ខណៈពេលដែលបាវវិញធ្លាប់ជាកំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិដ៏មមាញឹកមួយ ដែលតំណាងឱ្យទីក្រុងបុរាណមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ "ភូមិក្នុងទីក្រុង" ដ៏សេរី ដែលបានឃើញពីការលាយបញ្ចូលគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យរវាងវប្បធម៌ក្នុងស្រុក និងវប្បធម៌របស់ពាណិជ្ជករចិន ជប៉ុន និងលោកខាងលិច ម៉្យាងវិញទៀត ឡៃធឿង រក្សាបាននូវបរិយាកាសស្ងប់ស្ងាត់នៃតំបន់ដីគោក "ដែលផ្អែកលើកសិកម្ម" ជាមួយនឹងវត្តថាន់ណុង - មាតាអង្ករ ដែលជាប្រភពទឹកពិសិដ្ឋនៅជិតព្រះបរមរាជវាំង។ ភូមិបុរាណនេះមិនត្រឹមតែមានស្លាកស្នាម នយោបាយ ដែលមិនអាចលុបបានតាមរយៈទំព័រមាសនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន "អន្ទាក់សម្រស់" ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចង្វៀនហ្វាង និងការផ្ទេរដីសម្រាប់សាងសង់រាជធានីក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចយ៉ាឡុងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរក្សាបាននូវស្ថាប័នខាងវិញ្ញាណ និងបទប្បញ្ញត្តិភូមិដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់ភូមិធម្មតាមួយនៅក្នុងតំបន់រាជធានីផងដែរ។

ដោយ​លាយឡំ​គ្នា​រវាង​តំបន់​មាត់សមុទ្រ​ដ៏​ស្វាហាប់​ និង​មាន​ទេសភាព​ដ៏​ស្រស់បំព្រង​របស់​បាវវិញ ជាមួយនឹង​តំបន់​ដ៏​ស្ងប់ស្ងាត់​ និង​មាន​មន្តស្នេហ៍​របស់​ភូមិ​ឡៃធឿង ភូមិ​បុរាណ​ទាំងពីរ​នេះ​បម្រើ​ជា​កញ្ចក់​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​មុខមាត់​ចម្រុះ​នៃ​វប្បធម៌​រាជធានី​បុរាណ ជា​កន្លែង​ដែល​អតីតកាល​ដ៏​រុងរឿង​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹមបីបាច់ បន្ត​ និង​ហូរ​ចូល​ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់​ក្នុង​ជីវិត​សហសម័យ។

១. បាវវិញ៖ ជាទីក្រុងកំពង់ផែបុរាណមួយ ជា «ភូមិមួយក្នុងទីក្រុង» ដែលធ្លាប់តែរុងរឿង។

បាវវិញត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី 21 (ក្នុងសម័យង្វៀនហ័រ - ក្រោមព្រះបាទឡេត្រាងតុង) ដោយរំលឹកដល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រួសត្រាយផ្លូវរបស់បុព្វបុរសស្ថាបនិក ដែលទាំងពីរនាក់មកពីគ្រួសារផាំនៅណាំឌីញ។ បាវវិញមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ។

ទីមួយ មានការបន្តតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់កំពង់ផែថាញ់ហា ជាស្ថានីយ៍ដឹកជញ្ជូនសម្រាប់ទីក្រុងធានី ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៨។ ដោយសារតែការប្រែប្រួលធម្មជាតិដែលបណ្តាលឱ្យមានការលេចចេញនូវ "កុងប៊ុត" (ច្រាំងខ្សាច់មិញហឿង) ដែលបានដីល្បាប់ឡើងលើទន្លេ កប៉ាល់ធំៗមិនអាចចូលចតនៅថាញ់ហាបានទេ ហើយបាវវិញត្រូវបានផ្ទេរ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ដោយសារទីតាំងដ៏ល្អរបស់វា "នៅជិតផ្សារ ជិតទន្លេ ជិតផ្លូវ ជិតរាជធានី" ជាពិសេសផ្នែកជ្រៅនៃទន្លេក្រអូប បាវវិញបានទទួលមរតក និងទាក់ទាញសហគ្រិនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដើម្បីក្លាយជាកំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មដ៏មមាញឹកបំផុត ឃ្លាំងសម្រាប់ទំនិញសមុទ្រ និងមជ្ឈមណ្ឌលដឹកជញ្ជូននៃទីក្រុងធានីក្នុងរាជវង្សង្វៀន ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី១៩។

