១. ភូមិឡាវឌូ (ឃុំភឿកសួន ស្រុកភឿកសឺន) កំពុងប្រារព្ធពិធីបុណ្យមួយនៅថ្ងៃនេះ។ ពិធី "ថ្វាយអង្ករមួយរយ" កំពុងត្រូវបានសម្តែងឡើងវិញដោយអាជ្ញាធរឃុំនៅមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកភូមិទាំងអស់។ ពិធីបុណ្យនេះគឺសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។
ក្មេងស្រីអាយុ ១១ ឆ្នាំ ឈ្មោះ សុង គីមអាញ់ ដើរដោយជើងទទេរ និងស្លៀករ៉ូបបែបប្រពៃណី បានចូលរួមជាមួយបងស្រីៗ និងម្តាយរបស់នាងក្នុងរង្វង់ធំមួយនៅក្នុងទីធ្លា ដើម្បីសម្តែងរបាំប្រពៃណី។
គីម អាញ បានរាំ និងច្រៀងយ៉ាងសប្បាយរីករាយក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្សចម្លែកជាច្រើន។ «ខ្ញុំចង់ចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុងភូមិ មានពិធីថ្វាយអង្ករមួយរយ ដែលយើងថ្វាយអង្ករដល់ព្រះ អបអរសាទរការប្រមូលផលថ្មី ច្រៀង និងរាំ។ វាជាថ្ងៃដ៏រីករាយសម្រាប់ភូមិទាំងមូល» គីម អាញ បាននិយាយ។
ពិធី «ថ្វាយអង្ករមួយរយ» គឺជាប្រពៃណីភូមិមួយដែលជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងស្មារតីរបស់ជនជាតិឡាវឌូ។ ការប្រមូលផលអាចមានច្រើនក្រៃលែង ឬមិនទទួលបានជោគជ័យ ប៉ុន្តែពីវាលស្រែដែលរកបានដោយលំបាក គ្រាប់ស្រូវត្រូវបានដឹកទៅផ្ទះដើម្បីបង្ហាញនៅក្នុងពិធីនេះ ជានិមិត្តរូបនៃការដឹងគុណ។
អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ ជនជាតិឡាវឌូ បានរក្សាប្រពៃណីនៃការ «ផ្តល់ជូនការប្រមូលផលស្រូវមួយរយ» សម្រាប់គ្រួសាររបស់ពួកគេ ភូមិរបស់ពួកគេ និងសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយដែលកើត និងធំធាត់នៅក្នុងទឹកដីនេះ ដែលនៅតែប្រឈមមុខនឹងការលំបាកជាច្រើន។
«គ្រួសារណាមួយដែលប្រមូលផលស្រូវបានមួយរយកន្ត្រក ឬច្រើនជាងនេះ ត្រូវតែសម្លាប់ជ្រូកមួយក្បាលដើម្បីធ្វើជាពិធីជប់លៀងជូនអ្នកភូមិ។ ប្រសិនបើការប្រមូលផលមិនបានល្អនៅឆ្នាំនេះ ពួកគេនឹងរង់ចាំរហូតដល់ឆ្នាំបន្ទាប់ដើម្បីប្រមូលសាច់។ ស្ត្រីធ្វើជាអធិបតីក្នុងពិធីនេះ ខណៈដែលបុរសមានភារកិច្ចតែមួយគត់គឺស្វែងរកសាច់»។
«អ្នកភូមិទាំងមូលនឹងជ្រើសរើសនរណាម្នាក់ជាឯកច្ឆន្ទដើម្បីធ្វើជាអធិបតីក្នុងពិធីនេះ។ អ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនឹងក្លាយជាអ្នកដែលផលិតស្រូវ ពោត និងដំឡូងមីបានច្រើនជាងគេ។ ពួកគេទទួលខុសត្រូវចំពោះពិធីនេះ និងសម្រាប់ទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការប្រមូលផលបន្ទាប់» លោកស្រី អ៊ី បាំ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ក្នុងពិធីថ្វាយអង្ករមួយរយបានមានប្រសាសន៍។
