រូបសំណាកព្រះមាតាលីនសឺននៅលើភ្នំបាដិន។

ព្រះមាតា លិញសឺន (បាដិន) គឺជាប្រព័ន្ធជំនឿមួយដែលមានប្រភពដើមនៅខេត្តតៃនិញ ហើយបានរីករាលដាលបន្តិចម្តងៗពាសពេញភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសវៀតណាម។ ព្រះមាតានេះមានរឿងព្រេងជាច្រើនផ្សេងៗគ្នា ហើយត្រូវបានគេធ្វើជាភាសាវៀតណាមតាមរយៈរឿង "ព្រះមាតាព្រហ្មចារី"។

ព្រះចៅអធិការវត្តលីនសឺនភឿកឡាំ ឈរនៅក្បែររូបសំណាកព្រះមាតាលីនសឺន។

ព្រះមាតាលីនសឺន (បាដិន) គឺជាជំនឿមួយដែលមានប្រភពមកពីខេត្ត តៃនិញ ហើយរីករាលដាលបន្តិចម្តងៗពាសពេញភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសវៀតណាម។ ព្រះមាតានេះមានរឿងព្រេងជាច្រើន ហើយត្រូវបានគេហៅជាភាសាវៀតណាមថា Việt hóa (Việt hóa) ដោយរឿង "ព្រហ្មចារីអាថ៌កំបាំង" ដែលរៀបរាប់អំពីក្មេងស្រីមុខខ្មៅ លីធីធៀនហឿង។ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន ព្រះមាតាលីនសឺន គឺជាព្រះដ៏សប្បុរសដែលការពារទឹកដី និងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ មនុស្សមកពីក្នុង និងក្រៅខេត្តបានទៅទស្សនាភ្នំបាដិនយ៉ាងច្រើន ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវភ្នំបាដិន និងពិធីបុណ្យបាដិន (ថ្ងៃទី 4-6 ខែឧសភា តាមប្រតិទិនចន្ទគតិ)។ កាលពីអតីតកាល ប្រជាជននៅ Trang Bang បានចាត់ទុក "អាសនៈសួគ៌" ជាកន្លែងសម្រាប់គោរពបូជាភ្នំបាដិនដ៏ពិសិដ្ឋ និងគោរពបូជាព្រះមាតាលីនសឺន ដោយមានជំនឿថា "អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកអធិស្ឋាននឹងទទួលបាន"។ ដូច្នេះ សូម្បីតែពីចម្ងាយក៏ដោយ ប្រសិនបើពួកគេមានបំណងចង់រំលឹកដល់ព្រះមាតា ភ្នំនឹងមានអារម្មណ៍ជិតស្និទ្ធ ហើយព្រះមាតានឹងនៅក្បែរពួកគេ។

នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាតៃនិញ ព្រះសង្ឃស្ថាបនិកបានប្រទានងារជា "ពោធិសត្វ" ជាឯកច្ឆន្ទដល់ព្រះមាតាលីនសឺន ដូច្នេះព្រះនាងក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ពោធិសត្វព្រះមាតាលីនសឺន"។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទបុរាណ រូបចម្លាក់ឈើ និងបន្ទះថ្មដូនតា។ ព្រះមាតាលីនសឺនក៏ធ្លាប់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះពោធិសត្វអវលោកេស្វរៈផងដែរ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "ទៅទស្សនាប្រាសាទទេពធីតានៅតៃនិញ" (វ៉ូ សាំ ឆ្នាំ 1925) មានអត្ថបទមួយដែលសរសេរថា "ជាធម្មតា តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ព្រះសង្ឃនៅលើភ្នំបានបន្តរឿងរ៉ាវទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយទាំងអស់គ្នាគោរពបូជាព្រះពោធិសត្វអវលោកេស្វរៈ ដោយមានងារជា 'ព្រះមាតាលីនសឺន' ដោយមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយនារីខ្មៅទេ"។

រូបសំណាកព្រះមាតាលីនសឺនត្រូវបានតម្កល់ទុកនៅវត្តបា (ភ្នំបាដិន) (រូបថត៖ ង្វៀនហៃទ្រីវ)