នៅទីនេះ គួរកត់សម្គាល់ពីគំរូពាណិជ្ជកម្ម "ទីផ្សារពីរ" ដ៏ពិសេស និងផ្សារអណ្តែតទឹកទន្លេ Perfume។ បាវវិញបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធពិសេសមួយដែលមានផ្សារលើដីគោក - ជាតំបន់ដឹកជញ្ជូន និងផ្ទុកទំនិញ - និងផ្សារអណ្តែតទឹកពិតប្រាកដមួយនៅលើទន្លេ Perfume ដែលបម្រើការនាំចូល និងនាំចេញ។ នេះបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មពហុជាតិដ៏មមាញឹកមួយ ដោយស្វាគមន៍កប៉ាល់សំពៅយក្សមកពីទីក្រុងសៀងហៃ ហៃណាន (ចិន) ជប៉ុន អឺរ៉ុប ជ្វា និងប្រទេសដទៃទៀត ដោយដឹកជញ្ជូនសូត្រ ប៉សឺឡែន និងឱសថបុរាណចិន ខណៈពេលដែលក៏ប្រមូលផលិតផលក្នុងស្រុកល្បីៗដូចជាគ្រាប់ម្លូស្ងួត សូត្រឆៅ ក្លិនឈុន និងឈើគ្រញូងសម្រាប់នាំចេញ។ ទិដ្ឋភាពនៃកប៉ាល់សំពៅជាច្រើន និងសំឡេងគ្រហឹមៗនៃគ្រាមភាសាចម្រុះបានបង្កើតទីផ្សារអណ្តែតទឹកដ៏រស់រវើកនៅពេលថ្ងៃ និងបរិយាកាសរស់រវើក និងមានមន្តស្នេហ៍រហូតដល់យប់ជ្រៅ។

ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៅចុងឆ្នាំ ១៦៧២ នៅពេលដែលលោកង្វៀនបានបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិជាផ្លូវការសម្រាប់ស្ថានីយ៍ដឹកជញ្ជូនតាមផ្លូវទឹក និងផ្លូវគោក ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង និងដឹកជញ្ជូនទូទាំងប្រទេសមានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ នៅក្នុងផែនការយុទ្ធសាស្ត្រនោះ បាវវិញត្រូវបានជ្រើសរើសជាចំណុចចាប់ផ្តើម - ស្ថានីយ៍ដំបូងពីបាវវិញទៅវ៉ាន់ក្វាត - សម្រាប់ផ្លូវទឹកដ៏សំខាន់ទាំងមូលឆ្ពោះទៅទិសខាងជើង ដោយស្ថានីយ៍ទី ១៦ នៅហូសា មុនពេលផ្លាស់ប្តូរទៅជាការដឹកជញ្ជូនតាមផ្លូវគោក ដោយស្ថានីយ៍ផ្លូវទឹកនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកទូកចំនួន ៤ និងអ្នកចែវទូកចំនួន ៦ នាក់។ តំណែងរបស់បាវវិញជា "ស្ថានីយ៍ទីមួយ" នៅក្នុងប្រព័ន្ធស្ថានីយ៍ផ្លូវទឹកនេះបង្ហាញពីតួនាទីសំខាន់ជាពិសេសរបស់ខ្លួនជាមជ្ឈមណ្ឌលដឹកជញ្ជូន ដោយបម្រើជាច្រកទ្វារត្រួសត្រាយផ្លូវដែលភ្ជាប់រាជធានីជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

