គំនិតលើវប្បធម៌ជប៉ុន

នៅប្រទេសជប៉ុន តើអាចទៅរួចទេដែលរបស់ថ្មីមិនបណ្តេញរបស់ចាស់ចេញ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបញ្ចូលវា ដោយរបស់ចាស់បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់របស់ថ្មីអភិវឌ្ឍ?

ទិដ្ឋភាព​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​នៃ​ទីក្រុង​តូក្យូ ប្រទេស​ជប៉ុន។ (ប្រភព៖ Getty Images)

ព្រឹកព្រលឹមមួយក្នុងរដូវក្ដៅដើម ខណៈពេលកំពុងដើរលេងតាមជ្រុងផ្លូវដែលមានសួនច្បារមួយក្នុងទីក្រុងតូក្យូ ខ្ញុំ (ហ៊ូវ ង៉ុក) បានឃើញក្រុមអ្នករត់ហាត់ប្រាណ។ ពួកគេកំពុងស្រែកជាចង្វាក់ពេលកំពុងរត់។ សំឡេងស្រែករបស់ពួកគេមុតស្រួច និងខ្លាំង។ បន្តិចក្រោយមក ពេលដើរកាត់តំបន់លំនៅដ្ឋានមួយ ខ្ញុំបានឮសំឡេងអ្នកចម្រៀងស្រីម្នាក់ ទន់ភ្លន់ និងសោកសៅ ចេញពីម៉ាស៊ីនចាក់កាសែត - បទចម្រៀងដែលខ្ញុំបានឮនៅប្រទេសវៀតណាមនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ដូចជាបទ "Chinese Night" (Shina no yoru)។

នៅល្ងាចមួយ ខ្ញុំបានអង្គុយតែម្នាក់ឯងផឹកតែ និងមើលទូរទស្សន៍នៅក្នុងបន្ទប់សណ្ឋាគារតូក្យូរបស់ខ្ញុំ។ តែនោះស្ថិតនៅក្នុងកញ្ចប់ក្រដាសស្អាតមួយ។ ការចាក់ទឹកពុះពីលើវា បណ្តាលឱ្យវាទទួលបានតែពណ៌បៃតងស្លេក ថ្លា ដែលមានអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់នៅពេលញ៉ាំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំមើលអេក្រង់តូច អារម្មណ៍នោះបានបាត់ទៅវិញ៖ នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តក្បាច់គុន មានឈុតឆាកនៃការកាត់ក្បាល ឈាមហូរយឺតៗពីក្បាលដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំញាក់សាច់។

ឈុតឆាកនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើក - ក៏ដូចជាបាតុភូតវប្បធម៌ និងសិល្បៈជាច្រើនទៀតនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - បានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំង និងការប្រឆាំង។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងអត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ក៏ដូចជាប្រជាជាតិមួយ ធាតុផ្សំនៃភាពផ្ទុយគ្នា និងធាតុផ្ទុយគ្នាគឺជារឿងធម្មតា។

ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាគ្មានប្រជាជាតិណាមួយដូចជនជាតិជប៉ុនទាំងស្រុងនោះទេ៖ នៅក្នុងចរិតរបស់ពួកគេ ធាតុផ្សំផ្ទុយគ្នា និងផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ច្បាស់លាស់ និង "កាចសាហាវ"។ ដូច្នេះ តើ "ភាពកាចសាហាវ" ឬភាពទន់ភ្លន់ គឺជាខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ជប៉ុនមែនទេ? អ្នកនិពន្ធ Mishima លើកតម្កើងប្រពៃណីនៃភាពជាបុរសដ៏កាចសាហាវ ខណៈពេលដែលអ្នកនិពន្ធ Kawabata ស្វែងរកខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ជាតិនៅក្នុងសិល្បៈដ៏ទន់ភ្លន់ និងជាស្ត្រី។