ស្ត្រីៗទាំងនោះបានដើរតាមអ្នកស្រី អ៊ី បាំ ទៅកាន់វាលស្រែក្បែរអូរនៅជាយភូមិ។ នៅទីនោះ ពួកគេបាន «ច្រូតស្រូវ» ដោយដៃ ដោយប្រមូលអង្ករមួយក្តាប់តូចដាក់ក្នុងកន្ត្រក ហើយដឹកវាត្រឡប់ទៅជង្រុកនៅផ្ទះវិញ។ ពួកគេបានឆ្លងកាត់ពិធីជាច្រើន។
ដើម្បីរៀបចំពិធីថ្វាយអង្ករមួយរយ ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិនឹងពិគ្រោះជាមួយព្រះច័ន្ទដើម្បីជ្រើសរើសថ្ងៃល្អសម្រាប់ពិធីនេះ។ បុរសៗចូលទៅក្នុងព្រៃដើម្បីបរបាញ់ នេសាទ និងរៀបចំជង្រុកស្រូវ។ ស្ត្រីៗក្នុងគ្រួសារកិនអង្ករ ប្រមូលស្លឹកឈើសម្រាប់រុំនំខេក និងថ្វាយផ្លែឈើដែលប្រមូលផលបានដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធ។
លើសពីនេះ គ្រឿងបូជារួមមានសត្វសម្រាប់បូជាដូចជា ក្របី ជ្រូក មាន់ ស្រាអង្ករ និងគ្រាប់ពូជរុក្ខជាតិជាច្រើនប្រភេទ។ ក្នុងចំណោមអាទិទេពទាំងនោះ អាទិទេពអង្ករគឺជាអាទិទេពពិសេសមួយអង្គ ដែលត្រូវបាននាំយកមកធ្វើជាសាក្សីនៃពិធីថ្វាយអង្ករមួយរយតោនរបស់អ្នកភូមិ និងក្រុមគ្រួសារ។
លោកស្រី អ៊ី បាំ តែងតែដឹកនាំក្បួនដង្ហែរក្នុងពិធី។ យោងតាមជំនឿរបស់ជនជាតិប៊នូន ស្ត្រីមានជំនាញ និងសមត្ថភាព ផលិតទំនិញដែលជួយទ្រទ្រង់មនុស្ស និងនាំមកនូវភាពកក់ក្តៅ វិបុលភាព និងសុភមង្គលដល់គ្រួសាររបស់ពួកគេ។
ពួកគេនឹងក្លាយជាអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងគ្រួសារ។ ស្លឹកឈើមួយបាច់ធំត្រូវបានយកចេញមករាលដាល ដោយអញ្ជើញវិញ្ញាណក្ខន្ធ ជាពិសេសព្រះអង្ករ ឲ្យធ្វើជាសាក្សី។ ពួកគេថ្វាយជ្រូកជាយញ្ញបូជា ថ្វាយយញ្ញបូជាផ្សេងទៀតដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធ ហើយបន្ទាប់មកចាក់ស្រា។ ម្នាក់ៗ ពួកគេហុចបំពង់ស្រាអង្ករ ផឹក និងច្រៀង។ សំឡេងស្គរ និងគងបន្លឺឡើង បង្កើតបរិយាកាសរស់រវើក និងទាក់ទាញ...
២. លោកតាអាសុងបា ដែលគ្មានខ្នង លើកដៃឡើងខ្ពស់ អាវផាយរបស់គាត់រេរាំតាមចង្វាក់របាំនៅកណ្តាលពិធីបុណ្យ។ គាត់គឺជាអ្នកភូមិដំបូងគេម្នាក់ដែលបានចាកចេញពីដាក់ក្លេយ (កូនទុំ) ដើម្បីដើរតាមដងទន្លេខាងក្រោម ដោយរួចផុតពីជំងឺរាតត្បាតអាសន្នរោគដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច មុនពេលតាំងទីលំនៅ និងបង្កើតភូមិមួយនៅឡាវឌូ។
សាមសិបឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ហើយការចងចាំពេលខ្លះរសាត់បាត់ទៅដូចជាស្នាមភ្លៀង និងខ្យល់នៅលើជញ្ជាំងផ្ទះ។ អ្វីៗទាំងអស់កើតឡើង និងបាត់ទៅវិញ ការលំបាក និងសុភមង្គល ការបាត់បង់ និងវិបុលភាព គឺជារឿងធម្មជាតិ។ ជនជាតិឡាវឌូប្រៀបដូចជាអូរហូរ ស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បង និងទុក្ខវេទនារាប់មិនអស់។ មនុស្សជាច្រើន ដូចជាលោកតាចាស់ អា សុងបា «បានបើកភ្នែករបស់ពួកគេ ហើយបានឃើញព្រះអាទិត្យ លុះត្រាតែពួកគេដឹងថាពួកគេនៅមានជីវិត»...
