ពិធីថ្វាយអាសនៈក្នុងពិធីបុណ្យ Vu Lan នៅ Tay Ninh

នៅក្នុងសូត្រ "វូ ឡាន - បិណ្ឌបាវ" ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថា ថ្ងៃពេញបូណ៌មី ខែទីប្រាំពីរ គឺជាថ្ងៃទទូ ដែលជាថ្ងៃដែលព្រះសង្ឃបញ្ចប់ការនិមន្តរដូវក្តៅ។ នេះជាពេលវេលាដែលព្រះសង្ឃ/ដូនជីមានភាពបរិសុទ្ធ ទើបគេធ្វើពិធីដង្ហែរសុំព្រះសង្ឃ/ដូនជី បួងសួងដល់មាតាបិតាដែលនៅមានជីវិត បង្កើននូវពរជ័យ អាយុយឺនយូរ និងដើម្បីបុព្វការីជនដែលបានស្លាប់ទៅបានទៅកើតក្នុងទឹកដីដ៏បរិសុទ្ធ។

អាសនៈក្នុងពិធី Vu Lan នៅវត្ត Phuoc Luu (Trang Bang)។

Chan Te គឺជាពិធីដ៏សំខាន់មួយនៃពិធីបុណ្យ Vu Lan Thang Hoi ដែល "ចាន់" ត្រូវបានគេយល់ថាជាការសន្សំ "ទេ" គឺជួយសង្គ្រោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ពីច្រាំងនៃសេចក្តីវង្វេងទៅកាន់ច្រាំងនៃការត្រាស់ដឹង។ តាម​ជំនឿ​ប្រពៃណី ខែ​ទី ៧ តាម​ច័ន្ទគតិ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ផង​ដែរ​ថា​ជា​ខែ​នៃ​ការ​លើកលែងទោស ឬ​យល់​ថា​ជា​ពេល​ដែល​ទ្វារ​នរក​ត្រូវ​បាន​បើក​ដើម្បី​ផ្តល់​ការ​លើកលែង​ទោស​ដល់​អ្នក​ស្លាប់។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់ទាំងនេះ អាចមានសាច់ញាតិក្នុងជីវិតនេះ ឬជីវិតមុនៗច្រើន ដូច្នេះហើយ ដោយក្តីមេត្តានោះ វត្តនានាក្នុង ខេត្តតៃនិញ បានរៀបចំពិធីសូត្រមន្តជាសាកល ដើម្បីឧទ្ទិសដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកឯកា និងខ្មោចស្រេកឃ្លាន ដែលមកធ្វើបុណ្យ ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះពុទ្ធ ស្តាប់ព្រះធម៌ទេសនា ទទួលទាន និងអាស្រ័យនូវកុសលនេះ ដើម្បីបានទៅកើតក្នុងដែនដីដ៏បរិសុទ្ធ។

អាសនៈ​ព្រះ​ធម៌​ត្រូវ​តាំង​នៅ​លើ​វេទិកា​ខ្ពស់ តុ​ពណ៌​មាស ជា​កន្លែង​តម្កល់​បន្ទះ​សក្ការៈ​ដោយ​ពាក្យ​ថា “គោរព​អញ្ជើញ​គោរព​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​សក្យមុនី ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​មហា​មេត្តា​របស់​ព្រះ​បាទ​អវលកគី​ទេវ​រ៉ា​ពោធិសត្វ ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​អានន្ទ ព្រះ​ពុទ្ធ​ទិស​ទាំង​ប្រាំ។ (អាសនៈ​ធម៌) ជា​តំណែង​របស់​សម្ដេច​សង្ឃ។

ទល់មុខអាសនៈមាស គឺជាអាសនៈរបស់ព្រះពោធិសត្វកសិដ្ឋាបា មហាទេពធីវៀន អ្នកការពារព្រះវិដា ហើយក៏ជាកន្លែងដាក់បន្ទះខ្មោចដ៏ឯកាផងដែរ “បម្រើជីវិតទាំងបួន ផ្លូវប្រាំមួយ បីជំនាន់ សត្រូវចាស់ ទាហានដួលរលំ និងជនរួមជាតិស្លាប់”។ ក្នុង​រូប​លោក ទៀវ ក្រដាស​ពណ៌​ក្រហម​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សម្រាប់​កាត់​ជា​រូប​ភ្លើង ហើយ​បិទ​លើ​មាត់​របស់​លោក​តាម​សាច់​រឿង «មាត់​ហៀរ​ភ្លើង​ខ្មោច»។ នៅខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំនៃអាសនៈ គឺជាអាសនៈរបស់ស្តេចនរកទាំងដប់ និងស្តេចស្ថានសួគ៌ទាំងបួន។