កម្លាំងវប្បធម៌ដែលមានពីកំណើត និង «វៀតណាមូបនីយកម្ម» របស់ពាណិជ្ជករចិន បានក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃ «ភូមិនៅក្នុងទីក្រុង» ដែលអនុញ្ញាតឱ្យការអភិវឌ្ឍរបស់បាវវិញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមពាណិជ្ជករទីក្រុងចម្រុះ និងសហគមន៍ភូមិ កសិកម្ម ប្រពៃណី។ ក្រោយមក ពាណិជ្ជករវៀតណាមទទួលបានឥទ្ធិពលបន្តិចម្តងៗ ពីព្រោះមិនដូចនៅកន្លែងផ្សេងទៀតដែលការចាកចេញរបស់ពាណិជ្ជករចិននាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុងកំពង់ផែ នៅបាវវិញ នៅពេលដែលពាណិជ្ជករចិនបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់តំបន់ទីផ្សារដុងបា - យ៉ាហ៊យ ពាណិជ្ជករវៀតណាមបានលេចធ្លោឡើងដើម្បីគ្របដណ្ដប់ និងរក្សាភាពរស់រវើកនៃពាណិជ្ជកម្មក្នុងស្រុក។ ជាពិសេស ក្នុងជីវិតសាសនា មិនដូចសង្កាត់ពាណិជ្ជករធម្មតាទេ ពាណិជ្ជករចិននៅបាវវិញមិនបានបង្កើតប្រាសាទដាច់ដោយឡែកដែលឧទ្ទិសដល់ក្វាន់ថាញ់ (វត្តអុង) ឬធៀនហូវ (វត្តបា) នៅនឹងកន្លែងនោះទេ។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើស្ថាបត្យកម្មខាងវិញ្ញាណដែលមានស្រាប់នៅថាញហា ហើយក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានធ្វើអន្តរកម្មជាមួយលំហវប្បធម៌ក្នុងស្រុក ចាប់ពីវត្តភូមិនៅភាគខាងជើងរហូតដល់ផ្ទះសហគមន៍នៅភាគខាងត្បូង។

អរគុណចំពោះរឿងនេះ បាវវិញមានសញ្ញាណនៃស្ថាបត្យកម្មចម្រុះជាមួយនឹងផ្ទះឈើបុរាណ និងតូបលក់ដូររចនាបថបារាំង។ ឆ្លងកាត់ការបះបោរប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរាជធានីនៅឆ្នាំ 1885 រូបរាងស្ថាបត្យកម្មដែលនៅសេសសល់នៅបាវវិញសព្វថ្ងៃនេះនៅតែមានភាពប្លែកពីគេ ដោយមានផ្ទះឈើបុរាណចំនួន 14 ដែលមានភាពចម្រុះ និងប្រណិត; ផ្ទះចតុកោណកែងរចនាបថបារាំងចំនួន 7 ដែលមានដំបូលរាងចតុកោណកែង ដែលមានទីតាំងនៅជិតច្រាំងទន្លេ ដែលបង្ហាញពីផែនការផ្លូវផ្សារដែលបែរមុខទៅទន្លេដ៏ពិសេសនៅ ទីក្រុងហ្វេ ។

អ្នកប្រហែលជាចូលចិត្តផងដែរ
ពន្លឿនការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងបណ្តឹងតវ៉ាសំខាន់ៗ។
ពន្លឿនការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងបណ្តឹងតវ៉ាសំខាន់ៗ។HNN.VN - ដើម្បីអនុវត្តផែនការត្រួតពិនិត្យការដោះស្រាយញត្តិរបស់អ្នកបោះឆ្នោតនៅក្នុងសម័យប្រជុំសាមញ្ញលើកទី ១១ នៃអាណត្តិទី ៩ នៃក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនទីក្រុង នៅរសៀលថ្ងៃទី ២៥ ខែមិថុនា គណៈកម្មាធិការអចិន្ត្រៃយ៍នៃក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនទីក្រុងបានរៀបចំដំណើរទស្សនកិច្ចត្រួតពិនិត្យនៅទីវាលទៅកាន់ឃុំឡុកអាន និងឃុំចាន់ម៉ៃ - ឡាងកូ។

