創造の自由は無制限を意味するものではありません。

記者（PV）：最近、革新の理念を反映し、国家と人民の発展にプラスの影響を与えるような偉大な文学・芸術作品が中国に存在しないのは、創造のための環境と空間が不足しているからだ、という意見があります。この意見について、どうお考えですか？

ファム・クアン・ロン准教授：創造的な環境と空間は、すべての労働者、特に芸術家や科学者といった個々の創造的な労働者にとって必要不可欠だと考えています。もし誰かが、環境と創造的な空間が不足しているからこそ一流の作品が生まれないと考えているのであれば、それは故意に何かを非難しているわけではないとしても、誤った認識であり、客観的でない評価です。

文学と芸術は、どの時代においても、社会法則、 政治関係、正統的な倫理、文化的伝統といった制度の方向性と統制の影響を受けますが、同時に独自の創造法則に従って機能しています。文学と芸術は特別な活動であるため、それを創造する人は社会の一員ですが、その人が生み出す作品はその人自身のものです。それは個人的な探求の成果であり、大量生産できない、唯一無二の特別な作品なのです。

准教授、ファム・クアン・ロン博士。

芸術家は時代に縛られ、その時代に生き、その時代の多元的な関係性に影響を受け、縛られながらも、（作品を通して）社会への道を模索し、常に時代の問題を憂慮し、時に生涯に一度しか閃かない予感を通して時代を先取りする。グエン・チャイ、グエン・ドゥ、グエン・コン・トゥル、ナム・ツァオは、その時代に、後世に偉大な作品を残す自由があったのだろうか。A. プーシキンは皇帝によって追放された。F. ドストエフスキーは死刑判決を受けた後に釈放された。L. トルストイは教会から破門されたが、それでも彼らは全人類が賞賛する作品を書いた。これらの例を挙げると、芸術家は自由と創造空間を本当に必要としている。なぜなら、それらは彼らの作品制作の必須の前提だからだ。しかし、偉大な作品が生まれるかどうかには、他にも多くの要因が必要だ。

我が国の歴史には、教養が高く、文学を愛し、多くの作品を著した王様がいました。彼らはほぼ完全な自由を享受していましたが、偉大な作品を残したでしょうか？芸術家は、国民、祖国、そして人類全体の喜びと苦しみを糧に生き、時代を先取りした発想を持ち、傑作を生み出そうとする並外れた才能も必要です。

PV:作家や劇作家として、文学作品を創作する過程で、目に見えないプレッシャーによって創造的な思考が制限されたり制約されたりしたと感じたことはありますか?

ファム・クアン・ロン准教授：私の主な仕事は文学の教育と研究です。執筆は趣味であり、個人的なニーズでもありますが、個人的なニーズは社会への責任と切り離すことのできないものであり、社会規範と私自身の規範に従うことが求められます。授業中や何かを書いている時、私は自分が何者で、何をしているのかを常に意識しなければなりません。そして、自分の発言や文章は、少なくとも法律に違反せず、社会に害を及ぼさない、標準的な枠組みの中になければなりません。つまり、法律、倫理、そして科学的要件を遵守するという意識です。プレッシャーはありますが、真の喜びもそこにあります。なぜなら、私は他者と社会に前向きな価値をもたらすことに貢献しているからです。

PV：あなたは文学脚本『大官、帰郷』の著者です。この作品は、横領や汚職による官僚の堕落という、人生における痛ましくも切ないテーマを扱っています。この舞台脚本を執筆する上で、何かご苦労はありましたか？

