晩秋のある日、私はラオカイ省フックカイン村に到着しました。ナケムという小さな村では、最後の夕日が草木や高床式の家々に優しく降り注いでいました。そこで私たちは、ダオトゥエン族の仮面製作技術を守り、後世に伝えるという誇りと責任感を常に抱いているリー・スアン・ディン氏に出会いました。この技術は、リー家5代にわたって受け継がれてきたものです。ディン氏は、ダオトゥエン族の宗教生活で用いられる無数の色彩と絵で飾られたテーブルで、私たちを温かい笑顔で迎えてくれました。
長年の歳月を経てタコのできたリー・スアン・ディン氏の手が、彫刻の一つ一つ、木目の一つ一つ、筆遣いの一つ一つ、色彩の一つ一つに優しく触れていく様子は、まるで内に眠る魂を呼び覚ますかのようだ。ダオ族の神聖で神秘的なこれらの仮面は、このフックカイン地方で何世代にもわたって受け継がれてきた。
ダオ・トゥエン族の文化において、木や紙の仮面は単なる装飾品や儀式用の小道具ではなく、魂を体現し、人間と神々、目に見える世界と目に見えない世界をつなぐ架け橋としての役割を果たします。特に、ダオ・トゥエン族の男性がシャーマンとしての資格を得たと認められる成人式や、故人の魂を祖先のもとへ送り返す葬儀においては、これらの仮面は欠かせないものです。
それぞれの仮面は村の守護神を象徴しています。古代の信仰によれば、ダオ族には天、地、水、木、草、作物の領域を司る52柱もの神がいます。それぞれの神は独自の顔と表情を持ち、手漉きの紙（竹紙またはドー紙とも呼ばれる、ダオ族が竹やドーの木の幹から手作りする紙の一種）に丁寧に描かれています。静かな大地の神、威厳ある水の神、慈悲深い助産婦、獰猛な森の主など、すべてディン氏のような職人の熟練した手と敬虔な心から生まれます。
木、紙、墨は天地が選んだ色彩である…。ダオ・トゥエン族の伝統的な木造家屋では、イチジクの木、紙、墨の香りが台所から立ち上る煙と混ざり合い、温かく親密な雰囲気を醸し出す。
李宣驥氏はゆっくりとこう語った。「仮面を作る際、木材は適当に選べばいいというわけではありません。木材は傷がなく、割れたり、雷に打たれたり、伐採されたりしていないものでなければなりません。道教の人々は、木は精霊の住処だと信じているからです。仮面に使う木材は、新しく、新鮮で、彫刻する時にまだ樹液の香りがする木材でなければなりません。」イチジクの木が最も人気があり、軽くて多孔質で、彫刻しやすいからです。イチジクの木はまた、豊穣と繁栄を象徴し、幸運を表しています。
形を整えた後、仮面は自然乾燥させ、「聖別」される吉日を待つ。聖別とは、木材に「命を吹き込み」、正式に神聖なものへと変える儀式である。これは通常、菜食の宴会や通過儀礼の際に行われ、シャーマンが呪文を唱え、太鼓を叩き、精霊を仮面の中に招き入れる。
形に加えて、色はダオ・トゥエン族の仮面に魂を吹き込む要素です。それぞれの色には独自の象徴性があり、赤は力と流血、黄色は光と繁栄、緑は森と生命、そして白は冥界と純粋さを表しています。
ディン氏によると、シャーマンが仮面を描く際には、それぞれの意味の層を理解しなければならない。色の塗り方を間違えると、儀式の神聖さが損なわれてしまうという。完成した仮面は、大きく見開いた目、むき出しの歯、大きく開いた口、黒い流れのように垂れ下がる髪など、しばしば恐ろしい姿をしている。しかし、その「恐ろしい」外見の下には、強力な信仰が隠されている。その獰猛さは、悪霊を追い払い、村人を守り、平和と豊作、そして死者の魂の解放を確実にするためのものだという。
60歳を超えたリー・スアン・ディン氏は、今もなお文化保存の灯を絶やさず、ダオ・トゥエン族の村でシャーマンとして活動している。そのため、ディン氏はフックカイン省で木製の仮面を作り、紙の仮面に絵を描く技術を持つ数少ないダオ・トゥエン族の一人であり、この伝統は父から息子へと受け継がれ、ディン氏はその5代目にあたる。
現在もディン氏は、ダオ・トゥエン族の成人儀式で用いられる木製の仮面を、曽祖父から受け継いで所有している。ひび割れ、年月を経て使い込まれたその仮面に触れるたびに、山や森のささやき、そして祖先の教えがこだまするように感じるという。