២. ភូមិឡៃធឿង៖ ភូមិរបស់អតីតរដ្ឋមន្ត្រីស្ថាបនិក និងជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយរបស់រាជធានី។

ស្ថិតនៅជាប់នឹងតំបន់ព្រះបរមរាជវាំងចាស់ ភូមិបុរាណ Thế Lại Thượng មានលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗ ដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការឡើងចុះនៃរាជវង្ស Đàng Trong។ ដីដ៏វិសេសវិសាលនេះត្រូវបានជ្រើសរើសជាលំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Nguyễn Phúc Diễn ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់រាជទាយាទ ជាមេបញ្ជាការនៃ Phước Mỹ Marquis - Phước Quận Công (1684) និងព្រះអង្គម្ចាស់ទីបី Nguyễn Phúc Trăn ដែលជាមេបញ្ជាការនៃ Cương Quận Công (1685)។

ភូមិ Thế Lại Thượng មានភាពល្បីល្បាញដោយសាររឿងព្រេងរបស់លោកស្រី Ngô Thị Ngọc Lâm។ ក្នុងអំឡុងសមរភូមិ Ái Tử ឆ្នាំ 1572 ដោយទទួលបានការព្រមានពីព្រះទន្លេ លោក Nguyễn Hoàng បានធ្វើតាមផែនការរបស់នារីស្រស់ស្អាតនោះ។ នាងបានស្ម័គ្រចិត្តនាំយកអំណោយ ដោយធ្វើពុតជាសន្តិភាព ដើម្បីទាក់ទាញឧត្តមសេនីយ៍ Mạc Lập Bạo ឱ្យចូលទៅក្នុងការវាយឆ្មក់ ដោយហេតុនេះសម្រេចបានជ័យជម្នះដ៏សំខាន់មួយ ដែលបានជួយធ្វើឱ្យស្ថានភាពយោធាមានស្ថេរភាពនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការពង្រីកទឹកដី។ ក្រោយមក នាងបានបង្ហាញខ្លួនជាទេពធីតា ត្រូវបានផ្តល់ព្រះរាជក្រឹត្យដោយរាជវង្សង្វៀន ហើយត្រូវបានគេគោរពបូជានៅវត្តភូមិ។

ជាពិសេស កន្លែងនេះមានវត្តបុរាណដ៏ពិសេសមួយដែលមានមុខងារពីរយ៉ាង៖ «ព្រះស្ថាបនិក - ព្រះការពារភូមិ» (នៅលើផ្លូវបាចដាំង) ក្នុងពេលដំណាលគ្នាគោរពបូជាព្រះការពារភូមិក្នុងស្រុក និងព្រះស្ថាបនិក វូ ឌឿ ហូ ដាយ ទឿង ក្វាន់ (ប្រហែលជាហូឡុង ក្នុង អូចូវ កាន់ លូក - ១៥៥៣)។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងផ្ទះឈើប្រពៃណីមួយដែលមានបាយអកំបោរ រួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបន្ទះផ្ដេក និងគូដែលមានតម្លៃពិសេស ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឋានានុក្រមដ៏តឹងរ៉ឹង និងច្បាប់ភូមិតាមរយៈបទប្បញ្ញត្តិដែលកំណត់យ៉ាងច្បាស់អំពីសណ្តាប់ធ្នាប់ និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សធម៌របស់ប្រជាជននៅក្នុងភូមិដ៏ល្បីល្បាញនេះ។ លើសពីនេះ នៅដុងត្រាយ ភូមិនេះមានទីសក្ការៈបូជាថាន់ណុង - តួអង្គកណ្តាលនៃពិធីកសិកម្ម ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងម្តាយស្រូវ និងសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់សន្តិភាព អាកាសធាតុអំណោយផល និងការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍។