ធាតុទាំងពីរនេះ រួមជាមួយធាតុជាច្រើនទៀត បន្តលាយបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ជប៉ុនដ៏សុខដុមរមនា ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈទូទៅនៃ "ភាពថ្លៃថ្នូរខាងក្នុងជាជាងភាពត្រចះត្រចង់ខាងក្រៅ"។ យោងតាមទស្សនវិទូ និងអ្នករិះគន់ ម៉ូតូអូរី ណូរីណាហ្គា (១៧៣០-១៨០១) វប្បធម៌ជប៉ុនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ភាពជាស្ត្រី" ជាពិសេសក្នុងសម័យហេអាន។ "ភាពជាស្ត្រីនេះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការគិតជាក់ស្តែង និងមិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ" ផ្ទុយពីការគិតរបស់ចិន។

វប្បធម៌សម្ភារៈ និងស្មារតីរបស់ប្រទេសជប៉ុន គឺជាសក្ខីភាពនៃសមិទ្ធផលរបស់មនុស្សជាតិ៖ ប្រជាជនជាង ១២៥ លាននាក់ ដែលផ្តោតលើកោះក្រីក្រ និងដាច់ស្រយាល ដែលមានផ្ទៃដីត្រឹមតែ ៦០.០០០ គីឡូម៉ែត្រការ៉េប៉ុណ្ណោះ បានកសាងមហាអំណាចមួយ ពីរដ្ឋសក្តិភូមិក្រីក្រ និងថយក្រោយ ដោយបានងើបឡើងដល់ជួរមុខ នៃពិភពលោក ។

ទ្រឹស្តីជាច្រើនពន្យល់ពី «ភាពប្លែករបស់ជប៉ុន» តាមរយៈកត្តាសេដ្ឋកិច្ច សង្គម ភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងមនុស្សសាស្ត្រ វាពិបាកក្នុងការអះអាងពីសច្ចភាពដាច់ខាត ហើយហេតុផលប្រធានបទគឺមិនអាចជៀសវាងបានទេ។

មានទ្រឹស្តីដែលផ្អែកលើភូមិសាស្ត្រដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសម្រេចចិត្ត៖ ទីតាំងដាច់ស្រយាលរបស់ប្រជុំកោះនេះពីដីគោកបានធ្វើឱ្យប្រទេសជប៉ុនមិនសូវងាយរងគ្រោះចំពោះការឈ្លានពានរបស់បរទេស ដែលអំណោយផលសម្រាប់ការបង្កើតប្រជាជាតិដូចគ្នា ប៉ុន្តែក៏បានរារាំងការហូរចូលបន្តិចម្តងៗនៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌ខាងក្រៅផងដែរ។ អាកាសធាតុក្តៅឧណ្ហៗគឺអំណោយផលជាងសម្រាប់ "អរិយធម៌" របស់មនុស្សជាងកន្លែងដែលត្រជាក់ពេក ឬក្តៅពេក។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាកាសធាតុដ៏អាក្រក់ (ភ្នំភ្លើង រញ្ជួយដី រលកយក្សស៊ូណាមិ ព្យុះទីហ្វុង ទឹកជំនន់។ល។) និងដីមានកំណត់សម្រាប់ដាំដុះស្រូវ បានបង្កប់នៅក្នុង subconscious របស់សហគមន៍នូវចំណាប់អារម្មណ៍ "កាចសាហាវ" និងមិនមានសុវត្ថិភាព។ ដូច្នេះ ពួកគេបានស៊ាំនឹងការរស់នៅយ៉ាងសាមញ្ញ តឹងរ៉ឹង និងឱ្យតម្លៃដល់សមូហភាពពីគ្រួសារ និងភូមិរហូតដល់ប្រទេសជាតិសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យ ឬស្រស់ស្អាតដែលបានរួមបញ្ចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ (លំនៅដ្ឋាន ពិធីបុណ្យ ការរៀបចំផ្កា បុនសៃ ពិធីតែ។ល។) បានចិញ្ចឹមបីបាច់សោភ័ណភាព (ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ។ល។) និងជំនឿវិញ្ញាណនិយមរបស់ប្រជាជនជប៉ុន (សាសនាស៊ីនតូ - ព្រះចៅអធិរាជចាត់ទុកពួកគេថាជាកូនចៅរបស់ព្រះព្រះអាទិត្យ)។