ដោយ​មាន​ពរជ័យ​ពី​ព្រះ​នាង រូបសំណាក​ព្រះមាតា​លីនសឺន​ត្រូវ​បាន​គោរព​បូជា​នៅ​កន្លែង​ជាច្រើន រួម​ទាំង​ផ្ទះ​សហគមន៍ ផ្ទះ​ឯកជន និង​វត្ត​អារាម​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ទាំង​ក្នុង​និង​ក្រៅ​ខេត្ត​តៃនិញ។ រូបសំណាក​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​ផលិត​ពី​វត្ថុធាតុ​ជាច្រើន​ប្រភេទ ចាប់ពី​ដីឥដ្ឋ សេរ៉ាមិច ឈើ និង​សំរិទ្ធ រហូតដល់​ត្បូង​ថ្ម ត្បូង​មានតម្លៃ និង​សមាសធាតុ ហើយ​មាន​រចនាបថ​ជាច្រើន​ប្រភេទ។ ពេញ​មួយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ រូបសំណាក​ទាំងនេះ​នៅ​តែ​រក្សា​បាន​នូវ​តម្លៃ​វប្បធម៌​របស់​ខ្លួន ដែល​ឆ្លុះបញ្ចាំង​ពី​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​តំបន់ និង​ទីតាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់​ដែល​រូបសំណាក​នេះ​ស្ថិត​នៅ។

ជាពិសេស គេនិយាយថា ទេពធីតាបានលេចមុខជាច្រើនដង ដើម្បីជួយលោកង្វៀនអាញ បង្រួបបង្រួមប្រទេស។ បន្ទាប់ពីឡើងសោយរាជ្យ ព្រះបាទយ៉ាឡុង បានបញ្ជាឱ្យមន្ត្រីមូលដ្ឋានចាក់សំណល់របស់ព្រះនាងដិន ជាសំរិទ្ធខ្មៅ ដើម្បីថ្វាយបង្គំនៅក្នុងរូងភ្នំនៅលើភ្នំពិសិដ្ឋ (ហ៊ុនមិញមិញ (១៩៧២), អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល តៃនិញ, ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អ្នកនិពន្ធ, សៃហ្គន, ទំព័រ ៤៦)។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់លីធីធៀនហឿងផងដែរ៖ "...ឧកញ៉ាជាតិ លេវ៉ាន់ឌឿយ ក្នុងនាមព្រះបាទយ៉ាឡុង បានប្រទានងារជា "ព្រះមាតាលីនសឺន" ដល់ព្រះនាងដិនហឿង ហើយបានឆ្លាក់រូបសំណាកមួយ ដើម្បីថ្វាយបង្គំ និងគង់នៅលើភ្នំម៉ុត ដែលឥឡូវប្តូរឈ្មោះទៅជាភ្នំបាដិន"។

នៅប្រហែលឆ្នាំ១៩៤៥-១៩៤៦ កងទ័ពបារាំងបានវិលត្រឡប់ទៅភាគខាងត្បូងវិញ ហើយបានបោះទ័ពនៅខេត្តតៃនិញ។ កងវរសេនាធំកងទ័ពបរទេសមួយកងត្រូវបានដាក់ពង្រាយនៅភ្នំឌៀនបា។ ទាហានដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ទាំងនោះ ដោយសង្ស័យថាព្រះសង្ឃបានលាក់មាស និងប្រាក់នៅក្នុងរូបសំណាកព្រះពុទ្ធ បានយករូបសំណាកទាំងនោះពីវត្តលិញសឺនទៀនថាចចុះមក ហើយប្រើកាំបិតកាត់ពោះ និងខ្នងរបស់ពួកវា ដើម្បីស្វែងរកមាស និងប្រាក់ ប៉ុន្តែរកមិនឃើញអ្វីទាំងអស់។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទុករូបសំណាកទាំងនោះចោលដោយចៃដន្យនៅក្នុងទីធ្លាវត្ត។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ពួកគេបានច្រឡំសំណល់រូបសំណាកព្រះមាតាលិញសឺនថាជាមាស ហើយយកវាទៅលក់នៅផ្សារតៃនិញ។ ពេលដឹងថាវាមិនមែនជាមាស ពួកគេបានទុកវាឱ្យម្ចាស់ហាងស្រាម្នាក់។

