គំនិតនៃវប្បធម៌ជប៉ុន

តើពិតទេដែលនៅប្រទេសជប៉ុន ថ្មីមិនដេញរបស់ចាស់ចេញទេ តែបន្ថែមរបស់ចាស់ ហើយចាស់ក្លាយជាគ្រឹះសម្រាប់អ្នកថ្មីដើម្បីអភិវឌ្ឍ?

Toàn cảnh thủ đô Tokyo, Nhật Bản. (Nguồn: Getty Images)

ទេសភាពនៃទីក្រុងតូក្យូ ប្រទេសជប៉ុន។ (ប្រភព៖ Getty Images)

ព្រឹកព្រលឹមរដូវក្តៅមួយ ខណៈពេលដែលដើរជុំវិញជ្រុងផ្លូវមួយដែលមានសួនផ្កាក្នុងទីក្រុងតូក្យូ ខ្ញុំ (Huu Ngoc) បានឃើញមនុស្សមួយក្រុមកំពុងរត់លេង។ គេស្រែកដើម្បីរក្សាចង្វាក់ដូចគេរត់; ការស្រែករបស់ពួកគេគឺស្រួច និងមានសំឡេងយ៉ាងខ្លាំង។ មួយសន្ទុះក្រោយមក ឆ្លងកាត់តំបន់លំនៅដ្ឋានមួយ ខ្ញុំបានឮចេញពីកាសែត សំឡេងអ្នកចម្រៀងស្រី ស្រទន់ដូចសំឡី កាន់ទុក្ខដូចបទចម្រៀង Shina no yoru (រាត្រីចិន) ដែលឮនៅប្រទេសវៀតណាមនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ។

ល្ងាចមួយ ខ្ញុំបានអង្គុយតែម្នាក់ឯងក្នុងបន្ទប់របស់ខ្ញុំនៅសណ្ឋាគារតូក្យូ ដោយផឹកតែ និងមើលទូរទស្សន៍។ តែនៅក្នុងកញ្ចប់ក្រដាសស្អាតមួយ; ពេលខ្ញុំចាក់ទឹកស្ងោរចូលទៅក្នុងនោះ តែមានពណ៌បៃតងស្លេក ហើយថ្លា ហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់ពេលពិសា។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំក្រឡេកមើលអេក្រង់តូច អារម្មណ៍នោះក៏រលត់ទៅវិញ៖ ក្នុងភាពយន្តបែបដាវ មានឈុតកាត់ក្បាល ឈាមស្រក់អស់ជាយូរ ពីក្បាលដែលដាច់ ធ្វើអោយខ្ញុំញ័រ។

ឈុតឆាកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ក៏ដូចជាបាតុភូតវប្បធម៌ និងសិល្បៈជាច្រើនទៀតនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ទុកឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍លើភាពផ្ទុយគ្នា ភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងអត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ ក៏ដូចជាជាតិសាសន៍មួយ ធាតុផ្ទុយគ្នា និងការប្រឆាំងគឺជារឿងធម្មតា។

ប៉ុន្តែវាហាក់បីដូចជាមិនមានប្រជាជាតិណាមួយដូចជនជាតិជប៉ុននោះទេ៖ នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ ភាពផ្ទុយគ្នា ធាតុប្រឆាំងលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់ មុតស្រួច និង "កាចសាហាវ" ។ ដូច្នេះ តើ«ភាពកាចសាហាវ» ឬព្រះគុណដ៏ល្អិតល្អន់ គឺជាខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ជប៉ុន? អ្នកនិពន្ធ Mishima បានលើកតម្កើងប្រពៃណីនៃភាពជាបុរសដ៏កាចសាហាវ ខណៈដែលអ្នកនិពន្ធ Kawabata បានស្វែងរកខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ជាតិនៅក្នុងសិល្បៈស្រីដ៏ឆ្ងាញ់។

ធាតុទាំងពីរនេះ រួមជាមួយនឹងធាតុជាច្រើនទៀតបានបន្តបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ជប៉ុនដែលចុះសម្រុងគ្នា ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈទូទៅនៃ "ព្រះគុណខាងក្នុង ជាជាងភាពរុងរឿងខាងក្រៅ" ។ យោងតាមទស្សនវិទូ និងអ្នករិះគន់ Motoori Norinaga (1730-1801) វប្បធម៌ជប៉ុនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ភាពជាស្ត្រី" ដែលលេចធ្លោជាងគេក្នុងអំឡុងពេល Heian; "ភាពជាស្ត្រីនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការគិតជាក់ស្តែង និងមិនមានប្រព័ន្ធ" ផ្ទុយពីការគិតរបស់ចិន។

វប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺជាជោគជ័យរបស់មនុស្ស៖ ប្រជាជនជាង 125 លាននាក់ប្រមូលផ្តុំនៅលើកោះដាច់ស្រយាលក្រីក្រដែលមានផ្ទៃដីត្រឹមតែ 60,000 គីឡូម៉ែត្រការ៉េនៃផ្ទៃដីដែលអាចប្រើប្រាស់បានបានកសាងប្រទេសដ៏មានឥទ្ធិពលមួយពីប្រទេសក្រីក្រដែលមានសក្តិភូមិថយក្រោយរហូតដល់កំពូល នៃពិភពលោក ។

មានទ្រឹស្ដីជាច្រើនដែលពន្យល់អំពី "ភាពប្លែករបស់ជប៉ុន" តាមរយៈកត្តាសេដ្ឋកិច្ច សង្គម ភូមិសាស្រ្ត ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិសាសន៍ វប្បធម៌... ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងវិស័យមនុស្សជាតិ វាពិបាកក្នុងការបញ្ជាក់ការពិតទាំងស្រុង ហើយហេតុផលប្រធានបទគឺពិបាកក្នុងការជៀសវាង។

