、ディン氏は、父から息子へと受け継がれてきた木製の仮面の作り方や紙製の仮面の絵付けの仕方を知っているフック・カン市のダオ・トゥエン族の数少ない人の一人であり、ディン氏は5代目にあたります。
現在、ディン氏は先祖から受け継いだ、ダオ・トゥエンの入会儀式で使われる木製の仮面を所有している。ひび割れ、時の経過で汚れたこの木製の仮面に触れるたびに、山や森のささやき、そして先祖の教えが聞こえてくるようだ。
「私が絵付けと仮面作りの仕事を続けるのは、売るためではありません。ダオ・トゥエンの伝統を守るためです。未来の世代が儀式の正しいやり方を学べるように。仮面は単なる物ではなく、家族の物語、信仰の物語なのです」とディン氏は語り、台所から立ち上る霞んだ煙の中で、彼の目が輝いているように見えた。
現在、ディン氏の息子と孫も、父の跡を継ぎ、ダオ・トゥエン族の木製の仮面作りや紙製の仮面への絵付けを学んでいます。村の若者だけでなく、バク・ハー、サ・パ、バオ・タンといった他の集落の若者も、ディン氏の家を訪れることがよくあります。仮面の絵付けを見るためだけでなく、神々について、古代の儀式における歌や踊りについての話を聞くためです。
フックカンへの旅の途中、私たちはハノイ出身の芸術家クック・クオック・アンに会いました。彼は20年近くにわたり、ラオカイ省のダオ族をはじめとする高原の少数民族の文化を研究しており、木や竹の骨、張り子の仮面に「魂」を見出しているようです。
ハノイ出身の画家クック・クオック・アン氏は、ラオカイ省のダオ族をはじめとする高原の少数民族の文化を20年近く研究してきたが、ダオ族の仮面を初めて見たとき、その一見荒々しい線から発せられる強力なエネルギーに圧倒されたと語った。
「これは深遠な哲学を宿した、原始的な芸術作品です。木片一つ一つ、色彩一つ一つ、彫刻一つ一つに、道教の人々の世界観と哲学が込められています。ここにある美しさは完璧さではなく、魂、信仰の活力なのです。」
長年にわたり、アーティストのクック・クオック・アンはラオカイ省のいくつかの少数民族地域を旅し、古代の仮面や伝統的な色彩の組み合わせを研究することで、文化遺産を現代絵画に取り入れてきました。彼にとって、これらの仮面は民族の遺産であるだけでなく、現代ベトナム美術のインスピレーションの源でもあります。
ラオカイ省のダオ族にとって、木仮面の製作技術や紙仮面の絵付け技術は、祭りの季節や山林に響き渡る太鼓やトランペットの音を通して、今もなお文化生活の中に息づいています。特に近年、地方政府とラオカイ文化部門は、ダオ族の儀式の収集、保存、復元に多大な努力を払ってきました。カップサックとテンの儀式は、職人や地元住民の参加を得て開催されています。
文化観光プログラムにより、ダオ族の木仮面や紙仮面は徐々に文化探訪プログラムのハイライトとなり、観光客が高地の人々の精神世界をより深く理解するのに役立っています。
興味深いことに、一部の職人や画家は、絵画、彫刻、装飾デザインに至るまで、マスクのイメージを芸術作品に取り入れ、伝統と現代性の間に「新しい言語」を生み出しています。
画家クック・クオック・アンはこう述べた。「ダオ族の仮面は崇拝の対象ではなく、美的遺産であり、文化的象徴として捉えるべきです。正しく尊重されれば、仮面は魂を失うことなく現代生活に溶け込むことができます。」
リー・スアン・ディン氏にとって、これはさらに大きな意味を持つ。なぜなら、彼にとって、若者が技術を学びに来たり、観光客が神々の物語を聞きに来たりすることは、人々にインスピレーションを与える手段でもあるからだ。
「木の顔や紙の仮面の裏には、私たちの祖先、土地や森、そしてダオ族の物語が隠されていることを、子どもたちや孫たちに知ってほしいと願っています。私たちが教えなければ、仮面は博物館の展示ケースに飾られるだけになってしまうでしょう」とディン氏は心配する。
晩秋の午後、淡い黄色の陽光がリー・スアン・ディン氏の家の屋根を覆っていた。壁には5世代にわたって受け継がれてきた木製の仮面が静かに掛けられ、色とりどりの表情を持つ52枚の紙製の仮面が…。その空間で、ダオ・トゥエン民族文化の「火の番人」は、今もなお熱心に仮面製作の技術を研究し、伝承し続けていた。「森よ、どうか私の魂を。太鼓の音、銅鑼の音、祖先の仮面を…」と、古の旋律を静かに口ずさむ。それはまるで、どんなに時が経とうとも、ダオ族の仮面は、木片一つ、聖なる絵一つに「魂」を刻み込む民族の、揺るぎない生命力、そしてその起源の物語を語り継いでいく、と誓っているかのようだった。
プレゼンター：ビッチ・ヒュー
出典: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html
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