អាសនៈព្រះពុទ្ធក្នុងពិធីបុណ្យវូឡាននៅតៃនិញ

នៅក្នុងព្រះសូត្រ "វូឡាន - ការគោរពបូជាចំពោះកតញ្ញូតាធម៌" ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថា ថ្ងៃទី១៥ នៃខែទី៧ តាមច័ន្ទគតិ គឺជាថ្ងៃនៃការសារភាពខ្លួនឯង ដែលជាពេលវេលាដែលព្រះសង្ឃ និងដូនជីបញ្ចប់ការនិមន្តរដូវក្ដៅរបស់ពួកគេ។ នេះជាពេលវេលាដែលរូបកាយ និងចិត្តរបស់ព្រះសង្ឃ និងដូនជីមានភាពបរិសុទ្ធខ្លាំង ដូច្នេះហើយ ទើបគេធ្វើទានដល់ពួកគេ ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចអធិស្ឋានសុំពរជ័យ និងអាយុយឺនយូរកាន់តែច្រើន និងសុំឱ្យបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់ទៅរបស់ពួកគេបានកើតជាថ្មីនៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។

អាសនៈសម្រាប់ពិធីបូជាយញ្ញក្នុងពិធីបុណ្យវូឡាន នៅវត្តភឿកលូវ (ត្រាងបាង)។

ពិធី "Chẩn tế" គឺជាពិធីដ៏សំខាន់មួយនៃពិធីបុណ្យ Vu Lan ដែល "chẩn" មានន័យថាជួយ និង "tế" មានន័យថាជួយសង្គ្រោះសត្វលោកទាំងអស់ពីច្រាំងនៃការភាន់ច្រឡំទៅកាន់ច្រាំងនៃការត្រាស់ដឹង។ យោងតាមជំនឿរបស់ប្រជាជន ខែទីប្រាំពីរតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "ខែនៃការអត់ទោសឱ្យឋាននរក" ឬពេលវេលាដែលទ្វារឋាននរកត្រូវបានបើកដើម្បីអត់ទោសដល់អ្នកស្លាប់។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់ទាំងនេះអាចមានសាច់ញាតិពីជាតិនេះ ឬជាតិមុនៗជាច្រើន។ ដូច្នេះ ដោយមានចិត្តអាណិតអាសូរ វត្តអារាមនានានៅ Tay Ninh បានរៀបចំពិធី "Chẩn tế" ដើម្បីថ្វាយទានដល់ព្រលឹងវង្វេងគ្រប់ប្រភេទ និងប្រេតដែលឃ្លានដែលមកជួបជុំព្រះធម៌ដើម្បីគោរពបូជាព្រះពុទ្ធ ស្តាប់ធម្មទេសនា ទទួលទាន និងពឹងផ្អែកលើបុណ្យកុសលនេះដើម្បីកើតជាថ្មីនៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។

អាសនៈសម្រាប់ពិធីបូជាត្រូវបានរៀបចំនៅលើវេទិកាខ្ពស់មួយ ជាមួយនឹងអាសនៈមាសមួយដែលបន្ទះថ្មដូនតាត្រូវបានដាក់ ដែលមានសិលាចារឹកថា "សូមអញ្ជើញដោយគោរព។ ព្រះពុទ្ធ ណាម៉ូ សក្យមុនី ណាម៉ូ ព្រះពោធិសត្វដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា អវលោកេត្វាវរ ណាម៉ូ ព្រះអានន្ទ សូមព្រះអង្គធ្វើជាសាក្សីដ៏ធំធេង" និងបន្ទះថ្មដូនតារបស់ព្រះពុទ្ធទាំងប្រាំអង្គ។ នៅពីក្រោយអាសនៈមាសគឺជាតុគម្ពីរ បន្ទាប់មកគឺបល្ល័ង្កតោ (អាសនៈធម៌) ដែលជាទីតាំងរបស់ព្រះសង្ឃនាយក។