ファム・クアン・ロン准教授：私はロシアの作家ニコラ・ゴーゴリ（1809-1852）の戯曲に着想を得て、戯曲『Quan thanh tra』（上演時には『Quan lon ve lang』に改題）を執筆しました。原作の脚本と舞台版の脚本には、上演にあたって加筆と削除がいくつかありました。演出家のドアン・ホアン・ザン氏からは、「より深みのある作品にするために、舞台の設定を1945年以前に戻さなければならない」と指示されました。そこで設定を変えましたが、伝えるべきことは伝えました。そのため、一般的なルールに違反しないよう、アイデアと細部の両方を自分たちで調整する必要がありました。しかし、設定を変えることで、より創造的で自由な表現が可能になりました。具体的には、タイビン省のある地区で『Quan lon ve lang』を上演した際、当初は地区の指導者たちが大勢見に来ていたのですが、後に徐々に姿を消していきました。おそらく「神経を逆なでした」という理由でしょう。この作品は反汚職の問題に触れていたため、人々は非常に興奮しました。この劇は2011年の国立チェオ演劇祭で金賞を受賞しました。とはいえ、複雑でデリケートなテーマを題材にすることは、あらゆるレベルの役人に影響を与える可能性があります。重要なのは、作者が地域社会、社会、そして国の共通の価値観に貢献する、前向きで意義深いメッセージを伝える方法を知っていることです。

PV：フランスの偉大な作家、H・バルザックはかつてこう言いました。「私は二つの永遠の真理、すなわち神と絶対王政の光のもとに書いている。」この考えから、創造空間は無限ではなく、特定の理想、基準、規則によって照らされ、導かれるべきだと考える人もいます。これは、芸術家の創造の自由を保障することと矛盾するのでしょうか？

ファム・クアン・ロン准教授：まさにその通りです。絶対的な自由について幻想を抱くべきではありません。現実には、そのようなものは存在しません。宗教においてさえ、絶対的な自由は存在しません。カトリック教会は、自らの信仰に反する発言をした者を火刑に処してきました。ですから、法を超えて市民に自由を認める制度は存在しません。社会関係を規制する法律なしに制度は存在し得ないからです。宗教は人々に信仰に従って行動する自由を与えますが、死の際には、各人の善悪、正誤について、至高の存在による審判を受け入れなければなりません。

このように、いかなる側面においても、人々は社会や自己のあらゆる制約や制限を超えるという意味での自由を有していません。芸術家の創作の自由を保障する必要があると言うことは、法の枠組みの中で彼らの職業と仕事の性質を尊重することであり、法に違反していないにもかかわらず、法外な行政措置を用いて彼らの活動に介入することで自由を制限することではないということです。芸術活動は本質的に法や制度の規制に依存しているため、そうではないと言うのは誤りです。

芸術家にとって名声は大切ですが、人々に愛されることはもっと大切です。

PV:近年、一部の芸術家が真の学者としての尊厳を失い、感情や思想内容に乏しく、共通の目的に有害なメッセージを含む作品を通じて文学や芸術の崇高な使命を蝕んでいることについて、どう思われますか。

ファム・クアン・ロン准教授：それは大変残念なことです。文学や芸術の創作が不純な個人的な動機と結びついたり、偏狭で偏った目的と結びついたりするならば、芸術家自身も真の学者としての義務を果たしていないことになります。

芸術家は、その才能と知性がしばしば大衆を凌駕するほど豊かであるため、常に世界から尊敬され、称えられてきました。芸術家が国民と国家にもたらす文化的、芸術的、そして精神的な価値は常に温かく歓迎され、社会の発展、進歩、そして文明を促進するための力強い推進力の一つとなっています。

過去40年間、社会全体の革新精神のもと、芸術家たちは党と国家が創り出した創造的な雰囲気に「浸る」機会に恵まれ、生活を美しく彩り、人々の文化的価値を豊かにする作品を通して、常に探求し、人民と国家に貢献するよう奨励されてきました。しかし、芸術家の創造性はすべて、市民としての良心、責任、そして義務感から表現されるものでなければなりません。芸術家は何よりもまず市民であるため、社会と国家に対して市民としての能力と責任を持って行動しなければなりません。このことを故意に理解せず、あるいは距離を置くことで、芸術家はコミュニティの大多数から容易に乖離し、時には孤立し、時には仲間の人間と対立することさえあります。

