つまり、グリーン開発は環境上の要件であるだけでなく、文明の尺度であり、文化の深さの尺度であり、ベトナムが国民、海洋、そして未来の世代に対して負う道徳的責任でもあるのだ。
グリーン開発が文化的な選択となるとき
現代社会には、技術、工学、あるいは行政命令だけでは解決できない問題が存在する。気候変動、環境汚染、生物多様性の喪失、海面上昇、海洋プラスチックごみなどは、何よりもまず、開発モデルの問題なのである。
しかし、より根本的には、それは文化の問題である。自然との関わり方の文化、消費の文化、生産の文化、統治の文化、そして生命に対する人間の責任の文化といったものだ。
董建国総書記兼総統の董事長である董林鄭月娥氏は、示唆に富む見解を示した。すなわち、安全な環境と平和で持続可能な海洋は、国家の発展、安全保障、平和、公平性、倫理、そして存続の中心に位置づけられる、という見解である。
この問題提起は、環境保護がもはや成長への付加的な要素でも、開発後の単なる「浄化」でもなく、ましてや天然資源・環境部門だけの責任でもないことを示している。それは、新時代における国の開発モデルの柱となるべきものである。
ここでの核心的な問題は、価値観の変化です。人類は長きにわたり、資源の搾取、化石燃料の消費、直線的な生産、そして浪費的な消費文化に大きく依存した発展モデルを歩んできました。このモデルは莫大な物質的富を生み出しましたが、同時に地球温暖化、異常気象、氷河の融解、干ばつ、洪水、山火事、塩害、海洋汚染といった壊滅的な結果ももたらしました。
自然の限界が危険なレベルまで押し上げられたとき、人類は自らに問いかけざるを得ない。生命を支える生態系の基盤そのものが侵食されているのに、これを発展と呼べるのだろうか？
その問いから、この記事は非常に根本的な認識へと私たちを導く。ある国が高い経済成長を遂げたとしても、国民が汚染、病気、清潔な水の不足、緑地の不足、自然災害や気候変動に対する安全の欠如といった問題を抱えて生活しなければならないのであれば、その国は持続可能な開発を達成したとは言えない。
現代的で豊かな社会とは、「生態系の限界内で自らを豊かにする方法」を知り、資源を責任を持って利用する方法を知っており、自然を生存の条件、国家の財産、そして未来世代への遺産と捉える社会でなければならない。これこそが、グリーン開発の文化的深みである。
文化は、遺産、祭り、芸術、慣習だけにあるのではない。文化は、国家がどのように未来への道を選択するか、国家がどのように政策を立案するか、企業がどのように生産を組織するか、各家庭がどのように消費するか、そして各市民が川、森、海岸、あるいは家の前の並木をどのように扱うかにも見られる。
ベトナムの伝統は、自然と深く結びついています。ベトナムの村々は、川、田畑、竹林、水路のそばに形成されています。ベトナムの人々は、季節、雨、日差し、水、森、山、そして海と調和して暮らしています。人々の生活において、自然は単なる資源ではなく、記憶であり、精神的な空間であり、謙虚さ、感謝、そして自然を守ることを学ぶ場所でもあるのです。
したがって、 トー・ラム書記長兼国家主席が、ベトナムの地方や村の文化的伝統には古くから自然との調和の精神が宿っていることを強調し、これらの伝統を現代的な発展価値体系へと高めるよう呼びかけたことは、今日のベトナム文化にとって非常に重要な方向性を示していると言える。
これらの価値観には、自然への敬意、資源の保全、責任ある消費、クリーンな生産、環境に優しい技術、より透明性の高いガバナンス、そして世代間の公平性の向上などが含まれます。一見、環境分野や経済分野に属するように思えるこれらの概念は、実は新しい文化的規範なのです。
廃棄物を拒否する方法を知っている消費者は、文化意識の高い個人である。環境規制の遵守を存続の基準と考える企業は、文化意識の高い企業である。短期的な利益のために河川、湖沼、森林、そして自然遺産を犠牲にしない地域は、文化的に発展する方法を知っている地域である。
成長率だけでなく、生活の質、排出量、資源効率、気候変動への耐性、社会公平性といった要素も考慮に入れ、開発の尺度を広げる勇気を持つ国は、開発文化において成熟していると言える。