ទ្រឹស្តីមួយចំនួនបានបង្ហាញថា អាថ៌កំបាំងនៃភាពជោគជ័យ និងគន្លឹះវប្បធម៌របស់ប្រទេសជប៉ុនស្ថិតនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ក្រៅពីសាសនាស៊ីនតូ ដែលជាប្រព័ន្ធជំនឿរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចដែលគាំទ្រដល់សេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះធម្មជាតិ អ្នកស្លាប់ ព្រះចៅអធិរាជ គ្រួសារ ភូមិ និងប្រជាជាតិ ការនាំចូលមនោគមវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនា និងខុងជឺសំខាន់ៗពីប្រទេសចិន (វប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា) រួមផ្សំជាមួយសាសនាស៊ីនតូ បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតចរិតលក្ខណៈរបស់ជប៉ុន។ ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ និងរបៀបរស់នៅនៅតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយព្រះពុទ្ធសាសនារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ជាពិសេស សាសនាហ្សេន ផ្តោតជាចម្បងលើការធ្វើសមាធិ និងការសម្រេចបាននូវពុទ្ធភូមិ។ វាបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 14-16 ជាធាតុសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌អ្នកចម្បាំង៖ ការដាំដុះខ្លួនឯង វិន័យ ការតភ្ជាប់ជាមួយធម្មជាតិ និងសិល្បៈដ៏ប្រណិត (សួនហ្សេន ពិធីតែ។ល។)។ សាលាព្រះពុទ្ធសាសនាដែនដីបរិសុទ្ធ ដែលបានសូត្រព្រះនាមព្រះពុទ្ធអាមីតាភា មានប្រជាប្រិយភាពជាងក្នុងចំណោមប្រជាជន។ លទ្ធិខុងជឺរបស់ជប៉ុនបានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើគោលគំនិតនៃ "ភាពស្មោះត្រង់" និង "សុចរិតភាព" យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមសក្តិភូមិ និងគាំទ្រឧត្តមគតិនៃ "ប៊ូស៊ីដូ" (មាគ៌ារបស់អ្នកចម្បាំង)។

ទ្រឹស្តីមួយបានបង្ហាញថា ភាពជោគជ័យរបស់ប្រទេសជប៉ុនក្នុង «ការធ្វើបស្ចិមលោក» និងការងើបឡើងវិញរបស់ខ្លួនពីការខាតបង់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 គឺកើតចេញពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជា និងសាសនាប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ជាពិសេសលទ្ធិខុងជឺ (ស្មារតីនៃសហគមន៍ គោលគំនិតនៃ «ភាពសុខដុមរមនា» នៅក្នុងលំដាប់ឋានានុក្រមនៃឋានសួគ៌ ផែនដី និងមនុស្ស និងនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស)។ ទំនើបកម្មក្នុងសម័យមេជី (ឆ្នាំ 1868 – បើកទ្វារ និងការហូរចូលនៃវប្បធម៌លោកខាងលិច) ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចបញ្ជាការដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយផ្អែកលើប្រពៃណីសក្តិភូមិ។

សព្វថ្ងៃនេះ ប្រទេសជប៉ុនមានវប្បធម៌មួយដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយឥទ្ធិពលឧស្សាហកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា លក្ខណៈ "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់" លោកខាងលិច និងអន្តរជាតិូបនីយកម្ម។ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជនជាតិជប៉ុនបានផ្សះផ្សាឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចជាមួយនឹងប្រពៃណីរបស់ពួកគេដោយជោគជ័យ។ ឧទាហរណ៍ទូទៅមួយគឺអ្នកជំនួញដែលចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃរបស់ពួកគេហ៊ុំព័ទ្ធដោយម៉ាស៊ីន និងល្បឿនអេឡិចត្រូនិចនៃទីក្រុងតូក្យូ ដោយគ្រាន់តែត្រលប់មកវិញក្នុងឈុតគីម៉ូណូរបស់ពួកគេ និងគោរពទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីនៅពេលល្ងាច។

នៅប្រទេសជប៉ុន តើអាចទៅរួចទេដែលរបស់ថ្មីមិនបណ្តេញរបស់ចាស់ចេញ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបញ្ចូលវា ដោយរបស់ចាស់បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់របស់ថ្មីអភិវឌ្ឍ?

ប្រភព: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html