ជាពិសេស តំបន់នេះគឺជាទីតាំងសំខាន់សម្រាប់ការសាងសង់ទីក្រុងអធិរាជហ្វេ ហើយក្រោយមកមជ្ឈមណ្ឌលគ្រប់គ្រង និងសុខុមាលភាពជំងឺត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ (១៨១៤)។ នៅឆ្នាំ១៨០៣ នៅពេលដែលព្រះបាទយ៉ាឡុងបានស្ទង់មើលទីតាំងសម្រាប់សាងសង់ទីក្រុងអធិរាជហ្វេ ភូមិថេឡៃគឺជាភូមិមួយក្នុងចំណោមភូមិចំនួនប្រាំបីដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់។ អ្នកភូមិបានយល់ព្រមប្រគល់ដី និងផ្នូរដូនតារបស់ពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់កិច្ចការរបស់តុលាការអធិរាជ។ ជាថ្នូរនឹងសំណង អ្នកភូមិបានទទួលសំណងជាប្រាក់ និងការលើកលែងពីការបម្រើយោធាពេញមួយជីវិត។ នៅឆ្នាំ១៨០៥ ភូមិថេឡៃត្រូវបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការដោយតុលាការអធិរាជថាជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយផ្ទាល់របស់ទីក្រុងអធិរាជហ្វេ ក្រោមការបញ្ជារបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យទីក្រុងអធិរាជ។ នៅឆ្នាំ១៨២៣ រាជវង្សមិញម៉ាងបានកំណត់វាជាភូមិមួយក្នុងចំណោមភូមិចំនួនប្រាំបីដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការការពារ និងជួសជុលទីក្រុងអធិរាជ ហើយបុរសដែលមានសិទ្ធិមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបម្រើការងារនៅក្នុងការិយាល័យរដ្ឋាភិបាលទេ។ ចាប់ពីឆ្នាំ១៨១៤ នៅពេលដែលជំងឺរាតត្បាតផ្ទុះឡើង ព្រះបាទយ៉ាឡុងបានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលគ្រប់គ្រង និងសុខុមាលភាពជំងឺដំបូងគេនៅក្នុងភូមិថេឡៃ។ នេះ​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​គំរូ​ដំបូង​គេ​នៃ​មន្ទីរពេទ្យ​សុខភាព​សាធារណៈ​រួម​ផ្សំ​ជាមួយ​នឹង​សុខុមាលភាព​សង្គម ដែល​អ្នកជំងឺ​ត្រូវ​បាន​រដ្ឋ​ផ្តល់​ប្រាក់ អង្ករ និង​ថ្នាំពេទ្យ ចំណែក​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ប្រាក់​សម្រាប់​ថ្លៃ​បញ្ចុះ​សព ដែល​បញ្ជាក់​ពី​តួនាទី​ពិសេស​នៃ​សុខុមាលភាព​សង្គម​របស់​រាជវង្ស​ង្វៀន​នៅ​ទីនេះ។

នៅក្នុងការសិក្សាអំពីបទបញ្ជាភូមិ បទបញ្ជាឡៃធឿង (១៩២៩) មានខ្លឹមសារជាច្រើនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតគូរអំពីការគ្រប់គ្រងភូមិយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមនុស្សធម៌របស់ភូមិបុរាណហ្វេ។ ទិដ្ឋភាពរីកចម្រើនគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយគឺស្មារតីនៃ "ការលុបបំបាត់បញ្ហាដែលរំខាន ជ្រើសរើសភាពសាមញ្ញ" នៅពេលតស៊ូមតិសម្រាប់ការកាត់បន្ថយពិធីដ៏ស្មុគស្មាញ និងខ្ជះខ្ជាយ ដូចជាការអនុវត្តការដុត "ក្រដាសរាប់ពាន់បាច់ ធូបរាប់ម៉ឺនដុំ" និងការធ្វើឱ្យពិធី និងពិធីជាច្រើនមានភាពសាមញ្ញ ដោយចែងថា "ប្រសិនបើរដ្ឋអាចកាត់បន្ថយភាពស្មុគស្មាញបាន តើភូមិរបស់យើងកាន់តែងាយស្រួលប៉ុណ្ណាទៅ?"