តង្វាយ​នៅ​អាសនៈ។

អាសនៈ​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ដោយ​ទង់ជាតិ ស្ទ្រីម និង​បដា​ជា​ច្រើន ហើយ​ក្រដាស​ប្រាំ​ពណ៌​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សម្រាប់​កាត់​វត្ថុ​អាសនៈ។ គ្រឿងបូជារួមមាន ធូប ផ្កា គោម ទឹកតែ ផ្លែឈើ អាហារ អង្ករ អំបិល ទឹក នំអន្សម ចង្ហាន់ បន់ស្រន់ បន់ស្រន់ ក្រដាស ប្រាក់ និងកាក់សម្រាប់វិញ្ញាណក្ខន្ធដែលវង្វេង... ដែលចងដាក់ក្នុងកន្ត្រក ឬដាក់ក្នុងកន្ត្រកនៅលើវេទិកាខ្ពស់។

គណៈសង្ឃ​ក្នុង​ពិធី​បួស​មាន​៥​អង្គ។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​ជា​ព្រះសង្ឃ​ដែល​មាន​គុណធម៌​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ បុគ្គលម្នាក់ជាអ្នកកាន់ខ្សែដៃ និងកណ្ដឹងសម្រាប់បង្គាប់ក្នុងពិធីនោះ ម្នាក់ជាអ្នកពិនិត្យ កាន់ត្រីឈើ មនុស្សពីរនាក់ជាអ្នកដើរទៅមុខ និងថយក្រោយ ជាអ្នកវាយក្បាល។ ក្រោយមកទៀត គណៈសង្ឃជាច្រើនអង្គ ក្នុងពិធីបវារណា មានមនុស្សពីរ (ឬបួន) នាក់ទៀត ម្នាក់កាន់វិញ្ញាណ ម្នាក់កាន់ចង្កឹះ។ ភិក្ខុ​ក្នុង​គណៈ​សង្ឃ​ក៏​ជួយ​សូត្រ។

អាចារ្យ​បាន​ក្រាប​បង្គំ​គាល់​ស្ថាបនិក ព្រះសង្ឃ​បាន​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា និង​អញ្ជើញ​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ត្រាច់ចរ​ទៅកាន់​អាសនៈ​របស់​ព្រះគ្រូ ទៀ វៀន។ នៅ​មុខ​អាសនៈ​លោក​ទៀវ មាន​អាង​ទឹក​ថ្លា មាន​ទៀន​ធូប​ចំនួន​បី។ បន្ទាប់ពីព្រះសង្ឃអានសារនោះ ទៀននៅក្នុងអាងទឹកនឹងត្រូវដុត។

បូជាចារ្យ​អុជ​ធូប​នៅ​អាសនៈ​មាស; ព្រះសង្ឃសូត្រធម៌ និងនិមន្តព្រះពុទ្ធ។ អាចារ្យ​កាន់​ព្រះធម៌​ទេសនា។ ភិក្ខុទាំងឡាយសូត្រថា “សូមនិមន្តលោកអាចារ្យឡើងកៅអីព្រះធម៌ រង់ចាំខ្មោចឯកាមកផ្សាយព្រះធម៌” ដែលមានន័យថា និមន្តលោកអាចារ្យឡើងកៅអីព្រះធម៌ ហើយផ្សាយព្រះធម៌សម្រាប់ខ្មោចឯកា។

បូជាចារ្យធ្វើ mudra ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនៃការព្យាបាល។