ទល់មុខអាសនៈគឺជាអាសនៈរបស់ព្រះពោធិសត្វ ក្សិដ្ឋិគភ៌ ព្រះពោធិសត្វដ៏អស្ចារ្យ ក្សិដ្ឋិគភ៌ និងព្រះវេទការពារ ដែលក៏មានផ្ទាំងសិលាចារឹករំលឹកដល់ព្រលឹងវង្វេងផងដែរ "បម្រើនគរទាំងបួន ផ្លូវទាំងប្រាំមួយ ពិភពលោកបី អតីតសត្រូវ ទាហានដែលបានស្លាប់ និងជនរួមជាតិដែលបានស្លាប់ទៅ"។ នៅក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះក្សិដ្ឋិគភ៌ ក្រដាសពណ៌ក្រហមដែលកាត់ជារាងភ្លើងត្រូវបានបិទពីលើមាត់របស់ព្រះអង្គ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនិទាន "ស្ដោះភ្លើងចេញពីមាត់របស់ព្រះអង្គដើម្បីបំភ័យខ្មោច និងព្រះ"។ នៅខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំនៃអាសនៈគឺជាអាសនៈរបស់ស្តេចទាំងដប់នៃឋាននរក និងស្តេចស្ថានសួគ៌ទាំងបួន។

ទេយ្យទានសម្រាប់ពិធីចែកទាន។

អាសនៈនេះត្រូវបានតុបតែងលម្អដោយបដា ទង់ជាតិ និងពាក្យស្លោកជាច្រើន ហើយក្រដាសពណ៌ចម្រុះត្រូវបានប្រើដើម្បីកាត់គ្រឿងតុបតែងអាសនៈ។ គ្រឿងបូជារួមមាន ធូប ផ្កា ទៀន តែ ផ្លែឈើ អាហារ អង្ករ អំបិល ទឹក នំខេក គ្រឿងបូជា នំតូចៗ នំអង្ករដំណើប លុយក្រដាស លុយក្រដាសមាស និងប្រាក់ និងប្រាក់អាប់តិចតួចសម្រាប់ប្រេតដែលឃ្លាន... ទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំជារទេះ ឬដាក់ក្នុងកន្ត្រកនៅលើវេទិកាខ្ពស់។

គណៈកម្មាធិការសូត្រមន្តក្នុងពិធីថ្វាយយញ្ញបូជាមានសមាជិកប្រាំរូប។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រះចៅអធិការគឺជាព្រះសង្ឃជាន់ខ្ពស់ដែលគួរឱ្យគោរព និងមានគុណធម៌ខ្ពស់។ មួយអង្គជាអ្នកបម្រើក្នុងពិធី កាន់ដំបងរាជ្យ និងកណ្តឹងដើម្បីផ្តល់សញ្ញាក្នុងពិធី ម្នាក់ជាអ្នកត្រួតពិនិត្យ កាន់ឧបករណ៍ទះដៃឈើ និងពីរនាក់ជាអ្នកបម្រើ ម្នាក់សម្រាប់ទៅមុខ និងម្នាក់ទៀតសម្រាប់បញ្ច្រាស ដោយវាយគង។ ក្រោយមក គណៈកម្មាធិការសូត្រមន្តជាច្រើនក្នុងពិធីថ្វាយយញ្ញបូជាបានបន្ថែមសមាជិកពីរ (ឬបួន) បន្ថែមទៀត៖ ម្នាក់កាន់កណ្តឹងវិញ្ញាណ និងម្នាក់ទៀតកាន់ឆ័ត្រ។ ព្រះសង្ឃនៅក្នុងគណៈកម្មាធិការសូត្រមន្តក៏ជួយក្នុងការសូត្រមន្តផងដែរ។