この記事はホー・チ・ミンの思想を改めて強調し、その深遠さをさらに明らかにしている。「十年の利益のために木を植え、百年の利益のために人を育てよ」という言葉は、単なる教育的な訓戒や新年の植樹キャンペーンではない。それは発展の哲学であり、緑豊かな木々と人々、環境と人格、自然と国家の未来は切り離せない関係にあることを示している。
植樹は生命を育む環境づくりであり、人材育成は知識豊富で倫理観が高く責任感のある労働力を養成することである。発展を目指す国家には、道路や工場、技術だけでなく、自然や未来と調和して生きる術を知っている人々も必要となる。
したがって、グリーン開発は文化教育から始めなければなりません。この教育は教科書の中だけでなく、日常生活のあらゆる小さな行動の中にも見出されるべきです。例えば、ゴミを捨てない、電気と水を節約する、ゴミを分別する、使い捨てプラスチックを減らす、木々を守る、公共空間を保全する、川、海岸、マングローブ林を尊重する、といったことです。
こうした行動が生活様式となり、その生活様式が社会的な習慣となり、さらにその社会的な習慣が地域社会の規範へと高められたとき、初めてグリーンカルチャーは真に日常生活に浸透するだろう。
海洋文化から、環境に優しく、人道的で、持続可能なベトナムへの願望まで。
ト・ラム書記長兼国家主席の記事で注目すべき点は、海に対する彼の視点である。海は経済的な空間としてだけでなく、ベトナム国家にとって生存、主権、文化、相互接続性、そして戦略的重要性を担う空間として捉えられている。これは非常に奥深いアプローチであり、歴史、地理、文化、そして国家の運命における海の本来の意義を改めて認識させるものである。
ベトナムは海洋国家です。3,260kmを超える海岸線、2つの大きなデルタ地帯、密集した河川網、数多くの沿岸都市、そして何百万もの漁師や沿岸コミュニティを擁し、他に類を見ない生活環境を提供しています。しかし、ベトナムの海は、波、風、魚、エビ、港湾、観光、エネルギー、貿易といったものだけにとどまりません。
大海原の真ん中に息づく、緑豊かな生活文化。
海には、漁業祭、鯨神への信仰、航海に関する民間伝承、魚醤作りの職業、造船の職業、漁村、民謡、早朝市、そして生活、愛情、責任感をもって海に寄り添い、守ろうとする人々がいる。
したがって、海洋文化は新時代のベトナムの文化発展において重要な位置を占めるべきである。海への愛は単なる感情であってはならない。海を愛するとは、破壊に至るまで乱用しないことを意味する。
海を愛するということは、プラスチックごみと闘うことだ。海を愛するということは、海洋資源を守ることだ。海を愛するということは、漁師たちの生活を向上させることだ。海を愛するということは、沿岸地域や島嶼地域で責任あるエコツーリズムを発展させることだ。海を愛するということは、環境に配慮した港湾、環境に優しい海洋経済、洋上再生可能エネルギー、そして海洋バイオテクノロジーを構築することだ。
海を愛するということは、主権を断固として守り、平和、安定、安全、航行の自由を維持し、国際法、特に1982年の国連海洋法条約を尊重することも意味する。
ここでは、海洋文化と平和文化が密接に結びついています。ベトナムは常に平和的な手段で紛争を解決し、協力、責任、そして持続可能な発展の地域として東シナ海を築き上げるために共に取り組んでいます。
それは、強い意志を持つ国家の行動様式である。主権を堅持しつつも、常に法の支配、対話、協力、そして責任の共有を重んじる。不確実性に満ちた世界において、この平和の文化はベトナムのソフトパワーの不可欠な要素である。
より広い視点からこの問題を見ると、この記事は科学、データ、デジタル技術、そして社会参加に基づいた現代的な環境ガバナンスシステムの構築も提唱している。これは非常に斬新で重要な点である。
一般的な訴えだけでは環境保護は実現できません。排出量、水質、大気質、廃棄物、生物多様性、海洋資源、浸食、塩水侵入、気候変動リスク、企業の環境コンプライアンスに関する国家レベルのデータが必要です。衛星アプリケーション、人工知能、環境センサー、デジタルマップ、災害予測モデル、市民からのフィードバックプラットフォームも不可欠です。