លេងភ្លេងពិណពាទ្យ សង្ឃឡើងលើបល្ល័ង្ក បែរមុខទៅព្រះសិង្ហ ព្រះធម៌ លុះបែរមុខចេញ សង្ឃធ្វើត្រាព្រះសក្យមុនី ហើយសូត្រព្រះនាមព្រះពុទ្ធ។ នៅពេលនេះ ព្រះសង្ឃបានអានអត្ថបទមួយចេញពីសៀវភៅ "ពិធីបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្សមានជីវិតទាំងដប់" របស់ ង្វៀន ឌូ ដើម្បីរំលេចអត្ថន័យនៃពិធីនេះ គឺជាការរួមបញ្ចូលតែមួយគត់នៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រវៀតណាមទៅក្នុងពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធ។ ឌួង ណា ទះដៃអានរឿង “ហី ខៃ ម៉ុង តូយ ថាង ឌៀន”... អាចារ្យប្រកាសបើកអង្គប្រជុំព្រះធម៌ ហើយព្រលឹងដែលវង្វេងមកស្តាប់ព្រះធម៌ទេសនា ដើម្បីពឹងលើបុណ្យកុសលនេះ ដើម្បីបានទៅកើតវិញ ដើម្បីរួចផុតពីវដ្ដនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

ក្នុង​ពិធី​នេះ​មាន​ការ​អំពាវនាវ​ចំនួន ១៣ ដែល​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​ព្រលឹង​ដែល​វង្វេង​ទាំង ១២ ប្រភេទ និង​ការ​អំពាវនាវ​ទូទៅ។ លើសពីនេះ ពិធី​នេះ​ក៏​មាន​ផ្នែក​មួយ​ស្តី​ពី​ការ​ជ្រក​កោន​ក្នុង​រតនៈ​ទាំង​បី​ផង​ដែរ។ កាល​ណា​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​ជ្រក​កោន​អាច​បំបាត់​ទុក្ខ​នរក; នៅពេលដែលសត្វមានចិត្តជ្រកកោន ពួកគេអាចបំបាត់ទុក្ខវេទនារបស់ខ្មោចដែលស្រេកឃ្លាន។ នៅពេលដែលព្រលឹងវង្វេងទៅជ្រកកោន ពួកគេអាចបំបាត់ទុក្ខរបស់សត្វ

ព្រះសង្ឃមួយអង្គបានទៅអាសនៈ ទៀ ឌៀន ដាយ ស៊ី ដើម្បីសំដែងផ្នែក ញូ ដាង ដែលជាអក្ខរាវិរុទ្ធ ធ្វើឱ្យការថ្វាយអាហារប្រែក្លាយ និងបំពេញទិសទាំងដប់ ដើម្បីឱ្យខ្មោចដែលស្រេកឃ្លានទាំងអស់បានរីករាយជាមួយគ្នា។ លោកក៏បានបួងសួងឲ្យខ្មោចដែលស្រេកឃ្លានបានឆ្អែតឆ្អន់ លះបង់លោភលន់ ឆាប់រួចពីមាគ៌ានៃទុក្ខ ពឹងលើព្រះធម៌ ជ្រកកោនក្នុងរតនៈទាំងបី ដើម្បីរួមគ្នាសម្រេចនូវពុទ្ធសាសនា។

ពេល​នេះ​ភ្លើង​នៅ​មាត់​លោក​ទៀ​វ​បាន​ដក​អាចារ្យ​សូត្រ​មន្ត​ប្រគេន​ប្រាក់ អង្ករ និង​ផ្កា​ទៅ​បូជា​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ដែល​វង្វេង ។ ភ្លើងនៅលើមាត់លោក ទៀវ ត្រូវបានបូជាចារ្យតាមជំនឿមនុស្សបុរាណថា វត្ថុនេះមានសក្តិសិទ្ធណាស់ ហើយអាចបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ និងព្យាបាលការយំរបស់កុមារពេលយប់ ដូច្នេះហើយ ប្រជាពលរដ្ឋដែលចូលរួមប្រជុំព្រះធម៌បានមកសុំ ឬព្រះសង្ឃចែកជាដុំតូចៗដើម្បីប្រគេន។

ផ្នែកនៃពិធីបុណ្យ Phuc Di Van ត្រូវបានអានដោយព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនាជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃការដាស់ព្រលឹងដែលឯកោ - បន្ទាប់ពីស្តាប់ Phuc Di ភាពងងឹតនឹងរលាយបាត់ហើយពួកគេនឹងមានភាពបរិសុទ្ធនិងច្បាស់។