ព្រះចៅអធិការ​ក្រាបថ្វាយបង្គំ​ព្រះគ្រូ​បង្កើត ហើយ​ព្រះសង្ឃ​សូត្រធម៌​អុជធូប និង​អញ្ជើញ​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​នៅ​អាសនៈ​របស់​ព្រះពោធិសត្វ ទីវ ឌៀន។ នៅពីមុខ​អាសនៈ​របស់​ព្រះពោធិសត្វ ទីវ ឌៀន មាន​អាងទឹក​មួយ​ដែល​មាន​ទៀន​បី​ដើម​ត្រូវ​បាន​ដុត។ បន្ទាប់​ពី​ព្រះសង្ឃ​សូត្រ​មន្ត​សម្រាប់​ពិធី​បញ្ចុះ​ទឹក​រួច ទៀន​ក្នុង​អាង​ទឹក​នឹង​ត្រូវ​ដុត។

ព្រះចៅអធិការ​បូជា​ធូប​នៅ​អាសនៈ​មាស។ ព្រះ​សង្ឃ​សូត្រ​ធម៌​បួងសួង​ដល់​ព្រះពុទ្ធ។ ព្រះ​សង្ឃ​ធ្វើ​មុទ្រា (កាយវិការ​ដៃ) ដោយ​ចិត្ត។ អ្នក​បម្រើ​សូត្រ​ថា "សូម​អញ្ជើញ​ព្រះ​គ្រូ​ឡើង​លើ​វេទិកា​ដើម្បី​រង់ចាំ​ទទួល​សិក្ខាបទ​សម្រាប់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ដែល​វង្វេង" មាន​ន័យ​ថា ព្រះ​សង្ឃ​ត្រូវ​បាន​អញ្ជើញ​ឲ្យ​អង្គុយ​លើ​អាសនៈ​ព្រះធម៌​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​ព្រះ​ធម៌​សម្រាប់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ដែល​វង្វេង។

បូជាចារ្យ​ធំ​ធ្វើ​ពិធី​មូដ្រា (កាយវិការ​ដៃ) អំឡុងពេល​ពិធី​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា។

កណ្តឹងនៃព្រះសូត្រប្រាជ្ញបន្លឺឡើង ព្រះចៅអធិការយាងឡើងបល្ល័ង្កតោ បែរមុខទៅព្រះសូត្របេះដូងតោ។ ព្រះចៅអធិការបែរព្រះភក្ត្រទៅក្រោយ ធ្វើសក្យមុនីមុទ្រ ហើយសូត្រមន្តព្រះពុទ្ធសាសនា។ នៅពេលនេះ ក្រុមសូត្រធម៌សូត្រវគ្គមួយពី "ការសរសើរដល់សត្វលោកទាំងដប់ប្រភេទ" របស់ង្វៀនឌូ ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពិធីចែកទាន។ នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ពិសេសនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រវៀតណាមទៅក្នុងពិធីព្រះពុទ្ធសាសនា។ អ្នកបម្រើទះដៃ ហើយសូត្រ "ការជួបគ្នាដ៏រុងរឿងនៅភ្នំម៉ុងសឺន"... ព្រះចៅអធិការប្រកាសបើកការជួបជុំធម៌ ដោយអញ្ជើញព្រលឹងវង្វេងឲ្យស្តាប់ធម្មទេសនា ហើយពឹងផ្អែកលើគុណធម៌នេះ ដើម្បីសម្រេចបានការកើតជាថ្មី និងគេចផុតពីវដ្តនៃការចាប់ជាតិឡើងវិញ។