បន្ទាប់ពីរយៈពេលយូរ ម្ចាស់ហាងនេះបានបរិច្ចាគសំណល់រូបសំណាកទេពធីតាទៅកាន់វិហាររបស់ភរិយារបស់អភិបាលខេត្ត To Van Qua។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Nguyen Quoc Viet វត្តនេះលែងមានទៀតហើយ។ ទីតាំងពីមុនរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងបរិវេណគណៈកម្មាធិការបក្សខេត្ត Tay Ninh (ក្នុងសង្កាត់ Tan Ninh)។ សំណល់រូបសំណាកព្រះមាតា Linh Son ត្រូវបានគោរពបូជានៅទីនោះអស់រយៈពេលជិតប្រាំបួនឆ្នាំដោយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងឡើយ ដោយយល់ច្រឡំថាវាជារូបសំណាកទេពធីតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណា Quan Am។

ក្រោយមក លោក ង្វៀន វ៉ាន់ហាវ អតីតគ្រូបង្រៀនបឋមសិក្សានៅខេត្តតៃនិញ បានស្គាល់សំណល់រូបសំណាកទេពធីតាដែលតម្កល់ទុកនៅវត្តនោះ។ លោកបានជូនដំណឹងភ្លាមៗដល់ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រងភ្នំឌៀនបា។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រង រួមជាមួយព្រះសង្ឃនៃវត្តលីនសឺនទៀនថាច់ បានបញ្ជូនតំណាងទៅជួបជាមួយលោក និងលោកស្រី តូវ៉ាន់ក្វា ដើម្បីស្នើសុំការអនុញ្ញាតឱ្យនាំយកសំណល់រូបសំណាកទេពធីតាត្រឡប់ទៅភ្នំវិញ ដើម្បីតម្កល់ទុកនៅទីសក្ការៈចាស់ ដែលពួកគេបានយល់ព្រម។

នៅឆ្នាំ 1957 ក្រុមប្រឹក្សាគ្រប់គ្រងភ្នំឌៀនបាបានរៀបចំពិធីមួយដើម្បីស្វាគមន៍ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះមាតាលីនសឺនមកកាន់ភ្នំ។ ពិធីនេះត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងឱឡារិកដោយមានវត្តមានរបស់ឥស្សរជនលេចធ្លោនៅក្នុងខេត្ត និងមនុស្សជាច្រើនមកពីគ្រប់ទិសទីដែលបានឮដំណឹងនេះ។ ក្បួនដង្ហែររថយន្តតុបតែងលម្អបានដឹកនាំផ្លូវ បន្ទាប់មកដោយរថយន្តផ្សេងៗជាច្រើនគ្រឿង ដោយមានទង់ជាតិត្រូវបានបក់បោក ដែលបង្កើតបានជាទិដ្ឋភាពដ៏រស់រវើក និងអ៊ូអរនៅក្នុងទឹកដីដ៏ពិសិដ្ឋ និងពោរពេញដោយពរជ័យនេះ (ហ៊ុនមិញមិញ (1972), អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល តៃនិញ, ឯកសារដដែល, ទំព័រ 205)។

ពិធីដង្ហែព្រះសារីរិកធាតុនៃរូបសំណាកព្រះមាតា លិញសឺន ពីវត្ត លិញសឺនភឿកឡាំ ទៅកាន់ភ្នំបាដិន (រូបថត៖ ង្វៀនហៃទ្រីវ)

នៅឆ្នាំ ១៩៦២ ដោយសារស្ថានភាពសង្គ្រាមនៅលើភ្នំកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រង និងព្រះសង្ឃនៅលើភ្នំបានអមដំណើររូបសំណាកទេពធីតាទៅតម្កល់ទុកនៅវត្តលីនសឺនភឿកឡាំ (វត្តវិញសួន បច្ចុប្បន្នស្ថិតនៅក្នុងសង្កាត់តាន់និញ)។ នៅពេលនោះ វត្តនេះគឺជាទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រងភ្នំឌៀនបា ក្រោមអធិបតីភាពរបស់ព្រះតេជគុណ ហ៊ឺភឿង អនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាល។