ពុទ្ធសាសនិកជនចូលរួមពិធីសប្បុរសធម៌ក្នុងពិធីបុណ្យ Vu Lan។

ពិធីសូត្រមន្តត្រូវបានបញ្ចប់ បូជាចារ្យធ្វើត្រាវៀនម៉ាន ដើម្បីបញ្ជូនវិញ្ញាណក្ខន្ធដែលវង្វេងចេញ បិណ្ឌគិញសូត្រ អានព្រះធម៌មួយរយ សរសើរតម្កើង គុយខូ យោគសូត្រ និងឧទ្ទិសកុសលផលបុណ្យ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីសាសនា Ban Kinh Sutra បានអានប្រយោគថា "Thuong lai tu thiet Mong Son am lo dharma thuc nhut dien cong nghia ton duc van phan, phu triem sa gioi, hoa nam thanh cong" - មានន័យថា ផលបុណ្យនៃការបង្កើត ម៉ុង សឺន បានសម្រេចទាំងស្រុង។ ពិភពលោក ទាំងមូល។

តាមរយៈការសូត្រធម៌សូត្រ និងភ្លេងពិណពាទ្យក្រោមការបញ្ជារបស់ខ្នោះ ព្រះសូត្រ និងខគម្ពីរមានសំឡេងខ្ពស់ និងទាប ភ្លេងបន្លឺឡើងជ្រៅ និងស្ងប់ស្ងាត់ រំឮក និងស្រលាញ់ដូចការបួងសួងយ៉ាងក្លៀវក្លា ហើយងាយប៉ះដួងចិត្តមនុស្ស ដែលជាការប្រៀនប្រដៅដ៏ជ្រាលជ្រៅ ដាស់តឿនដល់មហាជន ក៏ដូចជាព្រលឹងដែលវង្វេង ឱ្យភ្ញាក់ដឹងខ្លួនឡើងវិញ។

ជាងនេះទៅទៀត ពិធីនេះក៏បង្កើតឱ្យមានសាមគ្គីភាព និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងវត្តអារាមផងដែរ តាមរយៈការពិតដែលក្រុមប្រឹក្សាពុទ្ធសាសនាតែងតែមានវត្តជាច្រើន។ នាបច្ចុប្បន្ន នៅទីក្រុង Tay Ninh ក្រុមប្រឹក្សាពុទ្ធសាសនាជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាធម្មតារួមមានព្រះសង្ឃ Thien Chanh (Phuoc Luu Pagoda), Quang Thanh (វត្ត Linh Son), Thien Long (វត្ត Giac Nguyen) នៅទីក្រុង Trang Bang; ព្រះសង្ឃ Hue Tri (វត្ត Linh Son Thanh Lam), Thien Luan (វត្ត Phuoc An), Hue Dat (វត្ត Buu Nguyen) នៅស្រុក Go Dau, ព្រះសង្ឃ Tinh Van (វត្ត Linh Son Tien Thach), Niem Thang (វត្ត Hiep Long) នៅទីក្រុង Tay Ninh ... នៅឯវត្ត ព្រះសង្ឃបើកថ្នាក់បង្រៀនជាច្រើនជំនាន់ក្នុង និងក្រៅស្រុក Tay Ninh។ ខេត្ត។

ពិធីគោរពបូជាមានខ្លឹមសារ ដាស់តឿនពិភពលោកឱ្យវិលមករកភាពល្អវិញ បន្ថែមអត្ថន័យនៃពិធីបុណ្យ Vu Lan នៃការគោរពបូជា ថ្លែងអំណរគុណដល់ឪពុកម្តាយ និងរំលឹកគុណូបការៈរបស់បុព្វបុរស ដែលជាប្រពៃណីវប្បធម៌ដ៏ល្អរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ជាពិសេសរបស់ប្រជាជនវៀតណាមទូទៅ។

ថ្លៃ ថាញ់ ផាត់

ប្រភព៖ https://baotayninh.vn/dan-chan-te-trong-tiet-vu-lan-o-tay-ninh-a177326.html