«ពិធី «ថ្វាយអង្ករមួយរយ» គឺសម្រាប់តែការថ្លែងអំណរគុណប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាមានការខាតបង់ដំណាំ និងទុរ្ភិក្សនៅឆ្នាំនោះក៏ដោយ ក៏គ្មាននរណាម្នាក់ត្អូញត្អែរដែរ។ ជនជាតិព្នុងឱ្យតម្លៃចំពោះគ្រាប់អង្ករគ្រប់គ្រាប់ដែលមកដល់មាត់ទ្វារផ្ទះរបស់ពួកគេ ដែលចិញ្ចឹមជីវិតគ្រប់ៗគ្នា។ នៅពេលដែលអង្ករត្រូវបាននាំយកមកពីវាលស្រែ ត្រូវតែមានពិធីថ្វាយរួមគ្នា ដើម្បីគ្រួសារ និងភូមិទាំងមូលអាចចែករំលែកសេចក្តីរីករាយ និងអធិស្ឋានសម្រាប់ការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍នាពេលអនាគត» លោកព្រឹទ្ធាចារ្យ អា សុងបា បាននិយាយ។
ជាលើកដំបូង ពិធីថ្វាយអង្ករមួយរយត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយរដ្ឋាភិបាល។ វាបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍វប្បធម៌មួយរបស់ឃុំភឿកសួន ដោយជំនួសពិធីមុនដែលមានតែជា «ទំនៀមទម្លាប់ភូមិ»។ វិស័យវប្បធម៌បានខិតខំប្រឹងប្រែងពិគ្រោះយោបល់ជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ ដើម្បីធានាថាពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តតាមទម្រង់ដើម ពេញលេញ និងឧឡារិក។
លោក ហូ កុង ឌៀម អនុប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនស្រុកភឿកសឺន បានមានប្រសាសន៍ថា “ពិធី “ថ្វាយអង្ករមួយរយ” គឺជាលក្ខណៈពិសេសវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណរបស់ជនជាតិព្នុងជាពិសេស និងជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងស្រុកទាំងមូល។ ទំនៀមទម្លាប់នេះមានគោលបំណងរស់ឡើងវិញ ផ្សព្វផ្សាយ និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ប្រជាជន”។
លោក ហូ កុង ឌៀម បានមានប្រសាសន៍ថា “បំណែកនៃជីវិតវប្បធម៌តែងតែជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃដែលទាំងរដ្ឋាភិបាល និងសហគមន៍ចង់អភិរក្ស។ ការអភិរក្សវប្បធម៌គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការការពារអត្តសញ្ញាណរបស់ជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ខ្ពង់រាបភឿកសឺន និងដោយសម្លឹងមើលទៅមុខទៀត ដើម្បីបង្កើតផលិតផលសម្រាប់ ទេសចរណ៍ សហគមន៍។ យើងបានថែរក្សាពិធីបុណ្យវប្បធម៌ភូនុងនៅថ្នាក់ស្រុក ខណៈពេលដែលកំពុងវិនិយោគ និងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីស្តារពិធី និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីឡើងវិញ”។
សំឡេងស្គរ និងគងបានបន្លឺឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកភូមិបានលាយឡំគ្នាចូលទៅក្នុងរង្វង់ធំមួយ ដោយមិនដឹងខ្លួនពីកាមេរ៉ាដែលចង្អុលមកពួកគេ និងមិនដឹងខ្លួនពីអ្នកទេសចរដែលសម្លឹងមើលពួកគេនោះទេ។