アーティストたちがショーでパフォーマンスを披露する。イラスト写真：Hanoimoi.com.vn

PV：忠誠心は紳士の高貴な資質の一つです。現代のアーティストが祖国、国民、そして我が国が選び、そして目指している社会政治体制に対して抱く忠誠心をどのように理解すべきだとお考えですか？

ファム・クアン・ロン准教授：この問題には様々な視点があります。芸術分野に限った話ではありません。最近、サッカークラブも選手にクラブへの忠誠心に対して報奨金を与えていると聞きました。このことは古くから議論されていますが、その範囲は非常に広いです。例えば、紳士が恩恵を受けた人への感謝の気持ちとして忠誠を尽くすというのは良い態度です。しかし、多くの人が時と場所を間違えて忠誠心を示し、世間から嘲笑されることがあります。

忠誠心とは、道徳的な態度や選択であるだけでなく、認識でもあります。私は、このような小さな角度から考察したいと思います。芸術家は、その本質において、常に美、善、そして人道的な理念を目指します。そこから、彼らは自らの人生と作品を、人々、国家、そして崇高な社会理念、そして人間理念に捧げます。真の芸術家は、自らの国民や国家を裏切ることはありません。彼らの使命と宿命は、自らの活動を通して国家と人々に奉仕することです。彼らにとって名声も重要ですが、それ以上に重要なのは、彼らの作品と、国民と国家に捧げる忠誠心を通して、人々に愛されることです。

偉大な詩人グエン・チャイはかつてこう言いました。「農民の恩には、その食物を食して報いよ」。これは具体的な言葉ですが、広い意味では、民衆は彼らを養い、作品を通して奉仕するエネルギーの源泉です。これに逆らうことは、民衆への裏切りであり、自らを滅ぼすことです。民衆と祖国を愛さず、民衆と祖国の喜びや悲しみを自らの喜びと捉えない芸術家は、ここで忠誠という概念を語ることはできません。歴史を振り返ると、至る所でこのことが見られます。民衆のために全生涯、全知全能、そして情熱を捧げる芸術家は、当時の人々に認められるだけでなく、歴史にも永遠に記憶されるでしょう。

PV：社会的な意識と責任を育むには、意識のプロセスを経る必要があります。専門スキルを磨き、人生観や創造的な世界観を形成している若いアーティストにとって、彼らの社会的な責任感を育み、高めるために私たちは何をすべきだとお考えですか？

ファム・クアン・ロン准教授：若い芸術家も年配の芸術家も、ある点で共通しています。それは、人生に奉仕し、人々の心の中で自分の立場を確固たるものにするために創作しようとすることです。ですから、彼らは人々のニーズと願望を理解しなければなりません。ここにいる人々は多数派であろうと少数派であろうと、常に国の発展の潮流と未来を代表しています。このことを理解し、それに応えていくことで、芸術家は人々の尊敬と愛を得ることができるのです。詩人チェ・ラン・ヴィエンは、自分の作品が人々と全く共通点がないことに気づき、後悔することもありました（もちろん、少し言い過ぎた部分もありましたが、間違ってはいません）。彼は「一人の地平線から全ての地平線へ」（フランスの詩人ポール・エリュアール）と願っていました。ここで言う「全て」とは、一般大衆、国、そして人々を意味します。どんな芸術家も同じです。このことを理解しなければ、目的地に到達することは難しいでしょう。

PV:ありがとうございました！

「文学・芸術創作における自由と民主主義を確保しつつ、思想的価値と芸術的価値の向上に重点を置く。ベトナムの文化的アイデンティティを豊かにするための新たな探求を奨励する。些細な流行に追随する逸脱や表現を制限する。」

（党第13回全国代表大会の文書）  

（続き）

ティエン・ヴァン - ハム・ダン(出演)