អស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សរ៍មកហើយ នៅថ្ងៃទី៨ ខែសីហា ឆ្នាំ២០២៥ (ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទី១៥ នៃខែទី៦ តាមច័ន្ទគតិ ឆ្នាំម្សាញ់) ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃសមាគមព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមខេត្តតៃនិញ រួមជាមួយព្រះសង្ឃនៃវត្តលីនសឺនទៀនថាច វត្តនានានៃភ្នំបាដិន និងពុទ្ធសាសនិកជនមកពីគ្រប់ទិសទី បានជួបជុំគ្នានៅវត្តលីនសឺនភឿកឡាំ ដើម្បីអញ្ជើញយ៉ាងឱឡារិកនូវព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះមាតាលីនសឺន ឲ្យត្រឡប់មកគង់នៅក្នុងវត្តវិញ (សង្កាត់ប៊ិញមិញ ភ្នំបាដិន)។

រូបសំណាកព្រះមាតា លិញ សឺន ធ្វើពីសំរិទ្ធប្រហោង មានកម្ពស់ប្រហែល ៦០ សង់ទីម៉ែត្រ។ គល់ និងខាងក្រោយនៃរូបសំណាកមានស្នាមប្រេះ ប្រហែលជាដោយសារការខូចខាតដែលបណ្តាលមកពីការវាយបំបែក និងការកាត់កំឡុងពេលរុករកមាស និងផលប៉ះពាល់នៃសង្គ្រាមកំឡុងពេលកាន់កាប់របស់បារាំង។ រូបសំណាកនេះពណ៌នាអំពីព្រះមាតា ដែលមានព្រះភក្ត្រសប្បុរសធម៌ដូចស្ត្រីវៀតណាមខាងត្បូងម្នាក់ ស្ថិតក្នុងឥរិយាបថអង្គុយដែលធ្លាប់ស្គាល់ ដោយជើងឆ្វេងរបស់នាងឆ្លងកាត់ ជង្គង់ស្តាំរបស់នាងទ្រ ដៃស្តាំរបស់នាងដាក់លើជង្គង់ និងដៃឆ្វេងរបស់នាងកាន់ដំបងបំពេញបំណងប្រាថ្នា។

សម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះនាង ដូចដែលបានឆ្លាក់នៅលើគល់រូបសំណាក ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាបថនៃរាជវង្សង្វៀន និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ជាមួយជនជាតិចិនតាមរយៈព័ត៌មានលម្អិតដូចជា "កអាវស្លឹកឫស្សី និងពពក"។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ង្វៀន ឌឹកហ៊ុយ៖ "សិប្បករដែលបានបង្កើតរូបសំណាកនៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយសិល្បៈចិនតាំងពីសម័យដើមដំបូង ប្រហែលសតវត្សទី១៧-១៨"។

រូបសំណាកព្រះមាតា លីញសឺន បានថែរក្សាវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ខេត្តតៃនិញ ដោយពង្រឹងជំនឿរបស់ប្រជាជនរបស់ខ្លួនលើជំនឿសាសនាដែលមានប្រភពមកពីតំបន់ភាគនិរតីនៃប្រទេសវៀតណាមនេះ។ រូបសំណាកនេះមានតម្លៃសិល្បៈខ្ពស់ មានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រពៃណីប្រជាប្រិយ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងវៀតណាម និងចិនតាមរយៈរចនាបថចម្លាក់របស់វា។ បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ រូបសំណាកព្រះមាតាបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទីសក្ការៈដើមរបស់វានៅលើភ្នំបាដិនដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនតៃនិញ និងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រឡប់មកវិញ និងគោរពបូជាដោយសន្តិភាព និងរីករាយ។

ភី ថាញ់ ផាត

ប្រភព៖ https://baolongan.vn/cot-tuong-linh-son-thanh-mau-o-nui-ba-den-a202341.html