ភូមិនេះបានបង្កើតមូលនិធិសង្គ្រោះដ៏រីកចម្រើនមួយដោយការបែងចែកដីសាធារណៈសម្រាប់ជួល ឬដាំដុះដើម្បីបង្កើតដើមទុន ដោយប្រើប្រាស់ប្រាក់ចំណេញដើម្បីឧបត្ថម្ភដល់ជនក្រីក្រ ជនខ្វះខាត និងអ្នកដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយការបរាជ័យនៃដំណាំ។ ជាពិសេស បទប្បញ្ញត្តិបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីនីតិរដ្ឋយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឯកសិទ្ធិ និងអំពើពុករលួយ ការលុបបំបាត់អំពើពុករលួយ និងការកិបកេងថវិកាសាធារណៈយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ រួមទាំងការញ៉ាំ និងផឹកស្រាហួសប្រមាណ ការទទួលទានគ្រឿងសក្ការៈដោយលោភលន់ និងអំពើហិង្សាដោយស្រវឹង។ លើសពីនេះ ដើម្បីរក្សាឫសគល់របស់ខ្លួន ភូមិនេះបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះការជួល ឬជួលវត្ថុបុរាណសាសនាដោយគ្មានការអនុញ្ញាត និងការលក់ដីសាធារណៈ។ ទាំងអស់នេះមានគោលបំណងរក្សាចរិតលក្ខណៈដ៏មោទនភាពរបស់ភូមិវប្បធម៌មួយ «បន្តពូជពង្សនៃរាជធានី ជាមួយនឹងជំនាន់នៃបុគ្គលល្បីៗ រស់នៅក្នុងកន្លែងវប្បធម៌ និងមានឈ្មោះរបស់ពួកគេចារឹកនៅក្នុងកំណត់ត្រាសិក្សា»។ ការរៀបចំទីតាំងអង្គុយយ៉ាងហ្មត់ចត់នៅក្នុងសាលប្រជុំគឺជាឧបករណ៍សម្រាប់រក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ឋានានុក្រម ដោយធានាថា «អ្នកដែលនៅខាងលើធ្វើជាគំរូសម្រាប់អ្នកដែលនៅខាងក្រោម គោរពអ្នកចាស់ទុំ និងគោរពអ្នកក្រោមបង្គាប់» - ភូមិគំរូដែលបម្រើជាតំបន់ការពារសម្រាប់រាជធានី។

៣. សេចក្តីសន្និដ្ឋានមួយដើម្បីបើកដំណើរនៃការរកឃើញ និងបទពិសោធន៍។

ភូមិបុរាណពីរគឺ បាវវិញ និង ឌឺឡាយធឿង គឺជាសម្បត្តិបេតិកភណ្ឌដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទេសភាពវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែប និងចម្រុះនៃអតីតរាជធានីភូសួន-ហ្វេ។ ការរួមរស់ជាមួយគ្នានៃភូមិបុរាណទាំងពីរនេះបង្ហាញពីភាពបត់បែនយ៉ាងខ្លាំងរបស់ប្រជាជននៅធួនហ្វាចំពោះការប្រែប្រួលនៃសម័យកាល ហើយក៏តំណាងឱ្យគំនិតបំពេញបន្ថែមពីរនៅក្នុងលំហូរវប្បធម៌នៃរាជធានីបុរាណ៖ បើកចំហ ផ្តោតលើសមុទ្រសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្ម ប៉ុន្តែនៅតែមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសម្លឹងមើលទៅខាងក្នុងដើម្បីរក្សាឫសគល់របស់វា។