មានទ្រឹស្តីផ្អែកលើភូមិសាស្ត្រជាកត្តាកំណត់៖ ទីតាំងប្រជុំកោះឆ្ងាយពីដីគោក ធ្វើឱ្យជប៉ុនមិនសូវងាយរងការឈ្លានពានពីបរទេស អំណោយផលសម្រាប់ការបង្កើតប្រជាជាតិដូចគ្នា ប៉ុន្តែការពារការជ្រៀតចូលបន្តិចម្តងៗនៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌បរទេស។ អាកាសធាតុក្តៅគឺអំណោយផលសម្រាប់ "អរិយធម៌" របស់មនុស្សជាងកន្លែងដែលត្រជាក់ពេកឬក្តៅពេក។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អាកាសធាតុដ៏អាក្រក់ (ភ្នំភ្លើង រញ្ជួយដី រលកយក្សស៊ូណាមិ ព្យុះ ទឹកជំនន់...) ក៏ដូចជាវាលស្រែមានកម្រិត បានសាបព្រោះ "កាចសាហាវ" និងមិនមានសុវត្ថិភាពនៅក្នុងសតិអារម្មណ៍របស់សហគមន៍ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេប្រើដើម្បីរស់នៅយ៉ាងសាមញ្ញ ឃោរឃៅ និងផ្តល់តម្លៃដល់សមូហភាពពីគ្រួសារ ភូមិ ដល់ប្រទេសជាតិ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យ ឬស្រស់ស្អាតដែលចូលមកក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ (លំនៅដ្ឋាន ពិធីបុណ្យ ការរៀបចំផ្កា បុនសាយ ពិធីតែ...) បានចិញ្ចឹមបីបាច់សោភ័ណភាព (ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ...) និងជំនឿបែបនិស្ស័យរបស់ជនជាតិជប៉ុន (សាសនា Shinto - អធិរាជត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកូនចៅរបស់ព្រះព្រះអាទិត្យ)។

មានទ្រឹស្តីមួយដែលថាអាថ៌កំបាំងនៃភាពជោគជ័យ និងគន្លឹះនៃវប្បធម៌ជប៉ុនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាប្រពៃណី។ បន្ថែមពីលើធាតុនៃ Shinto ដែលជាជំនឿជនជាតិដើម, ឫសគល់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះធម្មជាតិ, មរណៈ, អធិរាជ, ត្រកូល, ភូមិនិងប្រទេសជាតិ; ការនាំចូលពីប្រទេសចិននៃមនោគមវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងខុងជឺ (វប្បធម៌ពុទ្ធសាសនា) រួមផ្សំជាមួយ Shinto បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតតួអក្សរជប៉ុន។ ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ និងរបៀបរស់នៅនៅតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីព្រះពុទ្ធសាសនា។

ជាពិសេស Zen ភាគច្រើនធ្វើសមាធិដើម្បីសម្រេចបាននូវព្រះពុទ្ធ; វាបានអះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងសតវត្សទី 14-16 ដែលជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌នៃ "អ្នកចម្បាំង" ពិភពលោក: ការដាំដុះដោយខ្លួនឯងការលត់ដំខ្លួនការរួមបញ្ចូលជាមួយធម្មជាតិសិល្បៈនៃការចម្រាញ់ (សួន Zen ពិធីតែ។ ល។ ) ។ និកាយដីបរិសុទ្ធនៃ Amitabha Buddha recitation កាន់តែមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន។ លទ្ធិខុងជឺជប៉ុននិយមប្រើពាក្យ "ភក្ដីភាព" ហើយគំនិតនៃ "សេចក្តីសុចរិត" គឺតឹងរ៉ឹងខ្លាំង។ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមសក្តិភូមិ និងគាំទ្រឧត្តមគតិនៃ "ប៊ូស៊ីដូ" ។

មានទ្រឹស្ដីមួយដែលជោគជ័យរបស់ប្រទេសជប៉ុនក្នុង "បស្ចិមប្រទេស" និងសមត្ថភាពងើបឡើងបន្ទាប់ពីការខាតបង់ជាច្រើនពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 គឺដោយសារតែសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា និងសាសនាប្រពៃណី ជាពិសេសលទ្ធិខុងជឺ (ស្មារតីសហគមន៍ គំនិតនៃ "ភាពសុខដុមរមនា" តាមឋានានុក្រមឋានសួគ៌-ផែនដី-មនុស្ស និងក្នុងសង្គមមនុស្ស)។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មក្នុងកំឡុងសម័យមេជី (១៨៦៨ - បើកទ្វារ វប្បធម៌លោកខាងលិចបានជន់លិច) ត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ចបញ្ជាដ៏តឹងរ៉ឹង ដោយផ្អែកលើប្រពៃណីសក្តិភូមិ។

សព្វថ្ងៃនេះ ប្រទេសជប៉ុនមានវប្បធម៌ដែលកាន់តែរីកចម្រើនផ្នែកឧស្សាហកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា។ "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់" ខាងលិច និង "អន្តរជាតិ" ។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជនជាតិជប៉ុនបានទទួលជោគជ័យក្នុងការផ្សះផ្សាឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។ ជារឿយៗមនុស្សផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃពាណិជ្ជករដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងតូក្យូនៅពេលថ្ងៃដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយម៉ាស៊ីន និងចង្វាក់អេឡិចត្រូនិច ហើយត្រលប់មកវិញនៅពេលយប់ទៅកាន់គីម៉ូណូ និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី។

ប្រភព