អាវផាយដែលបានថ្វាយដល់ព្រះនាង

ដើម្បីយល់ឲ្យបានច្បាស់អំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថា "ពិធីបុណ្យ Via Ba Chua Xu នៅភ្នំ Sam គឺជាបាតុភូតដ៏សម្បូរបែបនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ" សូមជ្រមុជខ្លួនអ្នកនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស ហើយស្វែងយល់ពីប្រពៃណីពិសេសរបស់វា។ ភស្តុតាងច្បាស់លាស់បំផុតគឺសកម្មភាពបើកពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ៖ ការដេរសម្លៀកបំពាក់ដើម្បីថ្វាយដល់ទេពធីតា។

ព្រះនាងនៃដែនដីមិនត្រឹមតែជាតំណាងនៃអាទិទេពមួយអង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការគ្រីស្តាល់នៃប្រពៃណីស្នេហាជាតិ ស្មារតីនៃភាពសុខដុមរមនាជាតិ និងការគោរពចំពោះតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសហគមន៍ផងដែរ។ មនុស្សជាច្រើនប៉ាន់ប្រមាណថា ព្រះនាងនៃដែនដីប្រហែលជាស្បង់ដែលផ្តល់ជូនញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងប្រទេស ដោយមានស្បៃរាប់រយដែលមានពណ៌ និងរចនាប័ទ្មផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបរិច្ចាគជារៀងរាល់ឆ្នាំដោយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ ចំនួនស្បៃមានចំនួនច្រើន ដែលក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រងនៃវត្តភ្នំសំត្រូវរៀបចំការចាប់ឆ្នោត ដោយធ្វើពិធីងូតទឹក និងប្តូរស្បៃសម្រាប់ព្រះនាងរៀងរាល់ពីរសប្តាហ៍ម្តង។ រាល់ពេល ស្បៃជាច្រើនត្រូវបានគ្របពីលើរូបសំណាក ដើម្បីចែករំលែកពរជ័យជាមួយអ្នកបរិច្ចាគ និងបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើទេពធីតាមិនដែលខ្វះសម្លៀកបំពាក់ថ្មីដើម្បីស្លៀកពាក់ទេ ហេតុអ្វីបានជាមានទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយសម្លៀកបំពាក់របស់នាង? ចម្លើយគឺត្រលប់ទៅ 200 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលពួកចោរព្រំដែនបានជួបនឹងរូបសំណាកទេពធីតានៅជិតកំពូលភ្នំសាំ។ ភាពលោភលន់បានកាន់កាប់ ហើយពួកគេបានព្យាយាមរើវា ប៉ុន្តែអាចរើវាបានត្រឹមតែចម្ងាយខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកភូមិបានប្រមូលផ្តុំបុរសខ្លាំងៗរាប់រយនាក់ ដោយសង្ឃឹមថានឹងនាំទេពធីតាចុះពីភ្នំសម្រាប់គោរពបូជា។ មានតែពេលដែលទេពធីតាបានបោះជំហានចូលទៅក្នុងវាលស្រែ ហើយបានណែនាំក្មេងស្រីព្រហ្មចារីប្រាំបួននាក់ឱ្យដឹកនាងចុះមកប៉ុណ្ណោះ ទើបដំណើរការនេះដំណើរការទៅដោយរលូន។ ក្រៅពីការសាងសង់ទីសក្ការៈ អ្នកភូមិបានដេរសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់រូបសំណាកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលចាប់ផ្តើមផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ មុនពេលដល់ចំណុចកំពូលនៃពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ Lady of the Land នៅព្រឹកថ្ងៃទី ១៥ នៃខែទី ៤ តាមច័ន្ទគតិ ដោយគ្មានការប្រកាសណាមួយពីក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រងនៃវត្តភ្នំសំ ឬការរំលឹកណាមួយឡើយ ស្ត្រីរាប់រយនាក់មកពីគ្រប់ទិសទីបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីធ្លាវត្តនៅលើភ្នំសំ (ទីក្រុងចូវដុក)។ នេះគឺជាសម្លៀកបំពាក់ខាងក្នុង ទទឹង ៨ ម៉ែត្រ មានតែកអាវ ដៃអាវ និងក្រវ៉ាត់កប៉ុណ្ណោះ។ វាគ្មានប៊ូតុងទេ។ អាស្រ័យលើការលះបង់របស់ពួកគេ មនុស្សទិញក្រណាត់ដើម្បីផលិតវា ប៉ុន្តែជាធម្មតាវាជាក្រណាត់ប៉ាក់ ឬសូត្រទន់ដែលមានគុណភាពខ្ពស់។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានគឺត្រូវប្រើពណ៌ភ្លឺ និងរស់រវើក (ក្រហម ខៀវ លឿង ផ្កាឈូក។ល។) ដោយជៀសវាងពណ៌ខ្មៅ ស ឬគ្រាប់ម្លូបស្ងួត។ រៀងរាល់ពីរសប្តាហ៍ម្តង Lady of the Land ត្រូវបានផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ថ្មីចំនួនបួន មានន័យថាត្រូវការសម្លៀកបំពាក់ចំនួន ៩៦ សម្រាប់ពេញមួយឆ្នាំ (១០៤ ក្នុងឆ្នាំបង្គ្រប់)។