ប្រសិនបើបាវវិញតំណាងឱ្យ «ភូមិមួយក្នុងទីក្រុង» ដ៏រស់រវើកមួយ ដែលជាទីក្រុងកំពង់ផែទន្លេ ដែលជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ពហុជាតិសាសន៍ នោះភូមិឡៃធឿងបានបង្កប់នូវភូមិកសិកម្មប្រកបដោយចីរភាពមួយដែលមានឫសគល់នៅក្នុង «កសិកម្មជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ» ដែលពោរពេញទៅដោយជម្រៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏រុងរឿងនៃការពង្រីកទឹកដី ដោយប្រគល់ដីសម្រាប់សាងសង់រាជធានី និងបម្រើដល់តុលាការអធិរាជ។ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ទាំងពីរបានរក្សាបាននូវកម្លាំងវប្បធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលពីកំណើត៖ បាវវិញដែលពាណិជ្ជកម្មចិន «មានលក្ខណៈវៀតណាម» តាមរយៈស្ថាប័នសាសនាជនជាតិដើមភាគតិច និងភូមិឡៃធឿងដែលរក្សាវិន័យ និងសណ្តាប់ធ្នាប់តាមរយៈក្រមច្បាប់ដ៏សម្បូរបែបរបស់ខ្លួន ដែលពោរពេញទៅដោយគោលការណ៍ច្បាប់ និងតម្លៃមនុស្សធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

នៅក្នុងបរិបទសហសម័យ ខណៈដែលទីក្រុងហ្វេខិតខំឆ្ពោះទៅរកការក្លាយជាទីក្រុងបេតិកភណ្ឌពិភពលោក ការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃនៃភូមិបាវវិញ និងភូមិឡាយធឿងលែងជាបញ្ហាសម្រាប់ភូមិនីមួយៗទៀតហើយ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាភារកិច្ចយុទ្ធសាស្ត្រមួយដើម្បីការពារព្រលឹងនៃដែនដី។ វាគឺជាគន្លឹះក្នុងការតភ្ជាប់អតីតកាលដ៏រុងរឿងជាមួយនឹងអនាគតប្រកបដោយចីរភាព ដែលតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ពិសេសមិនត្រូវបានកក ប៉ុន្តែបន្តហូរចូលដោយស្ងៀមស្ងាត់ជាប្រភពវប្បធម៌ ចិញ្ចឹមបីបាច់ និងពង្រឹងអត្តសញ្ញាណនៃរាជធានីបុរាណនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ កន្លែងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាទីតាំងបុរាណពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុតនៃការបញ្ចូលគ្នា និងធម្មជាតិដ៏រីកចម្រើននៃ "ដែនដីដ៏មានពរ" នៅ Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue។ ក្នុងនាមជាច្បាប់ធម្មជាតិនៃស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែនដីដ៏មានពរគឺជាកន្លែងដែលដី និងទឹកដ៏មានពរបានជួបគ្នា ដែលតម្រូវឱ្យមានគោលនយោបាយអត់ឱនចំពោះវីរបុរស និងកន្លែងសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មរីកចម្រើន។ កម្លាំងខាងក្នុងដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងស្មារតីស្រលាញ់នៃដីកសិកម្មប្រកបដោយចីរភាពរបស់ The Lai Thuong រួមផ្សំជាមួយនឹងការគិតបែបបើកចំហរ និងផ្តោតលើសមុទ្រ និងឆន្ទៈក្នុងការឱបក្រសោប និង "វៀតណាមនីយកម្ម" ឥទ្ធិពលវប្បធម៌ផ្សេងទៀតនៃកំពង់ផែពាណិជ្ជកម្ម Bao Vinh បានបង្កើតការទាក់ទាញដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់តំបន់នេះដែលនៅជុំវិញរាជធានីអធិរាជ។ Bao Vinh - Lai Thuong ពិតជាកន្លែងនៃសន្តិភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅ ដែលមានតម្លៃ និងសក្ដានុភាពវប្បធម៌ដ៏ពិសេស និងទាក់ទាញជាច្រើនដែលសមនឹងទទួលបានការសញ្ជឹងគិត ស្វែងយល់ និងជួបប្រទះ។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ត្រឹន ឌីញ ហាំង
នាយកសាខាកណ្តាលវៀតណាម នៃវិទ្យាស្ថានវប្បធម៌ សិល្បៈ កីឡា និងទេសចរណ៍

ប្រភព៖ https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html