母親を失った悲しみと苦しみから、彼は視力を失った。
洗練された外見にもかかわらず、彼の愛国心は比類のないものであった。グエン家の系図によると、本名マン・チャック、ペンネームがチョン・フーであったグエン・ディン・チエウ（1822年 - 1888年）は、視力が衰えた後、ホイ・トライ（暗い家）というペンネームを採用した。グエン・ディン・チエウの家族の歴史は、ファン・ヴァン・フムの作品『グエン・ディン・チエウの悲しみ』に記録されており、彼の父グエン・ディン・フイはボー・ディエン村にファム・ティ・フーという妻がいたと記されている。その後、彼は南下してザーディン総督レ・ヴァン・ズイェットの事務所で事務員として働き、そこでチュオン・ティ・ティエットと結婚し、4人の息子と3人の娘をもうけた。フイとティエットの長男が学者、医師、そして愛国者であったグエン・ディン・チエウである。
左から右へ：グエン・ディン・チエウ会議議事録（1984年）と、グエン・ディン・チエウに関する2冊の著作（いずれも1957年刊行）。
写真：トラン・ディン・バ
ニャム・ティンの年（1832年）、レ・ヴァン・ズイエット総督が死去し、レ・ヴァン・コイがフィエンアンで反乱を起こした。グエン・ディン・チエウは父に命じられてフエに留学した。タン・スーの年（1841年）、サイゴンに戻り、2年後、ザーディンでフオン試験を受け合格した。ディン・ムイの年（1847年）、ホイ試験の準備のためフエへ行った。しかし、南ベトナムの著名人が記録したように、「突然、稲妻が落ち、学者の心を打ち砕き、両親の恩に報いるために栄光のうちに故郷に戻るという彼の大きな夢を打ち砕いた」。 ドンナイから船で知らせが届いた。彼の母親は前年（1848年マウタン月）の旧暦11月15日に亡くなり、タムトリエム区（現在のカウコー区）に埋葬された。そこでチエウは弟とともに南部に戻り、学問の道を断念した。
彼は親孝行の義務を果たすために名声と富への夢を諦めざるを得なかったが、母親を亡くした悲しみから涙が止まらず、眼病を患い、クアンナム省の伝統療法師の家で治療を受けることになった。しかし、眼病は治らず、27歳という若さで失明してしまった。この家族の悲劇により、彼は親孝行の義務を果たすことも、自らの地位を確立することもできなくなった。さらに、娘を彼に嫁がせる約束をしていた裕福な地元の男性は、彼の病気を知ると婚約を破棄した。彼は一度に多くの悲しみに襲われた。それでもなお、彼は自らの言葉通り、「家族の価値観を守るよりは、盲目になった方がましだ」と信じていた。この激動の時期を経て、グエン・ディン・チエウの名はベトナム南部の6省で知られるようになっただけでなく、彼の才能、徳、そして愛国心への賞賛として、世代を超えて語り継がれるようになった。
ホーチミン市のダムセン観光公園にあるグエン・ディン・チエウの像。
写真：トラン・ディン・バ
あらゆる物質的なインセンティブを拒否せよ。
名声と富への夢は打ち砕かれ、私生活も破綻したが、グエン・ディン・チエウはあらゆる逆境を乗り越え、人々を癒すために医学の道を歩み続けた。そして、カン・トゥアット（1850年）頃、彼は学校を開設し、詩や散文を書き始めた。これらは後に文学的、思想的闘争における鋭い武器となった。「盲目でありながら、彼は視力のある人々に教えた。盲目でありながら、彼は視力のある人々の病気を治した。盲目でありながら、彼は詩を書き、しかも非常に長い叙事詩を書いた。盲目でありながら、彼はチュオン・ディンとファン・トンの反乱軍の戦略家として仕えた。盲目でありながら、彼はフランス植民地主義者の『緑の目』に屈することなく、彼らが彼を監視して賄賂を渡そうとしても、屈することはできなかった。ああ！彼の盲目は普通の盲目ではなかったのだ」と、ホアン・チュン・トンは記事「グエン・ディン・チエウの目」の中でチエウを称賛した。
マウ・ゴの年（1858年）、フランス軍がベトナムに侵攻した。翌年、ザーディン城が陥落し、「ベン・ゲーの財宝は水面に泡のように消え、ドンナイの瓦屋根は雲に染まる」（詩「敵から逃げる」より）という光景が広がった。グエン・ディン・チエウは妻の故郷であるザーディン省フオック・ロック県タン・バ（現在のカン・ジュオック）に逃げざるを得なかった。ニャム・トゥアットの年（1862年）、仏越条約が締結され、南ベトナム東部の3省（ビエンホア、ザーディン、ディン・トゥオン）はフランスの手に落ちた。グエン・ディン・チエウはまだ自由の地であったバー・トリに「避難」し、外国勢力との協力を断固として拒否した。その後、ディン・マオの治世（1867年）に西部の3省もフランス軍に占領され、彼はアンビンドンへの移住を余儀なくされた。
グエン・ディン・チエウの全作品集は1980年に出版された。
写真：トラン・ディン・バ
彼が国民の間で大きな影響力を持つ愛国的な詩人であることを知っていた植民地政府は、あらゆる手段を使って彼を買収しようとした。しかし、「敵と味方をただ見ているよりは、目の前で盲目になる方がましだ」（ 『漁師と木こりの医学に関する質問と回答』からの抜粋）という彼の言葉通り、彼はフランスとの協力を断固として拒否し、高潔な人生を送り、名声と富を一切拒絶した。この精神の証拠は、詩人グエン・ディン・チエウ生誕160周年（1822-1982）を記念する学術会議の議事録に掲載されたトラン・ヴァン・ジャウ教授の論文「グエン・ディン・チエウ：人間としての生き方」からの例に見ることができる。「ポンチョン知事はグエン・ディン・チエウをベンチェーに招いた。学者は病気を装って行かなかった。フランス人はリュック・ヴァン・ティエンのフランス語訳の印税として金銭を送ると申し出たが、彼は金銭的に余裕がなかったにもかかわらず、断固として拒否した。フランス人は彼が抵抗運動に参加して以来没収していたサイゴンの土地を返還しようとした。彼は『王の土地さえ失うことがあるなら、私の土地はどうなるのか？』と言った。」
その愛国的な詩人の人柄と振る舞いは、当時のベンチェ省知事ミシェル・ポンチョンさえも尊敬の念を抱かせた。「本当に、この紳士は並外れて高潔で謙虚な精神の持ち主だった…」「さらに、この紳士は金銭的な贈り物を一切受け取らず、家族が満足していればそれで十分満足できると考えていた。」 （続く）
出典：https://thanhnien.vn/tinh-tu-dat-viet-tha-dui-ma-giu-dao-nha-18525121723345749.htm