ដើម្បីផលិតអាវរាប់រយទាំងនេះ ក្នុងអំឡុងពេល "ពិធីបុណ្យដេរអាវ" ស្ត្រីម្នាក់ៗបានធ្វើការយ៉ាងមិនចេះនឿយហត់ចាប់ពីព្រឹកព្រលឹមរហូតដល់យប់ជ្រៅ ដោយគ្រាន់តែសម្រាកខ្លីៗសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាស់ រាល់ថ្នេរទាំងអស់ត្រូវបានដេរដោយដៃ ដោយមិនប្រើម៉ាស៊ីន។ យោងតាមរឿងចាស់ៗ នៅពេលដែលម៉ាស៊ីនដេរក្លាយជារឿងធម្មតា មនុស្សបានបង្កើតគំនិតដេរអាវទាំងអស់ដោយម៉ាស៊ីន ដែលនឹងលឿនជាង និងស្រស់ស្អាតជាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកគេអធិស្ឋានដល់ទេពធីតា ចម្លើយគឺ "ទេ"។ ដូច្នេះ អាវដែលថ្វាយដល់ទេពធីតានៅតែបន្តដេរដោយដៃអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។

«ខ្ញុំរស់នៅក្បែរទេពធីតាតាំងពីកុមារភាពរហូតដល់ពេញវ័យ ប៉ុន្តែខ្ញុំរវល់ធ្វើការនៅឆ្ងាយ ដូច្នេះខ្ញុំកម្រមានឱកាសចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យទេពធីតាណាស់។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ខ្ញុំអាចមើលឃើញតែឈុតឆាកនៃការដេរសម្លៀកបំពាក់ និងការកាន់រូបសំណាកទេពធីតានៅលើបណ្តាញសង្គម និងនៅក្នុងកាសែតប៉ុណ្ណោះ។ ឆ្នាំនេះ ខ្ញុំមានពេលចូលរួមក្នុងការដេរសម្លៀកបំពាក់ទេពធីតា ហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍រំភើប និងសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបធ្វើអ្វីមួយទេ ខ្ញុំបានសួរស្ត្រីៗ ហើយពួកគេបានផ្តល់ការណែនាំលម្អិតដល់ខ្ញុំ» អ្នកស្រី កៅ ធីឃឿង (អាយុ ៥៤ ឆ្នាំ) បាននិយាយ។ អ្នកស្រី ហ្វិញ ធីហឿង (អាយុ ៤២ ឆ្នាំ) មានបទពិសោធន៍ ៦-៧ ឆ្នាំក្នុងការដេរសម្លៀកបំពាក់ទេពធីតា។ នៅថ្ងៃកំណត់ គាត់ និងបងប្អូនស្រីរបស់គាត់បានទៅទិញក្រណាត់ បានមកដល់វត្តទេពធីតាមុនពេលថ្ងៃរះ ហើយបានដេរសម្លៀកបំពាក់បីជាបន្តបន្ទាប់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ ពេលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបញ្ចប់ ព្រះច័ន្ទក៏រះខ្ពស់នៅលើមេឃ… “យើងអធិស្ឋានសុំសុខភាពល្អ។ យើងមានតែមួយថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំដើម្បី ‘គោរព’ ដល់ទេពធីតា ដូច្នេះយើងពិតជានឹងបន្តសកម្មភាពនេះរហូតដល់យើងមិនអាចធ្វើដូច្នេះបានទៀតទេ។ នៅឆ្នាំក្រោយ ចំនួនអ្នកចូលរួមនឹងច្រើនជាងឆ្នាំមុន។ អ្នកដែលមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើអាចចាកចេញមុន ហើយប្រគល់ការងារទៅឱ្យអ្នកផ្សេងដើម្បីជួយ។ មិនមានកាតព្វកិច្ចបញ្ចប់មុនពេលចាកចេញទេ” អ្នកស្រី ហួង បានចែករំលែក។