「私が絵を描いたり仮面を作ったりする技術を守り続けているのは、売るためではありません。ダオ族の伝統を守り、未来の世代が儀式を正しく行う方法を知ることができるようにするためです。仮面は単なる物ではなく、私たちの家系や信仰の物語なのです」――そう語るディン氏の目は、台所の煙の中で輝いていた。
今では、ディンさんの息子と孫もこの技術を学んでおり、父親から受け継いだダオ族の木製仮面作りと紙仮面の彩色という伝統を守り続けている。村の若者はもちろん、バクハ、サパ、バオタンといった近隣の村からも、ディンさんの家を訪れる人が多い。仮面の彩色を見るだけでなく、神々の物語や古代の儀式における歌や踊りの話を聞くためだ。
フックカインへの旅行中、私たちはハノイ出身の芸術家、クック・クオック・アン氏に出会いました。彼は20年近くにわたり、高原地帯の少数民族、特にラオカイ省のダオ族の文化を研究しており、木、竹の骨、張り子で作られた仮面に「魂」を見出したようです。
ハノイ出身の芸術家、クック・クオック・アン氏は、20年近くにわたり高原地帯の少数民族、特にラオカイ省のダオ族の文化を研究してきた。彼が初めてダオ族の仮面を見たとき、一見粗削りな線から発せられる力強いエネルギーに圧倒されたという。
「これは、深い哲学が込められた、まさに芸術作品です。木片の一つ一つ、色合いの一つ一つ、彫刻の一つ一つに、道教の人々の世界観と人生哲学が宿っています。ここでの美しさは、完璧さにあるのではなく、魂、彼らの信念の生命力にあるのです。」
長年にわたり、画家クック・クオック・アンはラオカイ省のいくつかの少数民族地域を訪れ、古代の仮面や伝統的な色彩を研究し、文化遺産を現代絵画に取り入れることを目指してきた。彼にとって、これらの仮面は単なる民族の遺産ではなく、現代ベトナム美術のインスピレーションの源泉でもある。
木製の仮面を作る技術や紙製の仮面に絵付けをする技術は、祭りや山々に響き渡る太鼓やトランペットの音を通して、ラオカイ省のダオ族の文化生活の中に今も息づいている。特に近年、地方政府とラオカイ省の文化部門は、ダオ族の儀式を収集、保存、復元するために多大な努力を払ってきた。入門儀式やテン儀式は、職人や地元住民の参加を得て開催されている。
文化観光プログラムでは、ダオ族の木製や紙製の仮面を文化探訪プログラムの目玉として徐々に取り入れており、観光客が高地の人々の精神世界をより深く理解するのに役立っている。
興味深いことに、一部の職人や芸術家は、絵画や彫刻から装飾デザインに至るまで、作品に仮面のイメージを取り入れ、伝統と現代性の間の「新しい言語」を生み出している。
芸術家のクック・クオック・アン氏は、「道教の仮面は単なる儀式の道具としてではなく、美的遺産であり文化的な象徴として捉えるべきだ。正しく評価されれば、これらの仮面はその本質を失うことなく現代生活に溶け込むことができる」と信じている。
リー・スアン・ディン氏にとって、これはさらに意義深いことだ。なぜなら、彼にとって、技術を学びに来る若者たちや、神々の物語を聞きに来る観光客たちは、伝統の灯を次世代に伝える手段でもあるからだ。
「私の子孫たちが、これらの木製の顔や紙の仮面の裏に、私たちの祖先、森、そしてダオ族の物語が隠されていることを知ってくれることを願うばかりです。この知識を後世に伝えなければ、仮面は博物館の展示ケースの中に残るだけになってしまうでしょう」とディン氏は嘆いた。
晩秋の午後、淡い黄金色の陽光が李宣驥氏の家の屋根を照らしていた。5世代にわたって受け継がれてきた木製の仮面が、さまざまな色と表情の52枚の紙製の仮面とともに、静かに壁に掛けられていた。この空間で、ダオ族の文化の「灯火の守護者」は、仮面作りの技術を丹念に研究し、伝承しながら、古の旋律を静かに口ずさんでいた。 「おお森よ、どうか私の魂を守ってください。太鼓と銅鑼の音を守ってください、私たちの祖先の仮面を守ってください…」まるで、どれだけの時間が経とうとも、ダオ族の仮面は、その起源の物語と、木片の一つ一つ、神聖な筆遣いの一つ一つに「魂」を刻み込む術を知っている人々の不朽の活力を語り続けるだろうと断言しているかのようだった。
提供：ビッチ・ヒュー
出典: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html
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