馬河は物語を語ります...

ディエンビエン省トゥアンジャオ郡のボンコー山脈から流れ出る馬河は、ソンラ川を通り、ラオスへ、そしてベトナムへと戻り、S字型の地形を横切って海へと流れます。タンホア省は、この川の戻り区間を包含し、紅河デルタとメコンデルタに次ぐ世界三大デルタである馬河デルタを形成しています。私はムオンラットからラックホイ、ラックチュオンの河口まで、馬河沿いを旅しました。行く先々で歴史のささやきが聞こえてきました。タンホア省の馬河は、文化遺産と深く結びついていますが、私にとって最も特別なのは、この歴史的な流れの源流と終点です。

1.馬江はムオンラット郡のテンタン国境ゲートを通って再びベトナムに流れ込む。2023年の夏のある日、私はタインホア省最北部の国境警備隊駐屯地への視察にライターたちと同行した時のことを鮮明に覚えている。タインホア国境警備隊政治担当副司令官のホー・ゴック・トゥー中佐が、一行を馬江がベトナム領土に流れ込む寺院へと案内した。これは当然のことだ。15世紀の物語には、バトゥオック郡ダオ村の弓術と武術に長けた若者が国王の婿に選ばれたという話があるからだ。国が外敵に侵略されたとき、婿のハイ・ダオは侵略者を撃退し国境を守るために軍隊を率いることを志願した。彼は国境警備隊司令官の称号を与えられ、テンタンに駐屯地を設置した。彼は村々を築き、ムオンシアを美しく豊かな土地へと築き上げました。美しいムオンシアから、ハイ・ダオ司令官はソンラ、タンホア、ゲアンの広大な国境地域を結ぶムオン・チュー・サンの建国を王に願い出ました。ムオン・チュー・サンは、現在のムオン・ラットの一部であるムオン・チャンから、現在のクアン・ソンの一部であるムオン・チューまで、マー川の南に位置する14の郡で構成されていました。

ホー・ゴック・トゥー中佐は、参拝客に寺院の歴史について説明しました。ハイ・ダオ司令官を祀るこの寺院は、現在の小規模ながらも荘厳な修復工事が行われる以前は、タイ族の木造高床式住居でした。かつてこの寺院は火災に見舞われ、当時の礎石だけがわずかに残され、銅製の香炉や聖獣の石像といった遺構がわずかに残っていました。その後、人々は礼拝のために一時的に寺院を再建しましたが、それでもなお、この国境警備隊司令官を祀る寺院は神聖な場所として今もなお存在しています。地元の人々によると、伝説によると、この寺院を訪れる役人は、必ず輿や馬から降りて参拝しなければならなかったそうです。

テンタンという地名は、マ川が母国へ戻る流れが始まる地点にあり、古代からそのまま残っています。

2.マー川の波に乗ってタンホア市に戻り、歴史に残る川沿いの小さな村、ドンソン村に立ち寄りました。

村の最初の守護神は、クウチャン県の知事レ・ゴックの末息子で、本名はレ・ホウでした。伝説によると、唐の侵略者との戦いの後、彼は斬首されましたが、生首を拾い上げ、片手に剣をもう一方の手に持って戦いを続け、敵は恐怖に駆られて逃げ去りました。その後、彼は首を元に戻し、ドン・クオン・トゥオン村に逃げ、そこで亡くなりました。彼は後にタム・スン・ター・クォックとして崇められました。また、彼を祀る古代寺院がマ川のほとりにあり、厳しい気候と降り続く雨にもかかわらず神聖なものと考えられていたと言われています。タンホイの年（1751年）、チャン・タイ・トン王は自ら遠征隊を率いてチャンパの侵略者を制圧しました。マ川を渡っている途中、船はここで回転し続けました。王は近くに聖なる寺院があるに違いないと考え、兵士を上陸させて調べさせました。確かにそこにはタム・スン・タ・クオックを祀る寺院がありました。王は儀式を行い、チャンパ王国の侵略者を撃退するために助けを乞いました。その後、船は順調に下流へ進み、祈りは聞き届けられ、異国の侵略者は撃退されました。帰還後、王は村人たちに寺院を礼拝のための静かな場所に移すよう命じる勅令を発布しました。また、春と秋の祭祀のために3万クアン（ベトナム通貨）を与えました。さらに王は、タム・スン・タ・クオック寺院で後世まで崇敬される「至聖神」の称号を授けました。

私たちはドンソン村の共同住宅を訪ねました。共同住宅の前には三日月形の池があり、鮮やかな赤色の睡蓮が、銀灰色の古木に囲まれていました。ラテライトの石板一つ一つが、村の創設や守護神にまつわる伝説を物語る証として立っていました。ドンソン村の共同住宅の管理人であるドゥオン・ディン・トー氏は、地元の人々に代々伝えられてきた解釈によると、ドンソンとは「多くの山」を意味すると説明しました。多くの山が密集していることが、村の伝説を生み出したのです。ドンソン村では誰もが「東側に99の山があるが、川の向こうのニト山はまだ戻ってこない」という詩を知っています。トー氏の解釈によると、ニト山は「子供」を意味します。たくさんの子供たちが集まっているのに、川の向こう側では行方不明の子供が一人いるのです。そのニット山は、ハムロン橋の向こう側にあるゴック山に他なりません。

ドンソン村を訪れた際、グエン・ヴァン・ヴェ氏と共にマー川沿いを歩きました。彼は1924年にドンソン村で最初の青銅太鼓を発見したグエン・ヴァン・ナム氏の子孫です。この発見をきっかけに考古学者たちは遺物や遺跡の調査・研究を始め、徐々に独自の文化を解明していきました。数十年後、すべての調査が完了し、検証され、仮説が証明された後、元々は村の名前だったドンソンという名前は、ベトナムからタイ、そして中国にまで広く影響を与えた文化の名前となりました。

ヴェー氏に続いて、私はマー川の岸辺で青銅の太鼓が作られた場所を見つけました。川岸は100年前と変わらず風が吹き、波は今もなおさざめいていました。草も100年前と変わらず青々としていました。この土地は常に秘密を秘めており、そして最大の秘密の一つが明らかになりました。私はずっと考えていました。もしマー川がある日流れを変えていなかったら、グエン・ヴァン・ナム氏はドンソン村の川岸で偶然青銅の太鼓を発見したでしょうか？もしかしたら歴史には何らかの定めがあったのかもしれません。流れの変化は偶然ではなく、雷鳴や激しい嵐は、歴史の流れを変えるための自然の紆余曲折だったに違いありません。

3.タンホア市は、1804年にジアロン王がタンホア城塞をドゥオンサ村からトーハック村へ移転する勅令を発布して以来、220年にわたる都市建設とタンホアへの改名という輝かしい成果を成し遂げてきました。そして2024年、国会常任委員会がタンホア省の行政区画の再編に関する決議を採択したことで、ドンソン郡は正式にタンホア市に編入され、マー川両岸に位置するタンホア省の省都に新たな可能性をもたらしました。

馬河の波に沿って、私の思いは彷徨った。源流から広大な海へ、荒々しい山々や森から深緑の平原や海岸へと流れ、その奥深い国の歴史と調和し、新たな機会と新たな課題を抱えた今日の国造りの喧騒に触れた。昨日と今日の物語が揺らめき、ぼやけた。そして馬河はそこに佇み、雄大でありながら誇り高く、この地の歴史のページをめくりながら、せせらぎを響かせていた。

グエン・スアン・トゥイ

出典: https://baothanhhoa.vn/song-ma-ri-ram-ke-chuyen-237940.htm