ディエンビエン省トゥアンジャオ地区のボンコー山脈から流れ出るマー川は、ソンラ、ラオスを経てベトナムに戻り、S字型の細長い土地を横断して海に注ぎます。タインホア省はこの川の戻りの部分を受け入れ、紅河デルタとメコンデルタに次ぐ3番目に大きなマー川デルタを形成しました。私はムオンラットからラックホイとラックチュオンの河口までマー川の岸辺を旅しました。行く先々で歴史のささやきが聞こえてきました。タインホア省のマー川の全域は文化遺産と深く結びついていますが、私にとって最も特別なのは、この歴史の流れの源流と終点です。
1.マー川はムオンラット地区のテンタン国境検問所を通って再びベトナムに入ります。2023年の夏のある日、私は作家たちと一緒にタインホア省最北部の国境警備隊駐屯地への現地視察旅行に参加したことを鮮明に覚えています。タインホア国境警備隊政治担当副隊長のホー・ゴック・トゥー中佐は、マー川がベトナム領内に流れ込む寺院まで一行を案内しました。これは当然のことです。15世紀の物語では、バトゥオック地区のダオ村出身の弓術と武術に長けた若者が、王に婿に選ばれたと語られています。外国の敵が国を侵略したとき、婿のハイ・ダオは志願して軍隊を率いて侵略者を撃退し、国境を守りました。彼は国境警備隊司令官の称号を与えられ、テンタンに駐屯地を設立しました。彼は村々を築き、ムオンシアを美しく豊かな土地へと発展させた。美しいムオンシアから、ハイダオ司令官は国王にムオンチュサンの設立許可を求め、ソンラ、タインホア、ゲアンの広大な国境地帯を結んだ。ムオンチュサンは、マー川の南に位置する14の地区からなり、現在のムオンラットの一部であるムオンチャンから、現在のクアンソンの一部であるムオンチュまでを包含していた。
ホー・ゴック・トゥー中佐は、参拝客に寺院の歴史について説明した。現在の小規模ながらも厳粛な修復が行われる以前、ハイ・ダオ司令官を祀るこの寺院は、歴史的にはタイ族の木造高床式住居であった。寺院はかつて火災で焼失し、青銅製の香炉や聖なる動物の石像などの遺物とともに、古い基礎だけが残された。その後、人々は一時的に寺院を再建し、礼拝を行った。それでもなお、国境警備隊司令官を祀るこの寺院は、非常に神聖な場所であり続けている。地元の人々によると、伝説によれば、この地を通る役人は皆、輿や馬から降りて敬意を表さなければならなかったという。
テンタンという地名は古代から変わらず残っており、そこはマー川が故郷へと流れ戻る地点である。
2.マー川の波に運ばれてタインホア市に戻り、歴史に名を残す小さな川沿いの村、ドンソン村に立ち寄りました。
村の最初の守護神で、本名はレ・フーで、クウ・チャン地区の知事であったレ・ゴックの末息子だった。伝説によると、唐の侵略者との戦いの後、彼は首をはねられたが、切り落とされた首を拾い上げ、片手にそれを、もう片手に剣を持って戦いを続け、敵を恐怖に陥れて逃走させた。その後、彼は首を元に戻し、ドン・クオン・トゥオン村に逃げ、そこで亡くなった。彼は後にタム・シュン・タ・クオックとして崇められるようになった。また、マ川のほとりにある彼を祀った古い寺院は、厳しい天候と絶え間ない雨にもかかわらず、神聖視されているとも言われている。タン・ホイの年（1751年）、チャン・タイ・トン王は自ら遠征隊を率いてチャンパの侵略者を鎮圧した。マー川を渡る途中、彼の船はこの地点で何度もぐるぐる回ってしまった。近くに聖なる寺院があるに違いないと思った王は、兵士を上陸させて調査させた。すると、確かにタム・シュン・タ・クオック神を祀る寺院があった。王は儀式を行い、チャンパの侵略者を撃退するための助けを神に求めた。その後、船は順調に川を下り、王の祈りは聞き届けられ、外国の侵略者は撃退された。帰還後、王は村人たちに寺院を平和な礼拝の場に移すための美しい場所を選ぶよう命じる勅令を発布し、春と秋の祭祀のために3万クアン（ベトナム通貨）を授けた。また、王はタム・シュン・タ・クオック寺院に「至高の祝福された神」という称号を与え、後世まで崇敬されるようにした。
私たちはドンソン村の集会所を訪れました。集会所の前には三日月形の池があり、鮮やかな赤い睡蓮が、古く銀灰色のガジュマルの木々に囲まれていました。それぞれのラテライトの石板は、村の創設の物語や守護神に関する伝説を語る証として立っていました。ドンソン集会所の管理人であるズオン・ディン・トー氏は、地元の人々によって代々伝えられてきた解釈によると、ドンソンとは「多くの山」を意味すると説明しました。多くの山が集まっていることが、村の伝説を生み出したのです。ドンソンの誰もが「東側に99の山があるが、川の向こう側のニト山はまだ戻ってこない」という詩を知っています。トー氏の解釈によると、ニト山は「子供」を意味します。子供たちが大勢集まっているのに、川の向こう側には行方不明の子供が一人いるのです。そのニット山は、ハムロン橋の向こう側にあるゴック山に他ならない。
ドンソンを訪れた際、私はグエン・ヴァン・ヴェ氏とマー川沿いを歩きました。ヴェ氏は、1924年にドンソン村で最初の青銅製の太鼓を発見したグエン・ヴァン・ナム氏の子孫です。この発見をきっかけに、考古学者たちは遺物や遺跡の調査を開始し、徐々に独自の文化を確立していきました。数十年後、すべての調査が完了し、検証され、仮説が証明された後、もともとは村の名前だったドンソンは、ベトナムからタイ、そして中国にまで影響を及ぼす文化の名前となったのです。
ヴェ氏に続いて、私は馬川の岸辺で青銅の太鼓の発祥の地を見つけた。川岸は100年前と変わらず風が吹き、波はさざ波を立てていた。草も100年前と変わらず青々としていた。この土地は常に秘密を抱えており、最大の秘密の一つが今、明らかになった。もし馬川がいつか流路を変えていなかったら、グエン・ヴァン・ナム氏はドンソン村の川岸で偶然にも青銅の太鼓を発見したのだろうか、と私は考え続けた。おそらく歴史には歴史なりの計画があったのだろう。流路の変化は偶然ではなく、雷鳴と稲妻、荒れ狂う嵐は、歴史の流れを変えるための自然の紆余曲折だったに違いない。
3.タインホア市は、1804年にザーロン王がタインホア城をズオンサー村からトーハック村へ移転する勅令を発布して以来、都市建設とタインホアへの改名は、実に220年にわたる目覚ましい成果を上げてきました。そして2024年、国会常任委員会がタインホア省の行政単位の再編に関する決議を発布し、ドンソン地区が正式にタインホア市に統合され、マー川の両岸に位置するタインホア省の省都に新たな機会が生まれました。
私の思考は馬江の波に沿ってさまよい、源流から広大な海へ、荒々しい山々や森から深い緑の平原や海岸へと流れ、その奥深くに息づく国の歴史と調和し、新たな機会と新たな課題を抱える今日の国家建設の喧騒に触れた。昨日と今日の物語がちらつき、ぼやけていった。そして馬江はそこに留まり、雄大でありながら誇り高く、この地の歴史のページをめくりながら、静かにささやいていた。
グエン・スアン・トゥイ
出典： https://baothanhhoa.vn/song-ma-ri-ram-ke-chuyen-237940.htm
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