ប៉ុន្មាននាទីមុននេះ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានផ្តោតការសម្លឹងមើលទៅលើអ្នកស្រី អ៊ី បាំ ដោយអនុវត្តសកម្មភាពនីមួយៗ កាយវិការនីមួយៗយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ព្រមទាំងប្រគល់បំពង់ស្រាអង្ករទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។
ហើយឥឡូវនេះ ដល់វេនរបស់ពួកគេហើយ។ វាជា "ការកសាងឡើងវិញ" ប៉ុន្តែយើងមានអារម្មណ៍ថាពួកគេកំពុងរស់នៅតាមរយៈពិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយបម្រើជំនឿខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
ព្រឹទ្ធាចារ្យ អា សុងបា បានមានប្រសាសន៍ថា ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ភូមិឡាវឌូ ប្រារព្ធពិធី «ថ្វាយអង្ករមួយរយ»។ នៅពេលដែលរៀបចំដោយអ្នកភូមិខ្លួនឯង វាមិនមែនជាពិធីដ៏អស្ចារ្យដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលផ្តល់ការគាំទ្រដល់ភូមិទាំងមូល ដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវពិធីនេះ។
ពិធីបុណ្យ ពិធីសាសនា និងជំនឿខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៅតំបន់ភ្នំមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីពិសេសរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជារបស់ដែលជាប់ជ្រៅនៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ វាមិនបាត់ទៅវិញទេ ដែលតម្រូវឱ្យមាន "ការកសាងឡើងវិញ" យ៉ាងល្អិតល្អន់។
ពួកគេគ្រាន់តែដេកនៅទីនោះ អសកម្ម នៅពេលដែលជីវិតមិនទាន់ពេញលេញពិតប្រាកដ នៅពេលដែលឥទ្ធិពលដែលមើលមិនឃើញមកឈ្លានពាន គ្រប់គ្រងសហគមន៍របស់ពួកគេជាបណ្ដោះអាសន្ន។
ប្រសិនបើមានការខាតបង់ណាមួយ វាគ្រាន់តែជាការខាតបង់ដោយសារតែការយល់ច្រឡំរបស់អ្នកខាងក្រៅ អ្នកដែលឈរនៅទីនេះមើលពួកគេរីករាយ និងស្រវឹងជាមួយនឹងរបាំ ស្គរ និងស្រាអង្ករ។
គ្មានអ្វីពីពិភពខាងក្រៅអាចលុបជំនឿ គោលគំនិត និងទំនៀមទម្លាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកភូមិបានឡើយ។ ពួកគេនៅតែនៅទីនោះ គ្រាន់តែរង់ចាំឱកាសលេចឡើងវិញ។
ព្រឹទ្ធាចារ្យ អា សុងបា អ្នកស្រី អ៊ីបាម អា សុងគីមអាញ និងយុវជនយុវនារីនៃភូមិឡាវឌូ នៅតែនៅទីនោះ មិនងាកក្រោយពីវិញ្ញាណ និងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី លើព្រៃឈើ ហើយមិនបោះបង់ចោលឫសគល់ដែលពួកគេកើតមកនោះទេ។ តម្លៃវប្បធម៌ទាំងនេះនៅរស់រវើក ហើយនឹងនៅស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។
ជីវិតសម័យទំនើបមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបរស់នៅជីវិតបែបបុរាណទេ។ ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាបែបបុរាណតែងតែរង់ចាំឱកាសផ្ទុះឡើង។
ដើមស្រូវខ្ពង់រាបលូតលាស់ល្អដោយសារភ្លៀង។ ហើយពិធីបុណ្យ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកភូមិក៏រង់ចាំភ្លៀងដើម្បីសាបព្រោះគ្រាប់ពូជរបស់ពួកគេ ដើម្បីដុះពន្លកដោយស្ងៀមស្ងាត់...
[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