ពិធីបូជាអាហារដល់អ្នកស្លាប់រួមមានការអធិស្ឋានចំនួន ១៣ ដង ដោយបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីព្រលឹងវង្វេងចំនួន ១២ ប្រភេទ ក៏ដូចជាការអធិស្ឋានទូទៅផងដែរ។ លើសពីនេះ ពិធីនេះក៏រួមបញ្ចូលទាំងការជ្រកកោននៅក្នុងរតនៈបីផងដែរ។ នៅពេលដែលពុទ្ធសាសនិកជនជ្រកកោន ពួកគេនឹងត្រូវបានរំដោះចេញពីទុក្ខវេទនានៃឋាននរក នៅពេលដែលសត្វលោកជ្រកកោន ពួកគេនឹងត្រូវបានរំដោះចេញពីទុក្ខវេទនារបស់ប្រេតដែលឃ្លាន ហើយនៅពេលដែលព្រលឹងវង្វេងជ្រកកោន ពួកគេនឹងត្រូវបានរំដោះចេញពីទុក្ខវេទនានៃពិភពសត្វ។

ព្រះសង្ឃមួយអង្គបានយាងទៅជិតអាសនៈរបស់ព្រះពោធិសត្វ ទីវ ឌៀន ដើម្បីធ្វើពិធី "ងូ ដុង" ដែលជាពិធីសូត្រមន្តប្រសិទ្ធពរដែលបំប្លែងអាហារដែលប្រគេនដល់ប្រេតដែលឃ្លាន ដោយបំពេញទិសទាំងដប់ ដើម្បីឱ្យប្រេតដែលឃ្លានទាំងអស់អាចទទួលទានបាន។ ពិធីសូត្រមន្តនេះក៏អធិស្ឋានសុំឱ្យប្រេតដែលឃ្លានបានឆ្អែតឆ្អន់ រួចផុតពីសេចក្តីលោភលន់ គេចផុតពីទុក្ខវេទនាយ៉ាងឆាប់រហ័ស ជ្រកកោនក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ និងទីបំផុតសម្រេចបានពុទ្ធភូមិ។

នៅពេលនេះ ភ្លើងនៅលើមាត់របស់លោក ទីវ ត្រូវបានដកចេញ ហើយព្រះសង្ឃបានសូត្រមន្ត ហើយបានប្រោះប្រាក់ អង្ករ និងផ្កាជាគ្រឿងបូជាដល់ព្រលឹងដែលវង្វេង។ ភ្លើងនៅលើមាត់របស់លោក ទីវ ដែលត្រូវបានព្រះចៅអធិការប្រទានពរ ត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋយោងទៅតាមជំនឿរបស់ប្រជាជន ដែលមានសមត្ថភាពការពារវិញ្ញាណអាក្រក់ និងព្យាបាលការយំនៅពេលយប់របស់កុមារ។ ដូច្នេះ អ្នកដែលចូលរួមពិធីនឹងសុំវា ឬទទួលវាជាចំណែកតូចៗពីព្រះសង្ឃ។

ផ្នែក "ភុក ឌីវ៉ាន់" នៃពិធីនេះត្រូវបានសូត្រដោយគ្រូសូត្រមន្តដោយមានអត្ថន័យនៃការដាស់ព្រលឹងវង្វេង - ពេលឮពាក្យថា "ភុក ឌីវ៉ាន់" វិលមុខរបស់ពួកគេនឹងរសាយបាត់ទៅ ហើយពួកគេនឹងសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធ និងភាពច្បាស់លាស់នៃចិត្ត។

ពុទ្ធសាសនិកជនចូលរួមក្នុងពិធីចែកទានក្នុងពិធីបុណ្យវូឡាន។

ពិធីបូជាត្រូវបានបញ្ចប់។ ព្រះចៅអធិការធ្វើមុទ្រា "ពេញលេញ" ដើម្បីលាព្រលឹងដែលវង្វេង។ ក្រុមសូត្រធម៌សូត្រមន្តមួយរយតួអក្សរ សរសើរព្រះសូត្រនៃការបំបាត់ទុក្ខ និងឧទ្ទិសកុសលផលបុណ្យ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីនេះ ក្រុមសូត្រធម៌សូត្រឃ្លាថា "កុសលផលបុណ្យនៃការបង្កើតពិធីបុណ្យទឹកដមម៉ុងសឺនត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងពេញលេញ ជ្រាបចូលពាសពេញ ពិភពលោក និងសុខដុមរមនាជាមួយនឹងការជួបជុំដ៏បរិសុទ្ធ"។