しかし、テクノロジーは透明性と説明責任の文化が伴って初めて意味を持ちます。市民は、自分たちが暮らす環境の質を知る権利があります。企業は、環境への影響について透明性を確保する義務があります。政府機関は、証拠に基づいて意思決定を行い、国民に対して説明責任を負わなければなりません。これは単なる環境ガバナンスではなく、文明的なガバナンスなのです。
グリーン移行は、公正かつ人道的なプロセスでなければならない。もしグリーン開発が、ハイテク技術、グリーンファイナンス、新たな基準といったものだけに終始し、貧困層、高排出産業の労働者、沿岸地域の住民、女性、子ども、そして社会的弱者層が取り残されるのであれば、それは持続可能な開発とは言えない。
グリーン社会とは、弱い立場にある人々を保護し、新たな生計手段を創出し、労働者の再訓練を行い、中小企業を支援し、地域社会が気候変動に適応できるよう支援する社会でなければならない。
この記事は、環境基準を開発途上国に対する新たな貿易障壁に変えることではなく、グリーン移行における公平性を強調している。これは、現実的かつ人道的な視点である。
ベトナムにとって、グリーン移行は容易な道ではありません。エネルギー安全保障、食料安全保障、国民生活、企業競争力、投資資源、技術水準、そしてガバナンスの質を確保する必要があります。しかし、困難だからこそ、長期的な視点に立った文化的なビジョンがより一層必要となるのです。
グリーン移行が一過性の流行で終わらないようにする文化。あらゆる政策に人間的な深みを与える文化。利益と責任は切り離せないことをすべての企業が理解する文化。今日の小さな行動が国の未来を守ることに貢献できることをすべての市民が認識する文化。
記事は、ベトナム国民一人ひとりがまず具体的な行動を起こすよう呼びかけて締めくくられている。それは、木を植えて手入れをすること、使い捨てプラスチック製品の使用を減らすこと、エネルギーを節約すること、ゴミを分別すること、水資源を保護すること、海岸を清潔に保つこと、そして環境に優しい生活習慣を広めることだ。これらは些細なことのように思えるかもしれないが、決して取るに足らないことではない。
なぜなら、国の文化は壮大なプロジェクトや盛大な祭典、壮大な宣言だけで測られるものではなく、日々の行動、つまり一人ひとりが共有する生活空間をどのように扱うかによっても測られるからです。緑豊かなベトナムは自然に生まれるものではありません。それは、環境に配慮した制度、経済、技術、都市、企業、そして何よりも大切なのは、環境意識の高い人々を通して築き上げていく必要があるのです。
平和で持続可能な海洋は、戦略や法律によって守られるだけでなく、海や島々への愛情、海洋文化、そして各地域社会、各漁師、各観光客、各沿岸地域の責任感によっても守られる。
したがって、ト・ラム書記長兼大統領の記事から得られる最も重要なメッセージは、文明的な選択というメッセージである。すなわち、ベトナムは急速に発展しなければならないが、自然を損なうような形であってはならない。繁栄し、強大でなければならないが、生活環境が貧しくなってはならない。近代化しなければならないが、陸、水、森林、海との調和を失ってはならない。統合を進めなければならないが、国際社会の責任ある一員でなければならない。
国家の新たな時代において、グリーンカルチャーは国家の力の不可欠な要素である。文化が発展に浸透すれば、成長は倫理的なものとなる。文化が統治に浸透すれば、政策は責任あるものとなる。文化が日常生活に浸透すれば、すべての国民が未来を守る担い手となる。
そして、自然への愛、海や島々への愛、祖国への愛が具体的な行動へと変わるとき、私たちは、より豊かで力強いだけでなく、より緑豊かで、より人道的で、より持続可能なベトナムを信じる権利を持つことができます。森林の緑、川の清らかさ、海の静けさ、そして人々の幸福を守りながら、発展を遂げることができるベトナムを。
出典：https://baovanhoa.vn/chinh-polit/van-hoa-xanh-trong-ky-nguyen-moi-235066.html