នៅពីក្រោយប្រពៃណីនៃការដេរអាវផាយរបស់ព្រះនាង គឺជាអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃការអនុវត្តសាសនា និងវប្បធម៌របស់សហគមន៍ ដែលបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ សូមលើកយករឿងរ៉ាវរបស់លោកស្រី ក្វាច មិញ ហ៊ួង (រស់នៅក្នុងស្រុកចូវ ថាញ់ ខេត្ត ដុងថាប )។ ក្នុងវ័យជាង ៩០ ឆ្នាំ គាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងចូវ ដុក ដើម្បីដេរអាវផាយរបស់ព្រះនាងអស់រយៈពេលជាង ៥០ ឆ្នាំមកហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានរំខានដោយជំងឺរាតត្បាតកូវីដ-១៩ ត្រឹមតែពីរបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ «ពេលខ្ញុំមានកូន ខ្ញុំបាននាំពួកគេមកជាមួយ។ ពេលខ្ញុំមានចៅៗ ខ្ញុំបាននាំពួកគេមកជាមួយ។ គ្រួសារទាំងមូលបានមកវត្តរបស់ព្រះនាងជាមួយគ្នា។ ឥឡូវនេះ ភ្នែករបស់ខ្ញុំចុះខ្សោយ ដៃរបស់ខ្ញុំញ័រ ហើយខ្ញុំមិនដេរបានល្អដូចពេលខ្ញុំនៅក្មេង និងមានសុខភាពល្អនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាថ្នូរវិញ កូនៗ និងចៅៗរបស់ខ្ញុំពូកែណាស់ក្នុងការ «បន្ត» ប្រពៃណីនេះ» គាត់រៀបរាប់ដោយរីករាយ។ ស្ត្រីជាច្រើនជំនាន់ ដូចជាក្រុមគ្រួសាររបស់លោកស្រី ហួង បន្តប្រពៃណីប្រជាប្រិយនេះ ដោយជំនាន់នីមួយៗបន្តពីជំនាន់មុន ដោយរក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿឲ្យនៅដដែល។

ភារកិច្ចដេរអាវផាយសម្រាប់ទេពធីតាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយស្ត្រីដែលមានជំនាញ និងបទពិសោធន៍តែប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថាទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងឱ្យស្ត្រីនោះទេ។ បុរសមានឆន្ទៈជួយទទួលយកភារកិច្ចចម្អិនអាហារបួស រៀបចំភេសជ្ជៈ និងដោះស្រាយកិច្ចការតូចតាចផ្សេងទៀត។ ធាតុផ្សំទាំងអស់នេះរួមបញ្ចូលគ្នា ដោយបំពេញរូបភាពដ៏រស់រវើកនៃសហគមន៍ខ្នាតតូចនៅក្នុងបរិវេណវត្ត ជាកន្លែងដែលមនុស្សត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាដោយជំនឿលើអនាគតកាន់តែប្រសើរ ដោយបដិសណ្ឋារកិច្ច និងដោយសប្បុរសធម៌ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន!

ជីអា ខាន់

ប្រភព៖ https://baoangiang.com.vn/chiec-ao-dang-ba-a420777.html