តាមរយៈការសូត្រធម៌ ការសូត្រធម៌ និងតន្ត្រីពិធីតាមសញ្ញារបស់ពិធីករ គម្ពីរ និងខគម្ពីរ ជាមួយនឹងសម្លេង និងចង្វាក់ផ្សេងៗគ្នា អមដោយតន្ត្រីដ៏សោកសៅ និងឱឡារិក បង្កើតអារម្មណ៍នៃការចង់បាន និងការអាណិតអាសូរ ដូចជាការអធិស្ឋានដ៏ស្មោះស្ម័គ្រដែលងាយនឹងប៉ះចិត្តមនុស្ស។ ការបង្រៀនដ៏ជ្រាលជ្រៅទាំងនេះរំលឹកដល់អ្នកចូលរួម ក៏ដូចជាព្រលឹងដែលវង្វេងស្មារតី ឱ្យភ្ញាក់ឡើង និងត្រឡប់ទៅរកការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធវិញ។

លើសពីនេះ ពិធីសូត្រមន្តក៏ជំរុញសាមគ្គីភាព និងចំណងមិត្តភាពកាន់តែជិតស្និទ្ធរវាងវត្តអារាមផងដែរ ដោយសារគណៈកម្មាធិការសូត្រមន្តតែមួយជារឿយៗមានសមាជិកមកពីវត្តអារាមជាច្រើន។ បច្ចុប្បន្ននេះ នៅខេត្តតៃនិញ គណៈកម្មាធិការសូត្រមន្តជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាពិសេសគណៈកម្មាធិការទាំងនោះរួមមាន ព្រះតេជគុណ ធៀនចាន់ (វត្តភឿកលូវ) ព្រះតេជគុណ ក្វាងថាញ់ (វត្តលីញសឺន) ព្រះតេជគុណ ធៀនឡុង (វត្តយ៉ាកង្វៀន) នៅក្រុងត្រាងបាង; ព្រះតេជគុណ ហ៊ុយទ្រី (វត្តលីញសឺនថាញ់ឡាំ) ព្រះតេជគុណ ធៀនលួន (វត្តភឿកអាន) ព្រះតេជគុណ ហ៊ុយដាត (វត្តប៊ុយង្វៀន) នៅស្រុកហ្គោដូវ; ព្រះតេជគុណ ទិញវ៉ាន់ (វត្តលីញសឺនទៀនថាច) ព្រះតេជគុណ នៀមថាង (វត្តហៀបឡុង) នៅក្រុងតៃនិញ... នៅតាមវត្តអារាមនានា ព្រះសង្ឃបានបើកថ្នាក់បង្រៀនសិល្បៈសូត្រមន្ត បណ្តុះបណ្តាលអ្នកអនុវត្តជាច្រើនជំនាន់នៅតៃនិញ និងតំបន់ជិតខាងជាច្រើននៅក្នុង និងក្រៅខេត្ត។

ពិធីបួងសួង និងបូជាយញ្ញ បម្រើជាការដាស់តឿនដល់ពិភពលោក ដោយលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យងាកមករកសេចក្តីល្អ និងបន្ថែមអត្ថន័យដល់ពិធីបុណ្យ Vu Lan ដោយបង្ហាញពីការដឹងគុណចំពោះឪពុកម្តាយ និងរំលឹកដល់គុណូបការៈរបស់បុព្វបុរស ដែលជាប្រពៃណីវប្បធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាជាពិសេស និងរបស់ប្រជាជនវៀតណាមទូទៅ។

ភី ថាញ់ ផាត

ប្រភព៖ https://baotayninh.vn/dan-chan-te-trong-tiet-vu-lan-o-tay-ninh-a177326.html